Según el Libro de Apocalipsis en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana , Armagedón ( / ˌɑːrməˈɡɛdən / ; griego antiguo : Ἁρμαγεδών Harmagedṓn ; [ 1] [2] latín tardío : Armagedōn ; [ 3] del hebreo : הַר מְגִדּוֹ Har Məgīddō ) es la ubicación profetizada de una reunión de ejércitos para una batalla durante el fin de los tiempos , que se interpreta de diversas formas como una ubicación literal o simbólica. El término también se usa en un sentido genérico para referirse a cualquier escenario del fin del mundo . En la teología islámica , el Armagedón también se menciona en los hadices como el Gran Armagedón o Al-Malhama Al-Kubra (la gran batalla). [4]
El "monte" de Meguido, en el norte de Israel, no es en realidad una montaña , sino un tell (un montículo o colina creado por muchas generaciones de personas que vivieron y reconstruyeron en el mismo lugar) [5] sobre el que se construyeron antiguos fuertes para proteger la Vía Maris , una antigua ruta comercial que unía Egipto con los imperios del norte de Siria , Anatolia y Mesopotamia . Meguido fue el escenario de varias batallas antiguas, incluida una en el siglo XV a. C. y otra en el 609 a. C. El cercano Meguido moderno es un kibutz en la zona del río Kishon . [6]
La palabra Armagedón aparece sólo una vez en el Nuevo Testamento griego , en Apocalipsis 16:16. La palabra es una transliteración griega del hebreo har məgiddô ( הר מגידו ). Har significa "una montaña o cadena de colinas". Esta es una forma abreviada de harar que significa "asomarse; una montaña". Megido se refiere a una fortificación construida por el rey Acab que dominaba la llanura de Jezreel . Su nombre significa "lugar de multitudes". [7] [8]
Adam Clarke escribió en su comentario bíblico (1817) sobre Apocalipsis 16:16:
Armagedón - El original de esta palabra ha sido formado y traducido de diversas maneras. Es הר־מגדון har-megiddon, "el monte de la asamblea"; o חרמה גדהון chormah gedehon, "la destrucción de su ejército"; o es הר־מגדו har-megiddo, "Monte Meguido", [9]
Meguido es mencionada doce veces en el Antiguo Testamento , diez veces en referencia a la antigua ciudad de Meguido , y dos veces en referencia a "la llanura de Meguido", probablemente significando simplemente "la llanura junto a la ciudad". [10] Ninguno de estos pasajes del Antiguo Testamento describe la ciudad de Meguido como asociada con ninguna creencia profética en particular. La única referencia del Nuevo Testamento a la ciudad de Armagedón que se encuentra en Apocalipsis 16:16 tampoco hace mención específica de que se prediga que algún día se reunirán ejércitos en esta ciudad, sino que parece predecir solo que "ellos (reunirán) a los reyes para ... Armagedón". [11] Sin embargo, el texto parece implicar, basado en el texto del pasaje anterior de Apocalipsis 16:14, que el propósito de esta reunión de reyes en el "lugar llamado Armagedón" es "para la guerra del gran día de Dios, el Todopoderoso". Debido al lenguaje aparentemente altamente simbólico e incluso críptico de este pasaje del Nuevo Testamento, algunos eruditos cristianos concluyen que el Monte Armagedón debe ser un lugar idealizado. [12] RJ Rushdoony dice: "No hay montañas de Meguido, solo las llanuras de Meguido. Esta es una destrucción deliberada de la visión de cualquier referencia literal al lugar". [13] Otros eruditos, incluidos CC Torrey , Kline y Jordan , argumentan que la palabra se deriva del hebreo moed ( מועד ), que significa "asamblea". Por lo tanto, "Armagedón" significaría "Montaña de la Asamblea", que Jordan dice que es "una referencia a la asamblea en el Monte Sinaí, y a su reemplazo, el Monte Sión". [12]
La mayoría de las tradiciones interpretan esta profecía bíblica como un símbolo de la progresión del mundo hacia el “gran día de Dios, el Todopoderoso”, en el que Dios derramará su ira justa y santa contra los pecadores impenitentes liderados por Satanás, en una confrontación final literal que supondría el fin del mundo. [14] “Armagedón” es el nombre simbólico que se le da a este evento basándose en referencias bíblicas sobre la aniquilación divina de los enemigos de Dios. El método hermenéutico apoya esta posición haciendo referencia a Jueces 4 y 5, donde Dios destruye milagrosamente al enemigo de sus elegidos, Israel, en Meguido. [15]
El erudito cristiano William Hendriksen escribe:
