Karni Mata ( hindi : करणी माता, o Bhagwati Karniji Maharaj ), conocida por varios nombres como Bhagwati , Mehaai , Jagdamba y Kiniyani , es una diosa hindú del poder y la victoria [1] descrita como una sabia guerrera, que vivió entre los siglos XIV y XVI en el oeste de Rajastán . Karni Mata es la deidad tutelar de los rajputs y charans del noroeste de la India. Como sagati, también es adorada como una encarnación de Hinglaj o Durga . [2] Es la deidad oficial de las familias reales de Bikaner y Jodhpur . Karniji jugó un papel importante en la configuración de la historia de la región. Está íntimamente asociada con el establecimiento de la hegemonía rajput en la región. Con sus bendiciones, Rao Jodha y Rao Bika fundaron los reinos de Jodhpur y Bikaner. A petición de los maharajás de Bikaner y Jodhpur , sentó las bases del Fuerte de Bikaner y el Fuerte de Mehrangarh , los dos fuertes más importantes de la región. [3] Vivió una vida ascética y fue ampliamente venerada durante su vida. [4] Las tropas del ejército indio de la región de Marwar también consideran a Karni Mata como su deidad patrona. [5]
El templo Karni Mata más famoso es el de Deshnoke, donde el templo y la tierra de Orán que lo rodea son un santuario sagrado para todos los seres vivos y nadie debe ser dañado. [6] En Rajastán, los antílopes negros se consideran sagrados ya que se supone que Karni Mata los protege. [1]
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La importancia espiritual del símbolo de Karni Mata es la de la no violencia , el protector, la coexistencia pacífica y el proveedor de poder y legitimidad para los Rajputs. Una de las deidades más veneradas de los Rajputs es Karni Mata, a quien muchos clanes Rajput adoran como diosa de la familia y vinculan la existencia o supervivencia de su comunidad en tiempos difíciles. [4] [7] [8] [9] A Karni Mata también se le atribuye tener una relación cercana con los gobernantes Rathore, no solo de Bikaner sino también de Jodhpur. A lo largo de la historia de ambos estados, hay numerosos relatos de la deidad intercediendo en nombre de un gobernante durante tiempos de batalla o en asuntos de construcción de alianzas. Como señaló Karni Singh , el último maharajá titular de Bikaner :
“Karniji siempre ha sido importante para la casa de Bikaner. Mi padre era un gran devoto de la Diosa, como lo fue su padre antes que él. Ella ha protegido a cada miembro de este linaje. Mi esposa y yo la adoramos en su templo todos los días y ella continúa velando por todos nosotros… … el primer acto de Bika al entrar en el territorio de Jangli Desh , fue venir a tocar los pies de la deidad encarnada más reverenciada, Karni Mata…” [5]
En la actualidad, el templo Karni Mata de Deshnoke se ha convertido en un importante lugar de reunión para muchos clanes Charan . Sus devotos suelen mencionar que después de la Partición de la India en 1947 y los problemas posteriores para llegar a Hinglaj , el templo Karni Mata de Deshnoke se ha convertido en el sitio más importante para la comunidad. [4]
Karni Mata adoraba a Awad Mata, que era una encarnación anterior de Hinglaj en el siglo VIII-IX. [4] Cuando los Charans trazan la genealogía de las deidades encarnadas, generalmente comienzan con Hinglaj Mata y continúan la lista con los nombres de Awad Mata y luego Karni Mata. Se cree que cada figura sucesiva es una encarnación o avatar de la sagat anterior . Sin embargo, es importante señalar que no todas las deidades encarnadas siguen esta genealogía y no todas se consideran formas de, o vinculadas a, alguna sagat conocida previamente . [5]
Las condiciones de la región (actual Rajastán ) eran inestables, con frecuentes guerras internas entre jefes hindúes rivales, en su mayoría rajputs , que ejercían su dominio sobre pequeños principados. Los gobernantes musulmanes que habían conquistado Delhi estaban expandiendo su territorio por todo el norte de la India, y Sikander Lodi obtuvo el control de Nagaur en Rajastán. La llegada de los Rathores , expulsados de su sede de poder en Kannauj , a Marwar provocó tensiones con los Bhatis , gobernantes del reino de Jaisalmer, que tenían pequeños principados como Pugal en el norte de Rajastán y el sur de Punjab. Bhagwati Karniji utilizó su influencia sobre sus devotos uniendo a los Rathores y los Bhatis mediante matrimonio y eliminando el margen de conflicto. [10]
La región norte de Rajastán, que más tarde formaría el reino de Bikaner, estaba dividida en pequeños principados gobernados por varios clanes rajput, musulmanes y jat . Los clanes rajput como Sankhla, Mohil y Bhati tenían principados importantes, mientras que las tribus jat, incluidos los godara de Ladhdiya y Shekhsar, los saran de Bhadang y los kasava de Sidhmukh, dividían la parte noreste de la región. Los musulmanes bhati conocidos como ranghad gobernaban Hissar , y los musulmanes johiya controlaban la mayor parte del actual distrito de Ganganagar . [10]
Estos principados no eran poderes soberanos y a menudo cambiaban de bandos, lo que daba lugar a frecuentes guerras intestinas entre ellos. Esto contribuyó al caos y la inseguridad que prevalecían durante esta época, ya que estos pequeños principados solían participar en alianzas y batallas de corta duración u organizar expediciones de saqueo en áreas vecinas. [10]
A pesar de que varias potencias musulmanas habían conquistado la mayor parte del norte de la India, Rajastán seguía siendo una región en la que las dinastías derrotadas del resto de la India se habían reagrupado y competían por la hegemonía regional. Fue durante este período cuando Karniji reconoció la necesidad y la oportunidad de unificar el sistema político hindú bajo una sola bandera, y encontró en los Rathores un medio para lograr este objetivo. [10]
La inseguridad y el caos que prevalecían en ese período pusieron en peligro la vida social y económica de la gente común. Karniji previó la necesidad de un reino fuerte y unido para los Rathores a partir de los principados dispersos de Jangal Pradesh y las tierras al norte y al este de este. Ordenó a Rao Bika y a sus asociados que trabajaran para lograr este objetivo, prediciendo una gloria aún mayor y un dominio más grande para Bika que el que había obtenido su ilustre padre, Rao Jodha. [10] [11]
Karniji, cuyo nombre de nacimiento era Ridhi Kanwar, nació en la aldea de Suwap el 7 de Asoj Shukla de Vikram Samvat de 1444 (1387 d. C.). Su padre, Mehaji Kiniya, era el señor de la aldea y pertenecía al clan Kiniya de Charanas . [12] [13]
El fundador del clan Kiniya vivió en Khod, en la región de Kathiawar , en Gujarat . En el siglo XIII, Bhimal, descendiente de cuarta generación del fundador, abandonó su hogar y emigró a la región de Janglu , en el norte de Rajastán. Recibió una concesión de tierras de Rai Sankhla, el gobernante de Janglu, donde fundó una aldea llamada Kiniya-ki-Basti y vivió allí. Mehaji Kiniya nació cuatro generaciones después en el linaje de Bhimal. Fue contemporáneo de Meha Mangaliya, el gobernante de una región circundante en Jodhpur, de quien Mehaji Kiniya recibió una concesión de una aldea llamada " Suwa-Brahman-Ki-Dhani ", más tarde rebautizada como Suwap. [14]
La madre de Karniji era Deval Bai del clan Arha (o Adha). Deval Bai era la nieta de Arha Mandha, el gobernante de la aldea Adha (o Asada), situada en la frontera de Jodhpur y Jaisalmer . El nacimiento de Karniji fue la tan esperada culminación de las oraciones y la piedad de Mehaji Kiniya, el padre de Bhagwati Karniji y un gran devoto de Hinglaj . En busca de la bendición, había emprendido el largo y arduo viaje a Hinglaj en Las Bela de la actual provincia de Baluchistán en Pakistán . Mientras el padre de Karniji emprendía la peregrinación a Hinglaj, la diosa Hinglaj se le apareció a su madre y predijo la llegada de la Devi . [15] [14]
Karniji nació como la sexta niña. Se dice que su madre tuvo un período de gestación anormalmente largo, que duró 21 meses, y la niña recibió el nombre de Ridhi Kanwar. [16]
Durante el tradicional Surya Pujan, realizado siete días después del nacimiento, los parientes y amigos se habían reunido esperando un hijo. Entre ellos estaba la hermana de Meha, que entró ansiosamente en la cámara de maternidad purificada para bendecir al niño y reclamar los regalos largamente esperados. Sin embargo, el niño era una niña, lo que fue desaprobado por la hermana de Meha. En el momento en que la tía intentó golpear -quizás más por ira que por jugar- al recién nacido con el dorso de su mano, sus dedos se dañaron de inmediato. Este leve castigo por la violencia física injusta al Infante fue el primer milagro del avatar . Como tomando la pista del comentario de Mehaji de que el niño podía hacer cosas y era en otras palabras Karni , pasó a llamarse Karni. Así, la ocasión del nacimiento de un niño milagroso fue celebrada con regocijo por todos. [14] [16]
La aldea de Suwap, que ahora pertenece a los Kiniya Charanas como su jagir , recibió su nombre de un brahmán llamado Suwa que se estableció allí e hizo una fortuna como prestamista para los jagirdars locales. A pesar de ser próspero y haberse casado tres veces, Suwa fue objeto de burlas por no tener hijos. Por ello, fue y rezó a Karniji, que para entonces era conocida como una niña divina, una encarnación de Shakti , y ella lo bendijo. A su debido tiempo, Suwa tuvo un hijo. [17]
