La lista de dioses lituanos se basa en escasas fuentes escritas y en el folclore tardío . Muchos de ellos fueron inventados directamente . Lituania se convirtió al cristianismo en 1387, pero algunos elementos de la mitología lituana sobrevivieron hasta el siglo XIX. Las primeras fuentes escritas, escritas por extranjeros y cristianos, solo mencionan brevemente a los dioses lituanos. A partir del siglo XVI, la religión pagana recibió más atención de los autores, pero a menudo sus relatos eran confusos, contradictorios y estaban muy influenciados por diversas agendas religiosas. La recopilación y el registro del folclore comenzaron en el siglo XIX, momento en el que la mitología pagana se había fragmentado y mezclado con las tradiciones cristianas. Los cultos a las antiguas deidades se transformaron en folclore (cuentos individuales, mitos, canciones, etc.) sin rituales asociados. Debido a estas dificultades para obtener datos, no existe una lista aceptada de dioses lituanos. Diferentes autores presentan reconstrucciones tremendamente contradictorias del panteón lituano.
Nombres de mitos y leyendas del folclore
Esta sección incluye los nombres de dioses, seres divinos o demoníacos y otros personajes de mitos, leyendas, folclore y cuentos de hadas lituanos.
Aušrinė , la Estrella de la Mañana, diosa, hija del dios ("dievaitė"). Era la diosa de la mañana. Alternativamente, su nombre se da como Aušra ("amanecer"). Ushas en el hinduismo védico .
Auštaras (Auštra), el dios del viento del noreste, que se encuentra a las puertas del paraíso e ilumina el camino de quienes van al paraíso. Su función de iluminar con este faro lo hace similar a Aušrinė ; algunos lo consideran su primo.
Bangpūtys , el dios de los mares y las tormentas, tiene dos caras como el dios romano Jano .
Las Deivės Valdytojos (en lituano: diosas gobernantes ) eran las diosas que hacían prendas a partir de las vidas humanas. Eran siete hermanas: Verpiančioji (que hilaba los hilos de la vida), Metančioji (que arrojaba los bordes de la vida), Audėja (la tejedora), Gadintoja (que rompía el hilo), Sergėtoja (que reprendía a Gadintoja e instigaba la guerra entre las personas), Nukirpėja (que cortaba la tela de la vida) e Išskalbėja (la lavandera). Tienen similitudes con las Parcas griegas y las Nornas nórdicas . Las Deivės Valdytojos estaban asociadas con Dalia y Laima .
Dievas Senelis ("Dios Viejo"), maestro de las personas y juez de su moralidad. Parece un viejo mendigo viajero. Dievas Senelis es experto en magia y medicina. Epíteto de Dievas.
Gabija , la adoptiva del Fuego Sagrado, una diosa, hija de Dievas ("dievaitė").
Laima , diosa del destino y de las mujeres embarazadas.
Vėjopatis , dios del viento y señor de Dausos (paraíso)
Žemyna , diosa, la tierra deificada ( tracio Zemele; Zamin en persa e hindi para "tierra").
Žvaigždės ( singular : žvaigždė ), estrellas. Saulė (el sol) es su madre y a veces [ cuando se define como? ] con la Luna como su padre. Una de las estrellas más importantes es Aušrinė . Otras estrellas, las hermanas de Aušrinė, son menos importantes, pero a veces también aparecen en historias míticas. Especialmente notables son Vakarinė o Vakarė (la Venus vespertina, que hace la cama a Saulė ), Indraja ( indra , el devta hindú) (Júpiter), Sėlija ( shani , el devta hindú) (Saturno), Žiezdrė (Marte), y Vaivora (Mercurio).
Jūratė y Kastytis son los héroes de una leyenda lituana que se hizo popular, sobre todo gracias a su interpretación poética moderna por parte de Maironis . La reina del palacio de ámbar Jūratė puede considerarse una manifestación de la diosa del mar en esta leyenda.
Jievaras , un espíritu doméstico que protege el grano. Los sacrificios a Jievaras se realizan después de la cosecha de centeno . Mientras cortaban el grano, las mujeres dejaban algunos mechones de grano sin cortar, que luego trenzaban en trenzas. También dejaban un poco de pan y sal debajo de la trenza y decían: Davei manei, Žemele, duodame ir tau ([Tú] diste por nosotros, Madre Tierra, nosotros también damos por ti), una petición para que la tierra siga siendo fructífera.