Por esta razón, Har-Magedón es el símbolo de cada batalla en la que, cuando la necesidad es mayor y los creyentes están oprimidos, el Señor revela repentinamente Su poder en beneficio de Su pueblo afligido y derrota al enemigo. Cuando los 185.000 de Senaquerib son muertos por el Ángel de Jehová, eso es una sombra del Har-Magedón final. Cuando Dios concede a un pequeño puñado de Macabeos una victoria gloriosa sobre un enemigo que lo supera en número, eso es un tipo de Har-Magedón. Pero el verdadero, el grande, el Har-Magedón final coincide con el tiempo de la pequeña temporada de Satanás. Entonces el mundo, bajo el liderazgo de Satanás, el gobierno anticristiano y la religión anticristiana – el dragón, la bestia y el falso profeta – se reúne contra la Iglesia para la batalla final, y la necesidad es mayor; cuando los hijos de Dios, oprimidos por todos lados, claman por ayuda; entonces, de repente, Cristo aparecerá en las nubes de gloria para liberar a Su pueblo; eso es Har-Magedón. [16]
En su análisis del Armagedón, J. Dwight Pentecost ha dedicado un capítulo al tema, "La campaña de Armagedón", en el que lo analiza como una campaña y no como una batalla específica , que se librará en el Medio Oriente . Pentecost escribe:
Se ha sostenido comúnmente que la batalla de Armagedón es un acontecimiento aislado que se desarrolla justo antes de la segunda venida de Cristo a la tierra. La extensión de este gran movimiento en el que Dios trata con “los reyes de la tierra y del mundo entero” [17] no se verá a menos que se comprenda que la “batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso” [18] no es una batalla aislada, sino más bien una campaña que se extiende durante la última mitad del período de la tribulación. La palabra griega “polemo”, traducida como “batalla” en Apocalipsis 16:14, significa una guerra o campaña, mientras que “machē” significa una batalla, y a veces incluso un combate singular. Trench observa esta distinción (véase Richard C. Trench , New Testament Synonyms , págs. 301–32) y la siguen Thayer (véase Joseph Henry Thayer , Greek-English Lexicon of the New Testament , pág. 528) y Vincent (véase Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament , II, 541). El uso de la palabra polemos (campaña) en Apocalipsis 16:14 significa que Dios ve los acontecimientos que culminan en la reunión de Armagedón en el segundo advenimiento como una campaña conectada.
— Pentecostés, pág. 340
Pentecostés luego analiza la ubicación de esta campaña, y menciona la "colina de Meguido" y otros lugares geográficos como "el valle de Josafat " [19] y "el valle de los pasajeros", [20] "el Señor viniendo de Edom o Idumea, al sur de Jerusalén , cuando regrese del juicio "; y Jerusalén misma. [21] [22]
Pentecostés describe además el área involucrada:
Esta amplia zona cubriría toda la tierra de Israel y esta campaña, con todas sus partes, confirmaría lo que Ezequiel describe cuando dice que los invasores «cubrirán la tierra». [23] Esta área se ajustaría a la extensión descrita por Juan en Apocalipsis 14:20. [24]
Pentecostés describe entonces el período bíblico en el que se producirá esta campaña y, con más argumentos, concluye que debe tener lugar en la semana 70 de Daniel . La invasión de Israel por parte de la Confederación del Norte "traerá a la Bestia y sus ejércitos a la defensa de Israel como su protector". Luego utiliza a Daniel para aclarar aún más su pensamiento. [25]
Nuevamente, los eventos son enumerados por Pentecostés en su libro:
Después de la destrucción de la Bestia en la Segunda Venida de Jesús , se establece el Reino prometido , en el que Jesús y los santos gobernarán por mil años . Satanás es entonces soltado "por un tiempo" y sale a engañar a las naciones, específicamente a Gog y Magog. [36] El ejército mencionado ataca a los santos en la Nueva Jerusalén , son derrotados por un juicio de fuego que desciende del cielo, y luego viene el juicio del Gran Trono Blanco , que incluye a todos aquellos a través de los siglos [37] y estos son arrojados al Lago de Fuego , evento que también se conoce como la "segunda muerte" y Gehena, que no debe confundirse con el Infierno, que es el dominio de Satanás. Pentecostés describe esto de la siguiente manera:
El destino de los perdidos es un lugar en el lago de fuego. [38] Este lago de fuego se describe como fuego eterno [39] [40] y como fuego inextinguible, [41] [42] enfatizando el carácter eterno de la retribución de los perdidos.