La noticia de los milagros de Bhagwati Karniji se difundió rápidamente y la gente acudió en masa desde todos los lugares en busca de su ayuda. Volvieron sanados y contentos, y sus oraciones fueron respondidas. [17]
Pugal, situado a 80 km al oeste de Bikaner, fue gobernado por Rao Shekha, un jefe Bhati, durante la infancia de Karniji. El pequeño reino fue atacado con frecuencia por el gobernante de Multan debido a su posición expuesta a los dominios en expansión de Rathore. Rao Shekha dirigió incursiones en pueblos y aldeas distantes de Multan y Sindh para apoyar a sus seguidores, ya que los recursos eran escasos en el desierto de Thar . A pesar de las incursiones punitivas de Multan en los dominios de Shekha, no se dejó intimidar. [16]
Durante este período, la fama de Karniji se había extendido a las tierras cercanas y atrajo a devotos de toda la región. Una de esas devotas era la esposa de Rao Shekha, una mujer piadosa y devota de Shakti, convencida de que Bhagwati Karniji era un avatar de Bhagwati Avadji, la Kuldevi de los Bhati Rajputs, e instó a su marido a buscar las bendiciones de Karniji. [14] [16]
En su camino a una expedición contra sus enemigos, Rao Shekha se detuvo en Suwap y buscó las bendiciones de Karniji. Cuando vio a una muchacha de 15 años con una canasta de comida, se dio cuenta de que era Karniji. Él y sus soldados desmontaron de sus caballos y camellos y se inclinaron ante ella, pidiendo bendiciones y prosperidad para su linaje. [14]
Karniji ordenó a Rao Shekha y a sus hombres que esperaran en el Kotri mientras ella le entregaba la comida a su padre, Mehaji. Aunque Shekha insistió en continuar con su expedición, Karniji insistió en que se quedaran como invitados y comieran algo antes de partir. Shekha expresó su preocupación porque había alrededor de 140 hombres con él y tal vez no fuera posible alimentar a todos en ese momento. Sin embargo, dio instrucciones a sus guerreros de que tomaran lo que fuera que se sirviera y no avergonzaran a la anfitriona pidiendo una segunda ración. [14] [16]
Karniji comenzó entonces a servir las comidas y, para sorpresa de todos los presentes, las provisiones disponibles eran más que suficientes para cada uno de los 140 soldados y su líder. Recordaron un milagro similar de Bhagwati Barwadiji, quien había alimentado a Maharana Hamir y su ejército con una sola jarra en su camino a Dwarka. Shekha rezó por una bendición similar de victoria sobre sus enemigos más numerosos, tal como Birwadiji le había concedido a Hamir la bendición de recuperar Chittor de sus enemigos y la ayuda de caballos por parte de su hijo Baruji. [14] [16]
Después de recibir las bendiciones de Karniji y derrotar a sus enemigos con facilidad, Rao Shekha regresó a Suwap para expresar su gratitud a la diosa. Le pidió a Karniji que le atara un rakhi y aceptara sus regalos, ya que los rajputs y los charanas son considerados hermanos y hermanas por costumbre. Karniji, que inicialmente se mostró reacio, finalmente aceptó y ató el rakhi a Shekha. [16]
La leyenda cuenta que Karniji dudó porque sabía que Shekha pediría el imposible don de la inmortalidad. Cuando Shekha hizo esta petición, Karniji le recordó que incluso ella tendría que abandonar su cuerpo eventualmente y que conceder tal don iría en contra de los principios del Dharma. Sin embargo, Shekha persistió y le pidió a Karniji que predijera su muerte para poder evitarla. Karniji le advirtió que no podía evitar que ocurrieran los acontecimientos, pero sí predijo las condiciones de su muerte. Vithoo Bhomji de Deshnoke registró el pronóstico en versos Dingal : [16] [17]
Traducción: Shekha oró: "Bhagwati, eres un avatar. Hazme inmortal, por favor concédeme tu protección". Así, Karniji respondió: "¿Quién es inmortal? Vivirás mientras tomes precauciones y no permitas la conjunción de estas cuatro circunstancias/eventos, a saber: (1) Amavasya (2) khimp cot (3) sombra de un roble y (4) carne de carnero negro".
En la tradición hindú, las niñas suelen casarse al final de su adolescencia, y Mehaji Kiniya y Deval Bai estaban preocupados por que su hija Karniji permaneciera soltera a los 27 años, lo cual era poco común. Bajo la presión de sus padres, Karniji aceptó casarse. Sin embargo, encontrar un novio adecuado fue un desafío debido a su reputación como encarnación divina. [16]
Karniji le comunicó a su padre a través de su amiga, la hija de Suwa Brahman, que Depaji, el hijo de Keluji del clan Rohadiya y Jagirdar de Satheeka, era una encarnación amsha (parcial) de Shiva como resultado de la devoción y penitencia de Keluji al Señor Shiva. Solo una encarnación así del Señor Shiva podría haber sido considerada para sostener la mano de Karniji, una encarnación de Sati (Shakti). La boda se llevó a cabo con costumbres tradicionales, incluidos cánticos de brahmanes y cantos de damamis, motisars y raos. Se dieron negs a varios asistentes de la aldea. En un día auspicioso, Mehaji se dirigió a la aldea de Keluji con la oferta de la mano de su hija para Depaji, que fue aceptada de inmediato y con gusto. [10] [14] [16]
La boda se celebró en el pueblo de Suwap con las costumbres tradicionales de la comunidad, que incluían brahmanes cantando mantras , cantos de los Damamis ( Mirasi ), recitación de geet por parte de los Motisars y Raos ( Bhats ). Se siguieron los rituales adecuados y se entregaron Negs (regalos tradicionales) a los brahmanes, Motisars, Raos (bhats), Rawals y Damamis (mirasi), así como a otros asistentes del pueblo, incluidos Suthars (carpinteros), Lohars (herreros), Kumbars (alfareros), Meghwals (mensajeros), etc. [16]
La boda se celebró el 9 de Asadh Sudi del año Samvat de 1473 (1416 d. C.). Mientras se dirigían a Sathika, Bhagwati Karniji le explicó a Depaji que se había casado por respeto a los deseos de sus padres, pero que su forma física no estaba sujeta a los sentimientos y deseos corporales comunes. Le informó a Depaji que tendría que casarse con otra mujer para satisfacer estas necesidades y para promover su linaje.
En Samvat 1474 (1417 d. C.), Depaji se casó con la hermana de Karniji, Gulab Bai, y sus descendientes son conocidos como Depawats, que ahora viven en Deshnoke y descienden de los cuatro hijos nacidos del segundo matrimonio de Depaji. [18] [10] [19]
El grupo de novios que se dirigía a Sathika acampó en unos cuantos pueblos al borde del camino. En esos campamentos se reunía una gran cantidad de gente para rezar a la diosa y pedirle consejo y bendiciones para superar sus problemas y desgracias. En uno de esos pueblos, llamado Keliya, Karniji concedió el don de disponer de abundante agua en el pozo del pueblo, que desde entonces pasó a conocerse como Karnisar. [16]
Karniji vivió en Sathika durante dos años después de su boda. Su vida piadosa ejemplar se convirtió en una fuente de inspiración para otros. [17]
Al igual que otros pueblos del desierto de Thar, Sathika también sufría escasez de agua potable. El pueblo sólo contaba con un pozo, que apenas alcanzaba para abastecer. La escasez de agua empeoró con la llegada de un gran rebaño de unas 400 vacas y 200 camellos como regalo de Mehaji para sus dos hijas, Karniji y Gulab Bai. [10] [16]
Al comprender la situación, Karniji decidió abandonar el pueblo junto con su numerosa familia en busca de suficiente agua y buenos pastos . A pesar de las oraciones y las peticiones de los aldeanos para que se quedaran, Karniji se negó a cancelar su partida. Ordenó a sus sirvientes que se dirigieran a Janglu y esperaran su llegada y la decisión sobre el futuro curso de acción. Así, el 9 de Jeth Sudi de Samvat 1475 (1418 d. C.), Karniji se despidió de Sathika. [10] [16]
Karniji llegó a Janglu poco después. Allí, los Charans y los hombres de Rao Kanha entraron en conflicto por el uso de un pozo por parte de las manadas de Charans. Después de un altercado, los soldados de Rao Kanha huyeron e informaron del incidente a su jefe. En ese momento, Rao Kanha estaba hospedando a Rao Ranmal , que era el hijo de Rao Chunda , el fundador de las dinastías Rathore de Rajasthan. Ranmal era un ferviente devoto de Karniji y rendía homenaje a la diosa en cada Shukla Chaturdashi. Ranmal había sido privado de su patrimonio debido a que su padre favorecía a su otro hijo Satta, el medio hermano de Ranmal. En consecuencia, estaba esperando su momento en el pueblo de Chundasar. [10] [17]
Al enterarse de la llegada de Karniji a Janglu, Rao Ranmal sugirió que ambos fueran a presentar sus respetos a la Devi. Sin embargo, Kanha desestimó la propuesta, diciendo que no tenía tiempo. No obstante, Ranmal ignoró las palabras de Kanha y fue solo al campamento de los Charans para presentar sus respetos sin iniciar una discusión. [16]
Rao Ranmal rindió homenaje a Karniji y expresó que estaba contento con su situación actual, aunque se sentía tan insatisfecho como un rajput sin tierras que estaba perdiendo el tiempo en actividades indignas. Karniji tranquilizó a Ranmal y le reveló su destino. Ella profetizó: [16] [17]
"Tal como yo lo veo, estas tierras serán vuestras, y vosotros y vuestros descendientes conquistaréis vastos territorios y gobernaréis felices durante generaciones".