Kupolė , el espíritu de la vegetación y las flores primaverales. El Festival de Kupolė (Kupolinės) estaba asociado con la Fiesta de San Juan Bautista ( Joninės ). En este festival, las mujeres recogían hierbas sagradas, bailaban y cantaban canciones. Kupolinės también se conoce como Rasos . Compárese con Ziedu māte en la mitología letona , Kupala en la mitología polaca e Ivan Kupala en la mitología rusa.
Laukų dvasios (espíritus de los campos), espíritus que corrían por los campos. Cuando los cultivos en los campos se mecían con el viento, la gente los veía como acciones de espíritus. Laukų dvasios incluye Nuogalis, Kiškis (liebre), Meška (oso), Lapė (zorro), Katinas (gato), Bubis, Bubas, Bubė, Baubas, Babaužis, Bobas, Maumas (bugaboo), Raudongalvis (pelirrojo), Raudongerklis (de garganta roja), Žaliaakis (de ojos verdes), Paplėštakis, Guda, Dizikas, Smauglys (boa), Ruginis (espíritu de centeno), Papiokė, Pypalas, Žebris, Arklys (caballo), Vilkas (lobo).
Laumė , una criatura femenina parecida a un hada ( pixies ). Descrita como blanca y azul como el cielo mismo. Buen espíritu, muy amigable con los dioses de la Tierra y la Naturaleza. Sin embargo, si alguien intentaba utilizarlos para obtener beneficios personales, su castigo sería severo.
Aitvaras , un espíritu doméstico que trae buena y mala suerte.
Baubas , un espíritu maligno de brazos largos y delgados, dedos arrugados y ojos rojos. Acosa a las personas y les arranca el pelo o las asfixia. Para los niños, es el equivalente al hombre del saco de los países de habla inglesa. A un niño que se porta mal, sus padres pueden decirle: "Pórtate bien o Baubas vendrá a buscarte". También se lo puede describir como una criatura negra y oscura que vive debajo de la alfombra o en algún lugar oscuro de la casa.
Giltinė – diosa de la muerte, también llamada La Segadora. Otros nombres incluyen Kaulinyčia, Maras ( muerte negra o la peste), Maro mergos, Kolera, Pavietrė, Kapinių žmogus. [2] Su ave sagrada es el búho. A veces se la consideraba hermana de Laima (la suerte).
Ragana, una bruja que habita en el bosque.
Slogutis significa dolor, miseria o pesadilla. También puede significar miedo o malos sentimientos.
Pinčiukas , diablo, no el ser puramente maligno del cristianismo, sino un embaucador. Anteriormente, habitante o incluso dios de los pantanos y ciénagas.
Žiburinis , un aterrador espíritu del bosque que aparece como un esqueleto fosforescente.
Lugares y cosas sagradas
Dausos o Dangus , el hogar de las buenas almas. Dausos está en una alta montaña ( Debeskalns en letón , o Valhalla en nórdico ), entre dos ríos. Hay manzanos dorados en el jardín de Dausos. El día en el jardín es perpetuo, pero fuera de sus confines es la noche perpetua. El amo de Dausos es Vėjopatis (Señor del viento) o Vėjas (Viento), que también es uno de los dioses más antiguos de la mitología lituana. Vėjas es idéntico a Vayu del hinduismo . Auštaras y Vėjopatis son los guardianes de las puertas de Dausos (Dausų Vartai). Mientras Auštaras muestra el camino a las buenas almas, Vėjas (Vėjopatis) sopla a las malas almas hacia el olvido.
Nombres según fuentes escritas
Las primeras crónicas de la Rus
En las crónicas de la Rus de Kiev del siglo XIII también se encuentran algunos nombres de la mitología lituana . Estas deidades eran veneradas en secreto por el rey de Lituania Mindaugas después de su bautismo. Las crónicas de la Rus se consideran la mejor fuente de información sobre el antiguo panteón lituano venerado por los nobles y los militares.
Sovijus en las crónicas rusas del siglo XIII fue una persona que introdujo la costumbre pagana de quemar los cuerpos después de la muerte, según los estudios de Gintaras Beresnevičius .
Žvoruna (Zvoruna) era un eufemismo para la diosa de la caza y del bosque, como la Diana romana . Su nombre está relacionado con los animales salvajes. En las crónicas se menciona que es una perra, lo que significa que su forma zoomorfa es la de una perra.