— Pentecostés, pág. 555
Los testigos de Jehová creen que el Armagedón es el medio por el cual Dios cumplirá su propósito de que la Tierra esté poblada de seres humanos felices y saludables que estarán libres del pecado y la muerte. [43] Enseñan que los ejércitos del cielo erradicarán a todos los que se opongan al Reino de Dios , acabando con todos los humanos malvados de la Tierra, dejando solo a la humanidad justa. [44]
Ellos creen que la reunión de todas las naciones de la tierra se refiere a la unión de los poderes políticos del mundo, como un proceso gradual que comenzó en 1914 y luego se vio en manifestaciones como la Liga de las Naciones y las Naciones Unidas después de la Primera y Segunda Guerra Mundial . [45] [ cita completa requerida ] Se dice que estos poderes políticos están influenciados por Satanás y son repugnantes porque ocupan el lugar del reino de Dios ante los hombres como la única esperanza de la humanidad. [43] Babilonia la Grande es interpretada como el imperio mundial de las religiones falsas, y será destruida por la bestia justo antes del Armagedón. [46] [47] [ cita completa requerida ] Los testigos creen que después de que todas las demás religiones hayan sido destruidas, los gobiernos del mundo centrarán su atención en destruir a los testigos de Jehová, provocando a Dios a intervenir y precipitando el Armagedón. [48]
Los testigos de Jehová enseñan que los ejércitos del cielo, encabezados por Jesús, destruirán entonces toda forma de gobierno humano y que luego Jesús, junto con 144.000 humanos seleccionados, gobernarán la Tierra durante 1.000 años. [49] Creen que Satanás y sus demonios estarán atados durante ese período, sin poder influir en la humanidad. Una vez que hayan transcurrido los 1.000 años y se haya producido la segunda resurrección, Satanás será liberado y se le permitirá tentar a la raza humana perfecta una última vez. Los que sigan a Satanás serán destruidos junto con él, dejando a la Tierra y a la humanidad en paz con Dios para siempre, libres del pecado y de la muerte. [50]
La enseñanza actual de la religión sobre el Armagedón se originó en 1925 con el ex presidente de la Sociedad Watch Tower, J. F. Rutherford , quien basó sus interpretaciones en pasajes que se encuentran en los libros de Éxodo, Jeremías, Ezequiel y Salmos, así como en pasajes adicionales que se encuentran en los libros de Samuel, Reyes y Crónicas. La doctrina marcó una ruptura adicional con las enseñanzas del fundador de la Sociedad Watch Tower, Charles Taze Russell , quien durante décadas había enseñado que la guerra final sería una lucha anarquista por la dominación en la Tierra. [51] Tony Wills, el autor de un estudio histórico de los testigos de Jehová, escribió que Rutherford parecía disfrutar de sus descripciones de cuán completamente serían destruidos los malvados en Armagedón, y se detuvo extensamente en profecías de destrucción. Afirmó que hacia el final de su ministerio, Rutherford destinó aproximadamente la mitad del espacio que estaba disponible en las revistas La Atalaya a discusiones sobre el Armagedón. [52]
Las enseñanzas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día establecen que los términos "Armagedón", "Día del Señor" y "La Segunda Venida de Cristo" describen el mismo evento. [53] [ verificación necesaria ] Los Adventistas del Séptimo Día enseñan además que los movimientos religiosos actuales que tienen lugar en el mundo están preparando el escenario para el Armagedón, y están preocupados por una unidad anticipada entre el espiritismo , el protestantismo estadounidense y el catolicismo romano . Otra enseñanza en la teología Adventista del Séptimo Día es que los eventos del Armagedón dejarán la tierra desolada durante la duración del milenio . [54] [ cita completa necesaria ] Enseñan que los justos serán llevados al cielo mientras que el resto de la humanidad será destruida, dejando a Satanás sin nadie a quien tentar y efectivamente "atado". [55] La recreación final de un "nuevo cielo y una nueva tierra"; [56] luego sigue el milenio.
Para los Cristadelfianos , el Armagedón marca el "gran clímax de la historia cuando las naciones se reunirían 'en un lugar llamado en lengua hebrea Armagedón', y el juicio sobre ellas anunciaría el establecimiento del Reino de Dios". [57]
De la literatura baháʼí se pueden inferir varias interpretaciones de las expectativas en torno a la Batalla de Armagedón, tres de ellas asociadas con eventos en torno a las Guerras Mundiales. [58]
La primera interpretación trata de una serie de tablas escritas por Bahá'u'lláh , fundador de la Fe Bahá'í , para ser enviadas a varios reyes y gobernantes. [58] La segunda, y la más conocida, se relaciona con los eventos cerca del final de la Primera Guerra Mundial que involucraron al General Allenby y la Batalla de Megiddo (1918), en la que se dice que las Potencias Mundiales atrajeron soldados de muchas partes del mundo para participar en la batalla en Megiddo. Al ganar esta batalla, Allenby también impidió que los otomanos mataran a 'Abdu'l-Bahá , entonces líder de la Fe Bahá'í, a quien habían tenido la intención de crucificar . [59] [60] Una tercera interpretación revisa el progreso general de las Guerras Mundiales y la situación en el mundo antes y después. [58]
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La definición del diccionario de Armagedón en Wikcionario
Citas relacionadas con Armagedón en Wikiquote32°35′06″N 35°11′06″E / 32.58500, -35.18500