Rao Ranmal agradeció a Karniji por sus bendiciones, hizo una reverencia y regresó a Chundasar.
Rao Kanha se enfureció al enterarse de la profecía hecha para Rao Ranmal. No había olvidado el conflicto anterior entre sus soldados y los Charanas con respecto a los pastos. Anteriormente, Karniji había rechazado la oferta de Ranmal de enviar vacas a su aldea, afirmando que los pastizales donde estaban acampando actualmente serían suficientes. Kanha envió a sus hombres a pedir a los Charanas que desalojaran las tierras e impidieran que sus vacas consumieran los pastos que él quería para sus caballos. Karniji se negó y pidió a sus hombres que regresaran y transmitieran su mensaje a Kanha: [16] [17]
"Kanha, eres hijo de Rao Chunda y un Rathore. Las relaciones entre los Vithoo Charanas y los Rathore Rajputs se remontan a varias generaciones y son muy íntimas. Tienes muchas tierras. Este Johad es extenso y la hierba será más que suficiente para tus caballos y estas vacas".
Kanha ignoró el mensaje y los Charanas no le hicieron caso. Los altercados entre ambos bandos continuaron durante siete meses. Finalmente, Kanha envió a sus hombres bajo el mando de Arjun y Vija Udawat para enfrentarse a los Charanas y recuperar el control de las tierras de pastoreo. Llegaron a las tierras de Johad y ordenaron a los sirvientes de Karniji que se fueran, pero los pastores los ignoraron. Enfurecidos, comenzaron a lanzar insultos, ante lo cual los hombres Charan se levantaron en armas y estaban a punto de atacar a los hombres de Kanha cuando Karniji calmó a los Charanas y pidió a sus pastores que volvieran a su trabajo. Sin embargo, Arjun y Vija continuaron con sus insultos verbales, ante lo cual Karniji gritó: "Chacales, abandonen este lugar inmediatamente". [10]
Inmediatamente, los rostros de Arjun y Vija se asemejaron a los de los chacales. Los hombres de Kanha alegaron que eran inocentes y regresaron ante Kanha, quien decidió tomar el asunto en sus propias manos. Ranmal, que por cierto también estaba en Janglu en peregrinación al santuario de Karniji, le suplicó a su hermano Kanha que entrara en razón y desistiera de su injusta intención de expulsar a los Charanas. Ignorando el consejo de Ranmal, Kanha reunió a 50 jinetes y marchó hacia el campamento de Karniji. Al llegar al destino, Kanha llamó en voz alta a Karniji refiriéndose a ella como una "hechicera". [17] [16]
Karniji estaba meditando por la mañana cuando la llegada de Kanha y sus fuertes llamados provocaron tensión en el campamento. La gente se reunió, pensando que las malas acciones de Kanha estaban llegando a su fin. Karniji salió de su meditación y rompió el silencio, preguntándole a Kanha cuál era su propósito. Kanha respondió que quería que los Charans abandonaran la tierra junto con sus sirvientes y rebaños. Karniji preguntó: "¿En qué te perjudica, Kanha, que nos quedemos aquí? No te estamos privando de lo que legítimamente te corresponde". [17] [20]
Kanha respondió: “No, no puedo permitir que te quedes. Deja mi jagir inmediatamente”. A lo que Karniji respondió: “Muy bien. Puedo estar de acuerdo, pero tú sabes que soy un devoto de Bhagwati Avadji y que acampé aquí bajo la guía divina. Mi equipo de oración está en esta caja de cartón. Si Avadji te permite ponerlo en el carro, me iré voluntariamente”. [20]
Kanha ordenó a uno de sus hombres que colocara la caja en el carro, pero ni siquiera logró levantarla. Más hombres lo intentaron y fracasaron, y finalmente los 50 hombres se apearon de sus caballos, ataron una cuerda a la caja y juntos tiraron, pero en vano. Karniji dijo: "Los deseos de Avadji son claros. Ella no quiere que nos vayamos de este lugar. Ustedes han contribuido a dañar una de las patas de esta venerable caja. Al derribar una parte de la caja, han derribado una parte de su vida". [20]
Kanha lo calificó de truco y dijo: "Si realmente eres una encarnación, como dice la gente, hazme saber cuándo moriré". Karniji le advirtió a Kanha que abandonara su tonto camino, pero Kanha no lo escuchó e incluso lo ridiculizó. Karniji profetizó que Kanha moriría en seis meses, pero Kanha se rió de ello. A medida que pasaba el tiempo, la predicción se convirtió en dos meses, dos días y luego en un solo día. Finalmente, Karniji trazó una línea en el suelo con una ramita y dijo: "Si insistes en seguir adelante hacia tu perdición, cruza esta línea y morirás". [17] [20]
Kanha, inflexible con su lenguaje abusivo y su comportamiento insolente, cabalgó hacia las líneas del frente en su caballo. Sin embargo, tan pronto como llegó a la línea, se escuchó un ruido atronador y apareció un león, asestando el golpe mortal a Kanha. Cayó sobre la línea, vomitando sangre y yaciendo muerto. Los soldados restantes huyeron, pero cuando miraron hacia atrás, vieron a Karniji de pie en el lugar donde había aparecido el león, sosteniendo un tridente. [10] [20]
Ranmal, que estaba presente en Janglu, llegó a Johad en el campamento de Charanas después de enterarse de los acontecimientos que tuvieron lugar y asistió a la cremación de Rao Kanha. [17]
Luego fue al campamento de Karniji y, después de inclinarse y tocar respetuosamente los pies de Karniji, se sentó. Karniji se levantó y declaró a Ranmal como el nuevo gobernante de Janglu y profetizó que, a su debido tiempo, también se convertiría en rey de Mandore . Esto tuvo lugar el 14 de Falgun Sudi de Samvat 1475 (1418 d. C.). Ella le aconsejó que se acercara a su madrastra (madre de Kanha), que aceptara sus condiciones de servirla como hijo en su vejez y ascender al trono de Janglu como su hijo adoptivo. [10] [16]
Rao Ranmal, como nuevo gobernante de Janglu, ofreció compartir Janglu inmediatamente y el Reino de Mandore cuando fuera conquistado con Karniji como deidad patrona. Al rechazar la oferta, Karniji le informó que la adquisición de territorios no era su misión. El Johad en su ocupación era suficiente para sus queridas vacas. El gobierno de los territorios era el dominio propio de los Rajas y Rao Ranmal tenía pleno derecho a las prerrogativas y privilegios del reino que adquirió con sus armas y las bendiciones de Avad Mata. [16]
Desde el momento en que llegaron por primera vez a Janglu, Karniji y sus seguidores vivieron en un asentamiento de cabañas alrededor del cual se encuentra el actual Templo Nehriji. Este asentamiento se llamó Dhani de Karniji. Al darse cuenta de la necesidad de un asentamiento permanente, se seleccionó un lugar con suficiente agua subterránea a una milla al este del Dhani y el día 2 de Vaisakh Sudi de Samvat 1476 (1419 d. C.), Karniji sentó las bases de Deshnoke. Inicialmente, Rao Ranmal sugirió el nombre Deshoat, que significa "Escudo de la tierra", con la esperanza de que, fiel a este nombre, protegería su reino. Sin embargo, Karniji declaró que los reinos pertenecerán a sus gobernantes mientras dependan de su propio poder y luchen por los valores morales. Por lo tanto, nombró al pueblo Deshnak (Nariz de la Tierra), para que fuera tan importante para el reino de Marwar de Rathores como lo es una nariz para un hombre honorable. Con el tiempo, el pueblo Deshnak pasó a ser conocido como Deshnoke. [10] [16]
Karniji centró su atención en la mejora de Deshnoke. El bosque circundante estaba formado principalmente por viejos árboles Jal que no eran buenos para el ganado y se estaban pudriendo debido a la edad. La gente de Deshnoke usaba madera como combustible , dañando las ramas y árboles sanos. Karniji estaba preocupada de que el uso excesivo y la mala gestión del bosque provocaran su pérdida. Para evitarlo, sustituyó los viejos árboles Jal por útiles árboles Ber y protegió la nueva plantación. El combustible para el pueblo debía provenir de ramas muertas caídas de árboles Jal, y no se permitía cortar o utilizar árboles Ber como combustible. Esta decisión dio lugar a una extensa arboleda de árboles Ber alrededor de Deshnoke y del templo Sri Nehriji, que salvó a la ciudad de la desertificación en siglos posteriores. [10] [16]