Medeina (Medeinė) es otro eufemismo de la diosa de la caza y del bosque. Medeina también fue mencionada en el siglo XVI por J. Lasicki. Era venerada por el rey Mindaugas y representaba el interés militar de los guerreros.
Teliavelis (Televelis) era un poderoso herrero que hizo el sol y lo arrojó al cielo. Este mito sobrevivió en los cuentos populares a principios del siglo XX. Algunos eruditos, como K. Būga , intentaron demostrar que Televelis se escribe incorrectamente Kalvelis (diminutivo de herrero en lituano). Teliavelis tiene conexiones con el finés Ilmarinen .
Andajus (Andajas, Andojas, etc.) fue mencionado en las crónicas medievales como la deidad suprema. Puede ser un eufemismo de Dievas . Se menciona en las crónicas que los guerreros invocan a Andajus en la batalla.
Nonadievis (Nunadievis; etimologizado por algunos eruditos como Numadievis) es un nombre incorrectamente escrito del dios supremo o simplemente otro eufemismo.
Perkūnas era el dios del trueno, una de las deidades más poderosas. Perkūnas sobrevivió en la creencia popular y los cuentos populares hasta el siglo XX.
Se cree que Diviriks es uno de los eufemismos de Perkūnas, que significa "látigo de Dios".
Martynas Mažvydas
Martynas Mažvydas en su introducción en latín a Catechismusa Prasty Szadei (1547) instó al pueblo a abandonar sus costumbres paganas y mencionó los siguientes dioses: [3] [4]
Laukosargas (Laucosargus): dios de los cereales y otras plantas agrícolas
Žemėpatis (Semepates): dios del ganado y otros animales de granja
Aitvaras y kaukas (Eithuaros y Caucos) – espíritus malignos
Maciej Stryjkowski
Maciej Stryjkowski (1547–1593) – Historiador polaco-lituano y autor de la Crónica de Polonia, Lituania, Samogitia y toda Rusia . En esta obra, Stryjkowski proporcionó dos listas de dioses, una de la antigua Prusia y otra de Lituania. Enumeró 16 dioses lituanos: [5]
Prakorimas (Prokorimos): la deidad suprema. Stryjkowski explicó que la gente solía sacrificar gallos blancos a Prakorimas. Su carne se dividía en tres partes: una para los campesinos, otra para los sacerdotes paganos (en lituano: žynys ) y una tercera para quemar. Stryjkowski señaló que Prakorimas era similar al dios supremo prusiano Okopirmas.
Rūgutis (Ruguczis): dios de la fermentación y los alimentos fermentados
Žemininkas (Ziemennik): dios de la tierra y la agricultura. El culto a la žaltys (serpiente de collar) está asociado al culto a Žemininkas.
Krūminė (Krumie Pradziu Warpu) - deidad de las espigas , proveedora de cultivos
Lietuvonis (Lituwanis) - dios de la lluvia
Kauriraris (Chaurirari): deidad de la guerra y los caballos de guerra. La etimología del nombre no está clara. Vladimir Toporov sugirió que se deriva de la palabra lituana kaurai (piel), mientras que Wilhelm Mannhardt argumentó que proviene de karas (guerra). [6]
Sutvaras (Sotwaros): dios de todo el ganado
Šeimos dievas (Seimi Dewos) - dios de la familia
Upinis dievas (Upinis Dewos) - dios de los ríos
Bubilas – dios de la miel y las abejas
Didis Lado (Dzidzis Lado): el gran dios. Las festividades, canciones y bailes en su honor duraban del 25 de mayo al 25 de junio. Existen dudas sobre si se trata de un dios real. [7]
Gulbis (Gulbi Dzievos): el buen espíritu de cada ser humano, ángel guardián
Ganiklis (Goniglis Dziewos): dios de los rebaños y los pastores
Šventpaukštinis (Swieczpunscynis): dios de todas las aves domésticas y salvajes. La gente no le ofrecía sacrificios porque era un espíritu libre.
Kelių dievas (Kielu Dziewos) - dios de los caminos, el comercio y los viajes
Pušaitis o Puškaitis (Puszajtis): deidad de la tierra, que habita en arbustos de saúco y comanda a enanos ctónicos ( barstukas ).