Con el permiso de Karniji, Depaji se casó por segunda vez con la hermana de Karniji, Gulab Bai, para asegurar la continuidad de su linaje. Tuvieron cuatro hijos: Punya Raj (1477 VS), Naga Raj (1483 VS), Siddha Raj (1489 VS) y Laxman Raj (1500 VS). [18] [16] [21]
Los cuatro hijos se casaron y sus descendientes poblaron la ciudad de Deshnoke. El mayor de los Punya Raj, que tenía cuatro hijos, se casó en Sinla en el clan Sandu, mientras que los otros tres, a saber: Nag Raj, Sidh Raj y Laxman Raj, se casaron respectivamente en los clanes Lalas, Khiriya y Khiriya, que residían en sus respectivas aldeas sasan Judiya, Kanwalian y nuevamente Kanwalian. Estos descendientes de Depaji son conocidos como Depawat, que son los sacerdotes tradicionales del templo Karni Mata en Deshnoke. [22] [21] [16]
El suegro de Karniji, Keluji Rohadiya, falleció en Samvat 1500 (1443 d. C.). Amigos y parientes, incluidos los hijos de Ranmal, Jodha y sus hermanos, le hicieron visitas de condolencias. [17] Depaji Rohadiya murió 11 años después, en 1454 d. C. Tras su fallecimiento, la vestimenta de Karniji cambió a la ropa tradicional de una viuda, una tela áspera marrón llamada lovadi y un lambi angarakhi marrón claro . [17]
Laxman Raj, el hijo menor, era aficionado a viajar. En Samvat 1524 (1467 d. C.), fue a la feria de Kolayat que se celebraba en Sudi Chaturdashi del mes de Kartik, donde se ahogó en el estanque mientras se bañaba. Su cadáver fue recuperado y llevado a Deshnoke, donde su madre Gulab Bai, afligida por el dolor, llevó el cadáver a Karniji con la esperanza de que ocurriera un milagro. Karniji hizo que pusieran el cuerpo dentro de la cabaña, donde se sentó a meditar . Durante tres días, se dice, la cabaña permaneció cerrada y Karniji no dio darshan a nadie. Sus parientes y devotos ansiosos mantuvieron una vigilancia constante afuera. El cuarto día, al amanecer, Laxman abrió la puerta y, para alegría y asombro de todos, salió. Al mismo tiempo, para tranquilizar a Gulab Bai, Karniji prometió proteger a los niños durante el período de su vida en la tierra. [18] [10]
Para revivir a Laxman, Karniji tuvo que viajar a Yamloka y pedirle a Yamraja (dios de la muerte) que le devolviera a su hijo. Yamraja se negó y declaró que no podía hacerlo porque iría en contra de las reglas del inframundo. El alma de una persona muerta tendría que nacer en miles de yonis antes de nacer como humano nuevamente. Karniji se llevó a Laxman con ella de todos modos, rompiendo el ciclo de nacimientos para él. Como resultado, Karniji ordenó que sus devotos de Charan, después de la muerte, renacerán como ratones en Deshnoke antes de renacer como humanos nuevamente. [23] [3] [10] [21]
El 7 de Chaitra Sudi de Samvat 1487 (1430 d. C.), durante sus peregrinaciones periódicas, Rao Ranmal expresó su deseo de tomar Mandore de manos de Satta y buscó sus bendiciones. A pesar de la advertencia de Karniji de que podría llevar meses, Ranmal se preparó rápidamente obteniendo 5000 caballos de su sobrino Rana Mokal, el gobernante de Chittor, que tenía una deuda con él. Dejó 500 jinetes para proteger a Janglu y marchó a Mandore con 500 de sus otros jinetes y los 5000 caballos de Chittor. [17]
Satta, el hijo de Rao Chunda, que gobernaba Mandore, se enteró de que Ranmal se acercaba con tropas. El emisario de Satta, Randhir, se puso en contacto con Mohammed Khan Khokhar, que gobernaba Nagaur en nombre de Sikander Lodi . Khokhar vio una oportunidad de provocar un conflicto entre los herederos de Rao Chunda debido a su creciente temor al aumento del poder de Rathore. Junto con el hijo de Satta, Narbad, y 3000 jinetes, se encontraron con la fuerza invasora de Ranmal, de 7000 soldados, en la frontera. Los hombres de Ranmal lucharon contra los de Kohokar, mientras que la fuerza de Mewar se enfrentó a las tropas de Narbad. Ranmal se retiró cuando los jinetes de Mewar tuvieron un mal desempeño contra las tropas de Narbad, salvando a sus aliados de Mewar de la derrota y preservando fuerzas para tiempos mejores. [17]
Reforzó las defensas de Janglu y pidió consejo a Karniji en Deshnoke. Karniji le recordó que debería haber esperado y preparado antes de intentar tomar Mandore. Karniji le aseguró que Satta no podía marchar sobre Janglu y que Ranmal no tenía por qué preocuparse por la seguridad de su nueva capital, a pesar del éxito de Satta en la reciente batalla. [17]
"Pero no te dejes llevar por el desaliento. Estás destinado a recuperarte y gobernar Mandore. Pronto la situación mejorará. Satta se peleará con Randhir, su principal partidario, y este último será la causa de la caída del primero, tal como él fue la causa de su buena fortuna".
Después de derrotar a Ranmal, Randhir acompañó a Satta a Mandore y exigió la mitad de los ingresos, alegando que la victoria se debía principalmente a su ayuda. Satta aceptó, pero conspiró en secreto con su hijo Narbad para matar a Randhir y a su hijo Napa. Envenenaron a Napa a través de una sirvienta, lo que provocó su muerte, y luego atacaron a Randhir, quien logró escapar a Chittor. [17]
En Chittor, Rao Ranmal actuaba como regente del Maharana. Recibió a Randhir, quien le contó los acontecimientos que habían ocurrido. Prometiendo vengar la muerte de su hijo, Ranmal se aseguró la lealtad de Randhir, quien ahora aceptaba la reclamación de Ranmal sobre Mandore. Después de asegurarse una fuerza fuerte, Rao Ranmal invocó las bendiciones de Karniji y marchó una vez más contra Satta. En una feroz batalla entre los parientes de Rathore, las fuerzas de Satta lideradas por los comandantes Chotha y Jeeya lucharon valientemente, pero perdieron cuando los dos comandantes Inda cayeron. El hijo de Satta, Narbad, resultó gravemente herido y fue sacado del campo mientras Satta huía a Pipar y fue capturado. Ranmal llegó a Mandore, la capturó y se declaró gobernante. [17]
Ranmal envió a sus prisioneros Satta y Narbad a Chittor con el ejército del Maharana y procedió a Deshnoke para recibir las bendiciones de Karniji. [17]
El primer reino Rathore de Jodhpur en Rajputana fue fundado por Rao Jodha, pero los Rathores ya habían establecido un punto de apoyo gracias a Rao Siha Setramot, un descendiente de Jaichand de Kannauj. Chunda , descendiente de Siha, fue el primer gobernante Rathore en adquirir un fuerte, Mandore , de sus gobernantes anteriores, los Inda Pratiharas , con la ayuda de un Charan llamado Alhaji Barhath . [17]
Rao Chunda visitó Suwap en Vikram Samvat 1463 (1406 d. C.) para buscar la bendición de Karniji. Tenía 14 hijos, siendo el mayor Rao Ranmal. Chunda tomó el control de Nagaur en Vikram Samvat 1465 (1408 d. C.) y decidió quedarse allí, dejando Mandore a uno de sus hijos. Los hijos de Chunda querían que Ranmal lo sucediera, pero el cuarto hermano Randhir favoreció a Satta, que nació de la reina favorita. Randhir logró privar a Ranmal de su herencia, poniendo a Satta a cargo de Mandore mientras Rao Chunda establecía su sede en Nagaur. Ranmal se instaló en Chundasar, fundada por su padre con la promesa de un jagir que se concedería más tarde. [17]
La expansión agresiva de Chunda condujo a una alianza en su contra por parte de los jefes de los alrededores. El Rao de Pugal , Sankhlas de Janglu y Khidar Khan de Multan lo atacaron inesperadamente en Nagaur. Chunda cargó contra sus enemigos y murió en acción el 15 de Vikram Samvat de Vaisakh Badi (1413 d. C.). [24]
El hijo favorito de Rao Chunda, Satta, lo sucedió como rey de Mandore. Mientras tanto, Ranmal, su hijo mayor, se unió a la corte de su cuñado, Lakha Singh de Mewar, donde ganó influencia y se convirtió en regente de su sobrino, Mokal Singh . Después de regresar a Marwar en 1428, Ranmal derrotó a Satta y capturó Mandore en 1430. Luego asumió el gobierno de Mewar en nombre del hijo de Mokal, Kumbha , después del asesinato de Mokal Singh. Sin embargo, su influencia Rathore en el reino de Sisodia causó resentimiento entre los nobles de Mewar. La arrogancia de Ranmal lo llevó a reclamar el reino de Mewar para sí mismo y ordenar el asesinato de un príncipe mewari, lo que resultó en un golpe de estado en su contra en 1438 y su posterior asesinato, seguido de la invasión de Marwar. [17]
El príncipe Jodha, hijo de Ranmal, huyó de Chittor después de que fuera invadido por las fuerzas de Sisodia. Abandonó Mandore con todo el tesoro que pudo llevar y buscó las bendiciones y el consejo de la deidad patrona de los Rathores, Shri Karniji. Después de llegar a Deshnok, narró cómo su padre fue asesinado debido a la sospecha de los nobles Maharana y Mewar. Karniji condenó la conducta de Ranmal e instó a Jodha a llevar una vida de rectitud moral. Ella le aseguró que sirviendo al Dharma , podría reconquistar Mandore. [17]
—Por el momento —dijo—, deberías dirigirte a Janglu, que siempre estará fuera del alcance de las espadas de Sisodia. —Se dirigió a Janglu, fortificó sus defensas y comenzó los preparativos para vengar la muerte de su padre y recuperar Mandore. [17]
Debido al debilitamiento del poder de Rathore después del asalto de Sisodia a Mandore, los jefes de Rathore dejaron de lado sus disputas internas y se unieron bajo la bandera de Jodha. En Kavani, los miembros del clan Rathore decidieron colectivamente declarar a Jodha como Rao y sucesor de Rao Ranmal. Se enviaron emisarios y se le pidió a Karniji que aplicara el Tilak, pero en lugar de eso, envió a sus hijos con Pugree Dastoor a Kavani. [17]
Por lo tanto, el día 5 de Samvat 1496 (1439 d. C.), Jodha fue colocada en el trono de Rathore y declarada Rao. A petición de la asamblea, el hijo de Karniji, Punya Raj, en su nombre, realizó la ceremonia y aplicó el Raj-Tilak. Punya Raj dio cinco hojas de Jhadberi como regalo de Karniji, que Jodha puso respetuosamente en el Pugree que había recibido de Karniji. Después de la ceremonia, Jodha se dirigió a Deshnoke, presentó sus respetos a Karniji y obtuvo sus bendiciones. [17]
Mandore fue ocupada por las fuerzas de Sisodia y Narbad, estacionado allí en nombre del Maharana de Mewar, intentó capturar Jodha durante los siguientes 12 años. Narbad frecuentemente dejaba sus flancos expuestos y la ruta a Mandore mal defendida para tentar a Jodha a atacar, pero Karniji había advertido a Jodha que esperara hasta que le dieran el visto bueno. Así advertido, Rao Jodha esperó su momento en Kavani durante 12 años. [17]
Un día, en Samvat 1510 (1453 d. C.), Karniji envió un mensaje a Rao Jodha pidiéndole que llegara rápidamente a Deshnoke con tantos Rathores como pudiera reunir. En consecuencia, llegó a Deshnoke y se presentó ante Karniji en busca de consejo e instrucciones. Karniji le dijo que había llegado el momento oportuno para invadir Mandore y que debía marchar con sus hombres hacia Mandore. [17]
Mientras se dirigía a Mandore, Jodha acampó en Modhi Moolani, en el pueblo de Sirdan, donde Modhi le sirvió un plato de halwa. Modhi le aseguró que ganaría y le instó a continuar hacia Mandore. La siguiente parada de Jodha fue en Bengati, donde Harbuji Sankhla, un hombre santo, ofreció a sus hombres bajra khichri . Harbuji también le aseguró a Jodha que ganaría con las bendiciones de Karniji y Jodha continuó su viaje con la ayuda de los jefes de otras haciendas y pueblos que se encontraban en el camino. [17]
Jodha llegó a Mandore con 700 caballos y 10.000 soldados de a pie. Con la ayuda de Kalu Mangalia, un infiltrado del enemigo, Jodha entró en la ciudadela con 1.000 hombres. Estos hombres dejaron entrar al resto del ejército por la noche y atacaron el fuerte desde dentro. Los Sisodias y sus partidarios Rathore fueron tomados por sorpresa y al amanecer, Jodha había tomado Mandore. Al día siguiente, Rao Kandhal (el hermano de Jodha) atacó el puesto avanzado Sisodia más cercano en Chokri. Luego marchó con su ejército sobre Merta y Ajmer, que conquistó en el transcurso de un año Samvat 1510 (1453 d.C.). De este modo, Rao Jodha pudo reconquistar su herencia y fortalecer a los Rathores en Marwar. [17]
Rao Jodha era un gobernante ambicioso y Mandore y su fortaleza no eran adecuadas, ya que tenía planes para una capital más grande comandada por una fortaleza más fuerte. Eligió un sitio a cinco millas de distancia, que tenía colinas bajas para protección y una vista sobre las colinas y el terreno adyacentes. Un asceta llamado Jogi Chidyanath vivía allí y se negó a mudarse cuando se lo pidió. Entonces Rao Jodha buscó la ayuda de Karniji. Amaraji Barhath (a quien Rao Jodha se dirigió como 'Kakosa' y también un aliado cercano de Jodha), fue elegido para llevar personalmente la invitación a Deshnoke debido a su alto estatus y al hecho de que pertenecía al clan en el que Karniji estaba casado. Amaraji estuvo acompañado por el Rajpurohit de los Rathores (el propietario de la finca de Tinwari) cuyos antepasados vinieron con Rao Siha a Marwar. Pronto llegaron a Deshnoke y transmitieron la invitación a Karniji, que fue aceptada. [3] [25] [26]
Se celebró una recepción real desde el lugar del fuerte hasta el pueblo de Chopasani, cerca de la propiedad de Amaraji, Mathania. Rao Jodha avanzó hasta Chopasani para recibir a los invitados de Deshnoke y escoltar a su deidad tutelar Karniji hasta el lugar donde el 11 de Jeth Sud de Samvat de 1515 (1459 d. C.), un jueves, Karniji colocó los cimientos del fuerte y de la ciudad de Jodhpur en una hora propicia. Al ver un poder superior, Jogi Chidyanath abandonó el lugar de inmediato. [17]
Los miembros del clan Rathore reunidos, mientras rendían respetuoso homenaje a Karniji, a una voz le pidieron bendiciones para que su dinastía gobernara hasta la eternidad. Karniji respondió que era imposible, ya que incluso encarnaciones como el Señor Rama y Krishna y grandes almas como Yudhishthira e Ikshvaku tenían que inclinarse ante el destino. Los reinos cambian de manos según la teoría del Karma y aquellos que abusan del poder son reemplazados por aquellos que ganaron la virtud en sus vidas anteriores. Jodha entonces pidió prever el futuro de su dinastía. La Diosa, al parecer, profetizó: "Este fuerte y Jodhpur serán gobernados por 28 generaciones por tus descendientes. Las generaciones que sigan vivirán como Bhomias". [17]
Rao Jodha, orgulloso de la nueva capital Jodhpur y de una cadena de victorias, había decidido expandir los límites de su reino a través de más conquistas. Jodha tiene 20 hijos, uno de los cuales fue Rao Bika. Un día, Jodha vio a su hermano Rao Kandhal conversando con Rao Bika y, en broma, le preguntó si Kandhal planeaba en secreto conquistar nuevos territorios y poner a su sobrino favorito en el trono. El orgulloso Kandhal de la tradición tomó esto en serio como un desafío y asumió la responsabilidad de forjar un reino para su sobrino Bika. Salieron de Jodhpur el día de Dussehra de Samvat 1522 (1465 d. C.) con 400 caballos y Kandhal proclamó que no regresaría hasta que Bika tuviera un reino. [18] [17] [27]
Desde su infancia, Bika era un devoto creyente en las bendiciones de Karniji y llevaba consigo un ídolo de Bhairava. Partió hacia Deshnoke con sus tíos y soldados y buscó bendiciones para el éxito en sus empresas. Rao Kandhal dijo: "Bhuvaji (tía), dejamos Jodhpur con la fuerza de nuestra fe en tu protección. Tu santuario era nuestro destino. Estamos a tus órdenes, listos para luchar por el establecimiento del Dharma. Ten la bondad de guiarnos hacia el destino de los Rajputs. Nos atenemos a tus instrucciones". [10] [4]
La diosa bendijo a Bika y le dijo que tendría un futuro brillante en estas tierras, mayor que el de su padre. Debía esperar en Chundasar, adorar al ídolo Bhairava que llevaba y no apresurarse ni ser codicioso como su abuelo Ranmal y esperar más instrucciones para la siguiente aventura. [28] [10] [27]
Bika y Kandhal pasaron tres años en Chundasar organizando y armando a sus contingentes. Cuando durante esta estancia, la reina de Bika concibió, se trasladaron a Deshnoke, donde el día 10 de Magh Shukla de Samvat 1526 (1469 d. C.), la reina de Bika dio a luz a un hijo. Se quedaron unos años más en Deshnoke en la adoración y servicio de Karniji, y luego Karniji les ordenó que se dirigieran a Kodamdesar e instalaran su ídolo de Bhairava. Bika y Kandhal llegaron a Kodamdesar con sus familias y soldados y se establecieron allí, instalando el ídolo de Bhairava en las orillas del lago Kodamdesar. [10] [29]