Jan Lasicki
Jan Łasicki (Lasicius) fue un activista protestante polaco. Escribió un tratado sobre la idolatría sobre los dioses de los samogitianos, otros sármatas y los falsos cristianos ( De diis Samagitarum caeterorumque Sarmatarum et falsorum Christianorum , escrito ca. 1582 y publicado en 1615). Este tratado de 18 páginas contenía una lista de 76 dioses lituanos con una breve descripción de sus funciones. Łasicki obtuvo la mayor parte de su información de Łaszkowski, un noble polaco menor que trabajaba como agrimensor real. La lista contenía deidades muy menores, que representaban objetos domésticos cotidianos. Łasicki tampoco estaba íntimamente familiarizado con la cultura o el idioma lituanos. Por lo tanto, la opinión académica sobre la lista varía desde un recurso valioso hasta una broma diseñada para burlarse de los santos cristianos a través de un espejo invertido. Las deidades mencionadas por Jan Łasicki fueron: [8]
Aukštėjas (Auxtheias Vissagistis): eufemismo para referirse al dios supremo. Deriva de la palabra lituana aukštas (alto).
Zemėpatis (Zemopacios)
Perkūnas (Percunos) - dios del trueno
Audros – dios de las tormentas
Algis
Aušra (Ausca) – la estrella de la mañana ( Venus ). Su otro nombre era Aušrinė .
Bežlėja (Bezlea)
Brėkšta (Breksta): diosa del crepúsculo. También podría ser un eufemismo para Vakarė .
Ligycius (Ligiczus)
Dato
Kirnis (Kirnus): dios local de las cerezas
Kremata – dios de los cerdos [9]
Pyzius (Pizio) – dios de los esposos
Medeina (Modeina et Ragaina): diosa del bosque y la caza.
Kerpyčius y Šilinytis (Kierpiczus y Siliniczus): dioses del bosque, los musgos y los líquenes
Tavalas (Tavvals): deidad de la fuerza física. Gintaras Beresnevičius señaló que esta deidad podría ser la misma que la medieval Teliavelis .
Orto
Ežerinis (Ezernim) – espíritu o deidad de los lagos. Derivado de ežeras (lago).
Sidžius , Simonaitis y Ventis Rekičionis (Simonaitem, Sidzium, Ventis Rekicziouum): espíritus adorados por familias nobles individuales
Karvaitis Ėraitinis (Kurvvaiczin Eraiczin): deidad de los terneros y corderos [9]
Gardūnytis (Gardunithis): protectora de los corderos recién nacidos [10]
Prigirstytis (Prigirstitis): puede oír susurros
Derintojas (Derfintos)
Bentis
Laukpatis (Lavukpatimo)
Priparsis (Priparscis)
Ratainyčia (Ratainicza) – dios de los caballos [6]
Valgina (Walgina) – dios del ganado [9]
Krikštas (Kriksthos) – protector de las lápidas [9]
Apydėmė (Apidome): deidad de residencia cambiada. El nombre también se conoce a partir de una colección de sermones escritos a mano de 1573. [11]
El historiador polaco-lituano Theodor Narbutt escribió entre 1835 y 1841 la obra de diez volúmenes Historia de la nación lituana ( Dzieje starożytne narodu litewskiego ). El primer volumen contenía una descripción de la mitología lituana. Sin embargo, los historiadores modernos han acusado a Narbutt de falsificar hechos históricos y de informar especulaciones. Por ello, algunos dioses mencionados únicamente por Narbutt y desconocidos en otras fuentes suelen considerarse invenciones del autor.
Deidades masculinas
Praamžius (Pramżimas): dios supremo, determina el destino de las personas, el mundo y otros dioses.
Ukapirmas (Okkapirmas) – época precedida, su fiesta se celebra el 25 de diciembre
Viršaitis (Wirszajtos): hogar protegido, animales domésticos. Narbutt afirmaba que era equivalente a Auxtejas Wissagistis mencionado por Łasicki y al Saturno romano
Esta sección contiene aquellos nombres de dioses u otros seres míticos lituanos y prusianos que se mencionan en antiguos tratados de historia o filosofía, a veces acompañados de breves descripciones, y que se conocen a partir de unas pocas fuentes independientes o de sus contrapartes bajo nombres diferentes en colecciones posteriores de mitos y cuentos.
Aquí se incluyen los nombres de personajes que eran más marginales en la mitología lituana o que eran menos conocidos según las fuentes existentes. En realidad, se trata de espíritus o deidades locales que no desempeñan un papel principal en la mitología de los lituanos.
Blizgulis , dios de la nieve. Su nombre significa "el que brilla".
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