Bika instaló el ídolo de Bhairava en Kodamdesar y planeó construir un fuerte alrededor del santuario. Los Bhatis bajo el mando de Rao Shekha de Pugal se opusieron a la medida y los Baghodas, otro clan Rajput, se unieron a ellos y comenzaron los preparativos para la guerra. Bika se dirigió a Deshnoke para consultar a Karniji y le narró el diseño del plan de sus oponentes y le pidió que lo acompañara a Kodamdesar ya que, creía, su presencia disuadiría a los jefes Rajput de sus oponentes de atacar. [10]
Karniji se enfrentó a un dilema cuando se le pidió que aprobara la solicitud de Rao Bika de construir un fuerte en Kodamdesar, ya que amenazaba a los reinos vecinos, incluido Pugal, cuyo gobernante era su devoto y hermano jurado, Rao Shekha. Por lo tanto, aunque predijo su éxito, Karniji le aconsejó que abandonara la idea de construir el fuerte en Kodamdesar. [10]
Poco después, Rao Shekha visitó a Karniji para pedirle su bendición para la inevitable batalla. Karniji predijo que Rao Bika acabaría ganando. Cuando Rao Kelan de Tanot convocó a la guerra, Rao Shekha fingió estar enfermo y abandonó la alianza Bhati, lo que provocó una reducción significativa de la fuerza atacante. A pesar de este revés, Kelan continuó con los preparativos para el ataque. Antes de la batalla, el anciano Rao Kelan viajó a Deshnoke para rendir homenaje y pedirle bendiciones. Karniji le respondió: "Tendrás lo que un valiente rajput más desea: una muerte heroica y gloriosa en el campo de batalla". [17]
El valiente Rao Kelan, de 80 años en ese momento, regresó a su campamento y dirigió a 2000 Bhatis y Baghodas para marchar sobre Kodamdesar. Fueron recibidos por Bika y sus 500 guerreros, entre ellos su tío Kandhal y Mandla, su hermano Bida y Sankhla Napa. Rathores ganó la batalla y Rao Kelan murió luchando hasta el final. Los Bhatis perdieron 300 hombres, pero continuaron la guerra de guerrillas y Rao Bika se vio obligado a acercarse a Karniji en Deshnoke y solicitó su intervención. Karniji le aconsejó que abandonara la idea de construir un fuerte en Kodamdesar y, de ese modo, hiciera un gesto de victoria hacia los Bhatis, ya que esto era necesario para la paz y la prosperidad en la tierra y para hacer frente a la amenaza de Multan y Delhi. [17]
Para mantener la paz y la prosperidad, era necesaria una alianza entre Bhatis y Rathores. Dado que Bhatis había dejado de atacar el territorio de Bika y Bika había abandonado la construcción del fuerte, Karniji le aconsejó a Rao Shekha que la princesa Rangkunwari se casara con Rao Bika. Sin embargo, Shekha se sintió herido por la propuesta y afirmó que era insultante. Explicó que Bika no era el heredero al trono de Rao Jodha porque había renunciado a sus derechos de sucesión al reino y ahora era solo un príncipe errante. Mientras tanto, Shekha era un gobernante y sintió que sería inaceptable que su hija se casara con un príncipe desheredado. Perdería prestigio ante su pueblo por tal propuesta. [29] [14] [10] [17]
Sin embargo, unos días después, Shekha realizó una incursión de saqueo en Multan, pero fue tomado prisionero. Shekha estuvo cautivo durante dos años, a pesar de los intentos fallidos de fuga de sus partidarios. Su esposa rezó a Karniji para pedirle ayuda, ya que no podía soportar ver sufrir a su esposo por más tiempo. En un sueño, Karniji le aconsejó que casara a su hija con Rao Bika para asegurar la libertad de Shekha. La familia buscó el consejo de sus parientes y viajó a Deshnoke para pedirle instrucciones a Karniji. Después de presentar sus respetos, pidieron a Karniji que sugiriera un esposo para su hija. [17] [14] [30]
Karniji dijo: "Había expresado ante Shekha mi deseo de verla unida a Rao Bika, pero él no estuvo de acuerdo". La esposa de Shekha respondió: "Según nuestra costumbre, una madre tiene la palabra previa sobre el destino de la hija, y el del hijo está vinculado con el padre. En ejercicio de este derecho, acepto tu propuesta y cumpliré la promesa hasta el final". Así, el matrimonio entre las familias reales de Bhati y Rathore se fijó a instancias de Karniji y se eligió una fecha adecuada para las nupcias. [29] [22]
Los rituales de la boda comenzaron, pero no había nadie para realizar el Kanyadan, ya que Rao Shekha todavía estaba prisionero en Multan. Mientras tanto, Rao Shekha estaba atrapado en la prisión de Multan y había perdido toda esperanza de escapar. Creyendo que su fin estaba cerca, invocó a Karniji de esta manera: [13]
"¡ Oh Karniji! Aparece como un samali y libérame de esta esclavitud".
Utilizando su poder divino, Karniji se presentó ante el prisionero Rao Shekha en Multan con un tridente en la mano. Shekha se postró ante ella, asombrada por su presencia y respondiendo a sus oraciones. Karniji liberó a Shekha y lo llevó al lugar de la boda en Pugal, donde Shekha se sorprendió por las festividades de la boda. Realizó la ceremonia Kanyadan , entregando a su hija al novio Rao Bika. La boda unió a las familias y creó una alianza, con Karniji haciendo juramento a los Rathores y Bhatis de una amistad duradera y pidiendo a Rao Shekha que olvidara sus objeciones al matrimonio. La boda se solemnizó en Samvat 1539 (1482 d.C.). [22] [13] [14]
Durante uno de sus homenajes a Deshnoke en Samvat 1540 (1483 d. C.), Karniji predijo que pronto comenzaría una disputa entre los principados jat y aconsejó a Bika que ofreciera refugio y asistencia a quienes la buscaran. Esta predicción se hizo realidad cuando Pandu Godara buscó la ayuda de Rao Bika contra las tribus rivales jat que habían tomado su territorio. Gracias a la advertencia de Karniji, Bika pudo prometer asistencia con la condición de que Pandu aceptara la protección de los rathore. Sin embargo, la alianza anti-Pandu contó con la ayuda de los rajputs tanwar y las fuerzas combinadas de los jefes tanwar y jat se enfrentaron a los rathores en Dhenka. Rao Bika salió victorioso, los jefes tanwar murieron en la batalla, añadiendo 720 aldeas a su reino. [17] [22] [10]
El deseo de Karniji de ver orden y paz en la región, que era presa de frecuentes disputas y saqueos, fue cumplido por su devoto Rao Bika. El victorioso Bika fue a Deshnoke para buscar bendiciones, donde Karniji le aconsejó que sentara formalmente las bases de su reino construyendo su capital. Se sugirió un sitio cerca del punto de encuentro de las carreteras que conectan Multan con Nagaur y Ajmer. [10]
Para el fuerte, Bika eligió el Rati Ghati (el paso rojo) y le pidió a la Diosa que pusiera los cimientos. Así, en Samvat 1542 (1485 d. C.), Karniji puso los cimientos de la ciudadela de Bikaner, el segundo reino Rathore del desierto de Thar. [10]
Cuando se completaron la construcción del fuerte y la capital de Bikaner, Karniji fue contactada para honrar la coronación de Rao Bika. Sin embargo, de manera similar a la coronación de Rao Ranmal y Rao Jodha, ella envió a Punya Raj para que la representara. Punya Raj transmitió su bendición y le dio cinco hojas de un árbol Jhadberi como regalo para asegurar la paz y la prosperidad del reino. Al día siguiente de la coronación, Rao Bika y su familia rindieron homenaje a Karni Mata en Deshnoke. Karniji le dio bendiciones para un reinado próspero y le aconsejó que recordara las obligaciones y los servicios desinteresados de Rao Kandhal. [17] [10]
Rao Bika gobernó hasta Samvat 1561 (1504 d. C.) y fue sucedido por su hijo Loonkaran. Karniji se negó a asistir a la coronación de Loonkaran y fue representado por Punya Raj, quien aplicó tilak al nuevo Rao. Mientras Rao Bika estaba en el poder, Loonkaran y sus hijos Jaitsi, Pratapsi, Bersi, Ratansi y Tejsi viajaron a Deshnoke para rendir homenaje a Karni Mata. Karniji luego hizo una predicción: [17]
"Jaitsi tendrá numerosa progenie y encabezará el clan, Bersi y sus descendientes serán extraordinariamente valientes y reivindicarán el honor del clan, Partap será igualmente valiente mientras que Ratansi y su progenie ganarán prestigio".
En 1526 d. C., Loonkaran planeó un ataque a Narnaul y buscó la orientación de Karniji. A pesar de su consejo en contra de la empresa, Loonkaran siguió adelante con el ataque y murió luchando en Dhosi el 4 de Srawan Vadi de Samvat de 1583. Después de la muerte de su padre, Rao Jaitsi se convirtió en el gobernante del reino y rindió homenaje a Karniji en Deshnoke el 14 de Asoj Sudi de 1583 (1526 d. C.). [17]
Al igual que los gobernantes Rathore de Marwar y Bikaner, los gobernantes Bhati de Jaisalmer y Pugal también tenían una fe firme en Karniji. Los gobernantes de Jaisalmer, Chachagdev, Devidas, Ghadsi y Jaitasi habían rendido homenaje y pedido bendiciones a Karniji en Deshnoke. [29]
Después de que se estableciera el reino de Bikaner en Samvat 1541 (1484 d. C.), surgió una disputa sobre la frontera entre las aldeas de Gadhiyala en Bikaner y Girachar en Jaisalmer. A pesar del arbitraje, un comentario sarcástico del lado de Rathore enfureció a los Bhatis de Jaisalmer, lo que llevó a una declaración de guerra total entre los dos reinos. [17]
Al ver amenazada la paz de la región, Karniji intervino y declaró que el talai de Dhineru y la cuenca entre las aldeas de Gadhiyala y Girachar eran tierra de nadie entre los dos reinos y que debían servir de pasto para el ganado. Declaró además que moriría cerca del talai de Dhineru y que en ese lugar se instalaría el pilar fronterizo entre los dos reinos. [22]
Karniji solía adorar a la diosa Avad Mata. Hay 52 dhams (lugares de peregrinación) en el estado de Avad Mata en Jaisalmer. De ellos, Karniji tenía una gran fe en Temra Rai (otro nombre de Avad Mata) y de vez en cuando solía ir al templo de Temra Rai para recibir darshan. Algún tiempo después de Navratri de Samvat 1594 (1537 d. C.), hizo una peregrinación al templo de Temra Rai. En ese momento, el gobernante de Jaisalmer era Maharawal Jaitsi, que sufría de un forúnculo crónico (tumor). Sabiendo que el fin de los tiempos estaba cerca, expresó su deseo de recibir el darshan final de Karni Mata. Cuando Maharawal Jaitsi escuchó la noticia de la llegada de Karniji a Temra Rai, a pesar de estar sufriendo, viajó todo el camino él mismo para ver a Karniji e inclinando su cabeza a sus pies, dijo: "Me has hecho un gran favor al darme darshan en el último momento porque ahora mi muerte está cerca". [17]
Al mismo tiempo, Karniji movió su mano sobre la espalda del Maharawal que se inclinaba y le dio la bendición de que no moriría de esta enfermedad y que comenzaría a curarse a partir de ese día. En pocos días, la enfermedad abandonó el cuerpo de Jaitsi y comenzó a mejorar. El agradecido Maharawal Jaitsi le regaló respetuosamente una aldea a Karniji, que ella le entregó a un rajput de Solanki antes de irse. [17]
Karniji tenía entonces 150 años. Se despidió de su familia y emprendió un último viaje a Jaisalmer y Amarkot . A principios del mes de Magh de 1594 VS (1537 d. C.), Karniji dejó Deshnoke para visitar a Temra Rai en Jaisalmer y a Bahuchara y Boot Bhawani en Kharoda de Amarkot- Sindh . La acompañaban su hijo mayor Punya Raj, el auriga Sarang Vishnoi , un sirviente de Daroga y otros asistentes. [13] [17]
Durante su estancia en Jaisalmer, Karniji llamó a su devoto Bana Suthar , que era ciego de nacimiento, y con las siguientes palabras le ordenó que preparara su Pratima (estatua): [3]
"Los deseos y las lujurias del mundo no te han tocado porque naciste ciego. También eres mi devoto. Por lo tanto, eres la persona adecuada para dibujar mi imagen en una piedra para beneficio de la posteridad. Tu vista será restaurada, por el momento, temporalmente para que puedas ver y recordar mi imagen en tu mente. Tu vista será restaurada permanentemente cuando el Pratima esté listo e instalado en Deshnoke después de mi partida de la tierra".
Los viajeros partieron de Jaisalmer hacia Kharoda (Sindh), donde Karniji se quedó con las diosas hermanas Bahuchara y Boot Bhawani durante doce días. La prima de Karni Mata, Deval Mata, tenía dos hijas, Boot y Bahuchara, que también se consideran encarnaciones de Shakti. [17]
Después de despedirse, el grupo regresó a Deshnoke y finalmente llegó a Bengati, donde Karniji visitó al piadoso santo rajput Harbuji Sankhla. Después de una estadía de dos días, se reanudó el viaje.
El 9 de Chaitra Shukla de Samvat 1595 (1538 d. C.), después de un viaje nocturno, la comitiva de Karniji llegó a Dhineru talai, el lugar que Karniji declaró como tierra de nadie entre los reinos de Bikaner y Jaisalmer. Se dice que en este lugar Karniji desapareció en una llama a la edad de 151 años. [17] [27]
"El sol estaba a punto de salir. Ella detuvo su carroza y le pidió a Punya Raj que preparara agua para su baño. Incapaz de encontrar agua a mano, procedió como se le indicó a conseguir un poco del cercano talai Dhineru. Luego le pidió a Sarang Vishnoi que buscara agua en la jarra de plata. Sólo tenía unas gotas. Sarang recibió instrucciones de verterla sobre Shri Karniji, quien estaba sentada en meditación mirando hacia el este y el sol naciente. Cuando el sol emergió por el este, el agua vertida de la jarra tocó su cabeza y con ella apareció una llama que sublimó la forma física que se convirtió en parte de la Llama Universal". [17] [27]
Después del mahaprayana de Karni Mata , su hijo Punya Raj y otros asistentes regresaron a Deshnoke. El cuarto día, Banna Suthar llegó con el pratima (ídolo) de Karni Mata y el jueves 14 de Chaitra Shukla del año 1595 VS (1538 d. C.), el ídolo fue instalado en un templo según las órdenes de Karniji, que se convirtió en el lugar de peregrinación más importante para los devotos de Karni Mata. [17]
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Jagdu Shah era un próspero comerciante jainista maheshwari de Chittor . Huyó a Khinvsar, cerca de Nagaur, después de perder el favor de Maharana Mokal . En Khinvsar , buscó las bendiciones de la diosa Karniji, de quien había oído hablar mientras estaba en Chittor. Karniji estaba complacida con su devoción y le aseguró que estaría a salvo de la ira de Maharana. También le prometió protección contra futuros accidentes y contratiempos si continuaba llevando una vida piadosa y buena, afirmando que Dios siempre viene al rescate de sus devotos. [17] [31]
Satisfecho, Jagdu Shah regresó a casa. Prosperó, sus barcos trajeron mercancías y las caravanas las llevaron a los mercados comerciales repartidos por toda la región. Su negocio requería muchos viajes. Mientras viajaba en uno de esos viajes en Samvat 1516 (1459 d. C.), su barco se vio atrapado en una peligrosa tormenta . El barco parecía frágil ante la fuerza de la tormenta y la tripulación rezó por la misericordia divina. Esto le recordó a Jagdu Shah la promesa que le había dado su deidad patrona Karniji. Invocó su nombre y la leyenda dice que Karniji rescató al barco que se tambaleaba ordeñando una vaca con una mano y salvando a Jagdu Shah y a su gente con la otra. [17] [31]
Poco después de llegar al puerto , Jagdu Shah se dirigió a Deshnoke para rendir homenaje. Narró a sus ansiosos oyentes cómo su barco se salvó de una tormenta invocando el nombre de Karniji y un brazo cubierto con lovadi que los guió hacia un lugar seguro. En Deshnoke, Jhagadu Shah expresó su deseo de construir un templo. Karniji le dijo que construyera un templo en Porbandar como templo Harsiddhi . Según los registros de Deshnoke, este evento tuvo lugar el 10 de Bhadwa Sudi (jueves) de Samvat 1516 (1459 d. C.). [17] [31]
El templo de Deshnoke es el lugar de peregrinación más importante para los devotos de Karni Mata. El templo es famoso por las aproximadamente 25.000 ratas negras y algunas ratas blancas (que son las más raras de ver) que viven y son veneradas en el templo. Se considera que estas ratas sagradas son devotos Cāraṇas reencarnados de nacimientos anteriores, que nacen entre humanos y en forma de rata alternativamente. Mucha gente viaja grandes distancias para presentar sus respetos. El templo atrae a visitantes de todo el país para recibir bendiciones, así como a turistas curiosos de todo el mundo. [32]
El Gumbhara en el que se instaló el ídolo (tallado por un suthar llamado Banna Khati en mármol amarillo de Jaisalmer en tres meses) en presencia de la propia Karniji. Es una estructura sin cemento con el techo del árbol Jal Salvadora oleoides . Para el refugio de Kabas, no se ha utilizado mortero. Después de la victoria sobre Kamran Mirza , el rey Rao Jaitsi (cuarto gobernante de Bikaner) construyó una estructura alrededor del Gumbhara llamada 'El Mandh'. Más tarde, Maharaja Surat Singh lo cambió a la estructura Pucca. [10] [33] La puerta dorada del santuario fue presentada por Maharaja Bakhtawar Singh de Alwar. [34] En el siglo XX, Maharaja Ganga Singh renovó una parte importante del templo. [35]
Está dedicado a la diosa Avadji y se encuentra en el mismo lugar donde Rao Kanha sufrió por su obstinación. El Karand original (cesta utilizada por Karniji para adorar a Avadji) y el ídolo de Avadji todavía están presentes allí en el templo. [17]
El templo es un cenotafio que contiene la imagen de Mankumariji, la nieta de Karniji, y su amiga Sakhi. Mankumariji se declaró Sati al recibir la noticia de la muerte de su marido, y su amiga Sakhi se unió a ella. [36]
Shri Nehriji es otro templo en Deshnoke asociado con Karniji cuando vivía en Deshnoke. La palabra Nehri significa madera seca que fue revivida para servir a la necesidad de batir cuajada . [37]
Cuando los inmigrantes de Sathika llegaron por primera vez a Johad en Janglu, necesitaban instalaciones para extraer ghee y batir cuajada de la leche de vaca . Si bien se habían traído ollas y otros materiales necesarios para la tarea, la extracción de mantequilla no podía comenzar sin un nehri (un nombre rajasthani para una de las herramientas para batir). Karniji le pidió a uno de los sirvientes que trajera un trozo de madera para el propósito, quien lo buscó, pero lo que trajo no era apto para hacer un nehri apropiado . Karniji plantó entonces la rama de madera muerta que trajo el sirviente y la roció con cuajada. La madera (un trozo de árbol Jal muerto) echó raíces y creció hasta convertirse en el único árbol Jal verde que ahora se ve en Deshnoke Oran (bosque protegido del pueblo). Una característica notable de este árbol son las marcas de cuajada rociada que han sobrevivido hasta el día de hoy. [18]
Este es el templo más antiguo de Shree Karni Mata construido por su devoto, hermano y seguidor, Amaraji Barhath de Mathania. Después de colocar la piedra fundamental de la nueva capital de Jodhpur, el fuerte de Mehrangarh, Karniji, en su viaje de regreso a Deshnoke, se detuvo en Mathania a pedido de su gobernante Amaraji Barhath, quien había llegado anteriormente a Deshnoke como emisario de Rao Jodha. Mathania estaba a unas 12 millas de Mandore. Para conmemorar la visita de la diosa, Amaraji levantó un templo y se lo dedicó, que se convirtió en el primer templo Shree Karni Mata de la historia. Con las bendiciones de Maa Karniji, Amaraji tuvo numerosos descendientes que llegaron a ser conocidos como Amrawat. [17]
El santuario interior del templo está formado por las huellas de los pies de Shree Karni Mata, a las que se rinde culto. Todos los días, después del amanecer, la diosa bendice con su presencia a la gente de Mathania y, en particular, a los amrawats, mientras se realiza el primer 'jyot' en el Madh de Mathania.
Una vez, un devoto llamado Jagadu o Jhagdu Shah , un comerciante gujarati del siglo XV, estaba navegando y se quedó atrapado en una tormenta marina. Rezó a Maa Karni desde su pequeño bote y ella lo llevó sano y salvo al puerto de Porbandar . Después de llegar, Jhagadu Shah fue a ver a Maa Karni en Deshnoke para agradecerle su bondad y le expresó su deseo de construir un templo. Con la aprobación de Karni Mata, hizo construir el templo Harsiddhi en Porbandar. [17]
Este templo fue construido originalmente por Lakhaji Barhath en el siglo XVI en Mathura . En el siglo XX, fue reconstruido por Thakur Akshay Singh Ratnu . [38]
Los Chāraṇas construyeron un santuario dedicado a Karni Mata en el pueblo de Bheemal Charanan, en el reino de Mewar . La sacerdotisa del templo, Viri Maa, era famosa en la región por sus profecías. Cuando los príncipes herederos de Mewar, Sanga, Jaimal y Prithviraj, se disputaban su sucesión al trono, su tío Surajmal sugirió visitar el venerado santuario de Karni Mata en Nahar Magra ("Monte del Tigre") para obtener un presagio de Viri Maa . La disputa entre Sanga y Prithviraj para convertirse en Maharana se decidió en este santuario y Viri Maa hizo la predicción de que Rana Sanga se convertiría en el gobernante de Mewar. [17] [39]
Sin embargo, esta predicción no le sentó bien al príncipe heredero Prithviraj, quien hirió gravemente a Sanga, lo que le hizo perder la visión de un ojo. Finalmente, Rana Sanga derrotó a Prithviraj y se convirtió en el gobernante de Mewar y construyó un templo dedicado a Karni Mata en este santuario. [17] [39]
Otro templo dedicado a Karni Mata es el Templo Shri Manshapurna Karni Mata o Karni Mata, Udaipur , ubicado en las colinas de Machla, cerca del Parque Pandit Deendayal Upadhyay en Udaipur , Rajasthan . Entre los años 1620 y 1628, Maharana Karan Singh desarrolló una zona residencial en Machla Magra para la seguridad de Udaipur. El templo fue construido por Maharana Karan Singh para marcar el límite y la seguridad de Udaipur. El templo estuvo abandonado durante mucho tiempo y en 1997 el Comité de Desarrollo Shri Manshapurna Karni Mata lo reconstruyó. [40]
Otro templo dedicado a Karni Mata se encuentra en la histórica ciudad de Alwar , en Rajastán. Está situado en el corazón de la ciudad, cerca del Palacio Sagar y Bala Qila. [41]
Este templo fue construido por el segundo gobernante del estado de Alwar , Maharao Raja Sawai Bakhtawar Singh (1791-1815). Desde entonces, la familia real de Alwar ha estado adorando a Karni Mata, para quien se construyeron dos templos en Bala Qila y Rajbhawan. [42]
Otro templo histórico dedicado a Maa Karni se encuentra en Khurad, a 12 km al noreste de Gachhipura en el distrito de Nagaur , Rajastán. El templo original fue construido por los Cāraṇas de la aldea de Khurd. Inder Baisa, una figura del siglo XX, fue vista como una encarnación de la diosa Karni por sus seguidores. El gobernante de Bikaner, Maharaja Ganga Singh, también estaba entre sus devotos y, siguiendo su consejo, sancionó 11.157 rupias el 8 de septiembre de 1930 de su bolsa privada para llevar a cabo las obras originales y las reparaciones del templo de la diosa Karni. Ganga Singh confió este trabajo a su ministro de confianza Hari Singh de Sattasar. Fue construido como un fuerte . Ubicado cerca de la ciudad de mármol Makrana , está construido principalmente de mármol blanco. [43]
Shri Karni Mata es la encarnación de Devi Hinglaj o Devi Durga (la diosa del poder y la victoria. La diosa Durga es sinónimo de Shakti, el poder cósmico que libra una guerra eterna contra el mal y también la energía de la vida para todos).
la dinastía gobernaría hasta el "vigésimo octavo paso", y cuando el príncipe Bika, hijo del gobernante de Jodhpur, se dirigía a fundar su propio reino de Bikaner en 1465, visitó a Karanji para recibir su bendición. Hoy se la conoce como Karni Mata. En ocasiones importantes su imagen se viste con ropas de la casa real de Bikaner, cuyos gobernantes nunca entraban en batalla sin buscar primero la bendición de la santa.
Varias diosas Charani como Avad, Karni, Nagnechi, Sangviyaan, Barbadi, entre otras, son veneradas por los Rajputs como deidades patronas.
Los principales seguidores de la deidad son los Charans, que también son sacerdotes y pertenecen a la comunidad a la que pertenecía Karni Mata, y los Rajputs, que la adoran como su deidad familiar.
Karni: deidad regente de los rajputs y los cāraņas
Hija de Meha Ji Kiniya y Dewal, Karni nació en 1347 d. C. en un pueblo llamado Suvap, en Jodhpur ("Madre Karni"). Era una asceta que, sin embargo, no era exclusivamente "de otro mundo".
ससैन्य देपालसर ( चूरू ठाकुरों की बिरादरी का एक गाँव, त. नष्ट-भ्रष्ट कर दिया, वहां की गढ़ी ढ़हादी और उसक े किवाड़ करणीजी के मन्दिर में भिजवा दिये।
También había aprobado 415 rupias por año para los gastos del culto a la diosa Karni allí del presupuesto de Bikaner Devasthaan, como lo sugirió Inder Baiji (Vide File 3522 (pad No. 174) de 1931 KWD Pratistha Sadul Museum Lalgarh Palace Bikaner).
de Karni, y su amiga Sakhi, una mujer de la casta Carpintero (Khati) que se quemó junto con Mankumari cuando esta última, al recibir la noticia de la muerte de su marido, se declaró sati.
Se cree que el templo fue construido durante el reinado de Maharana Karan Singh, 1621-1628. Sin embargo, permaneció en ruinas durante años, hasta 1994, cuando fue restaurado por Shree Karni Mata Trust. Debido a su ubicación en una colina, las vistas son simplemente impresionantes desde la cima, especialmente durante el atardecer. Se puede llegar al templo en teleférico.
अलवर के राजघराने में करणी माता की उपासना चली आ रही है, यहां पर अलवर के बाला किला व भूतपूर्व राजभवन में करणी देवी के दो मन्दिर हैं।
Ganga Singh autorizó 11.157 rupias el 8 de septiembre de 1930 de su bolsa privada para llevar a cabo las obras originales y reparaciones del templo de la diosa Karni en el pueblo de Khurd, cerca de la estación de tren de Baroli. La ceremonia Pratistha del templo tuvo lugar a las 9:00 a. m. el 19 de mayo de 1931 d. C. Ganga Singh confió este trabajo a su ministro del ejército de confianza, Hari Singh de Sattasar, con las instrucciones de que no hiciera nada que desagradara a Inder Baisa. Hari Singh se llevó 100 botellas de licor del país y Lawazama de Bikaner en la ceremonia de apertura. Ganga Singh había autorizado 7000 rupias para la ceremonia de apertura de este templo. Se gastaron 5000 rupias en alimentar a los visitantes. Se le entregaron 2000 rupias a Inder Baiji. También aprobó 415 rupias por año para los gastos del culto a la diosa Karni allí del presupuesto de Bikaner Devasthaan, como lo sugirió Inder Baiji.
