Barlaam y Josaphat , también conocidos como Bilawhar y Budhasaf , son santos cristianos . La historia de su vida se basó en la vida del Buda Gautama , [1] quien históricamente vivió varios siglos antes de Jesús (y por tanto antes del cristianismo). Su historia cuenta la conversión de Josafat al cristianismo . Según la leyenda, un rey indio persiguió a la Iglesia cristiana en su reino. Después de que los astrólogos predijeran que su propio hijo algún día se convertiría al cristianismo, el rey encarceló al joven príncipe Josafat, quien, sin embargo, conoció al ermitaño San Barlaam y se convirtió al cristianismo. Después de muchas tribulaciones, el padre del joven príncipe aceptó la fe cristiana, entregó su trono a Josafat y se retiró al desierto para convertirse en ermitaño. El propio Josafat abdicó más tarde y se recluyó con su antiguo maestro Barlaam. [2]
Historia
La historia de Barlaam y Josafat o Joasaph es una versión cristianizada y posterior de la historia de Siddhartha Gautama , quien se convirtió en Buda . [3] El cuento deriva de un texto budista mahayana sánscrito del siglo II al IV, a través de una versión maniquea , [4] luego del árabe Kitāb Bilawhar wa-Būd̠āsaf (Libro de Bilawhar y Budhasaf), vigente en Bagdad en el siglo VIII, de donde entró en los círculos cristianos de Oriente Medio antes de aparecer en versiones europeas.
La primera adaptación cristianizada fue la epopeya georgiana Balavariani que data del siglo X. Un monje georgiano, Eutimio de Athos , tradujo la historia al griego , algún tiempo antes de morir en un accidente mientras visitaba Constantinopla en 1028. [5] Allí la adaptación griega se tradujo al latín en 1048 y pronto se hizo muy conocida en Europa occidental como Barlaam y Josafat . [6] La leyenda griega de "Barlaam y Ioasaph" a veces se atribuye a Juan de Damasco del siglo VII , pero FC Conybeare argumentó que fue transcrita por Eutimio en el siglo XI. [7]
Uno de los manuscritos de Marco Polo señala la notable similitud entre el cuento de "Sakyamuni Burkham" (el nombre que Polo usa para Buda ) y San Josafat, aparentemente inconsciente de los orígenes de la historia de Josafat. [9]
Según la leyenda, el rey Abenner de la India persiguió a la Iglesia cristiana en su reino , fundada por el apóstol Tomás . Cuando los astrólogos predijeron que su propio hijo algún día se convertiría en cristiano, Abenner aisló al joven príncipe Josafat del contacto externo. A pesar del encarcelamiento, Josafat conoció al ermitaño San Barlaam y se convirtió al cristianismo. Josafat mantuvo su fe incluso frente a la ira y la persuasión de su padre. Finalmente, Abenner se convirtió, entregó su trono a Josafat y se retiró al desierto para convertirse en ermitaño. El propio Josafat abdicó más tarde y se recluyó con su antiguo maestro Barlaam. [2]
Nombres
En este contexto, el nombre Josafat se deriva del sánscrito bodhisattva . [12] [3] [13] La palabra sánscrita se cambió a Bodisav en textos persas medios en el siglo VI o VII, luego a Būdhasaf o Yūdhasaf en un documento árabe del siglo VIII (la inicial árabe "b" ﺑ se cambió a " y" ﻳ por duplicación de un punto en escritura a mano). [14] Esto se convirtió en Iodasaph en georgiano en el siglo X, y ese nombre fue adaptado como Ioasaph ( Ἰωάσαφ ) en Grecia en el siglo XI, y luego fue asimilado a Iosaphat/Josafat en latín. [15]
El nombre Barlaam deriva del nombre árabe Bilawhar ( بِلَوْهَر ) tomado del georgiano ( ბალაჰვარ Balahvar ) al griego bizantino ( Βαρλαάμ Barlaám ). Históricamente se ha pensado que el árabe Bilawhar deriva del sánscrito bhagavan , un epíteto de Buda, pero esta derivación no está probada y se han propuesto otras. [16] Almuth Degener sugiere una derivación del sánscrito purohita a través de un hipotético intermedio persa medio . [17]
El nombre del padre de Josafat, el rey Abenner, deriva del nombre griego Abenner ( Ἀβεννήρ ), aunque otra versión griega de la leyenda da este nombre como Avenir ( Ἄβενιρ ). Estos nombres griegos fueron adaptados del georgiano Abeneser ( აბენესერ ; más tarde abreviado a აბენეს , Abenes ), que a su vez se derivó de la versión árabe de la leyenda donde se le nombra Rey Junaysar ( جُنَيسَر ). Según IV Abuladze, durante el préstamo del árabe al georgiano, un i'jām fuera de lugar resultó en una interpretación errónea de Junaysar como Habeneser , después de lo cual se omitió la H inicial. [18] [19] El origen del nombre árabe no está claro.
Santidad
Días de fiesta
Barlaam y Josafat fueron incluidos en ediciones anteriores del Martirologio Romano con una fiesta conjunta el 27 de noviembre, [12] [20] [21] sin embargo, no fueron incluidos en el Misal Romano .
Hay una gran cantidad de libros diferentes en varios idiomas, todos ellos relacionados con la vida de los santos Barlaam y Josafat en la India . En esta tradición hagiográfica, la vida y las enseñanzas de Josafat tienen muchos paralelos con las del Buda . "Pero no fue hasta mediados del siglo XIX que se reconoció que, en Josafat, Buda había sido venerado como un santo cristiano durante unos mil años". [26] Esto fue comprobado a través de las investigaciones de Edouard de Laboulaye y Felix Liebrecht en 1859-1860. La autoría de la obra está en disputa. Los orígenes de la historia pueden ser un manuscrito de Asia Central escrito en la tradición maniquea . Este libro fue traducido al georgiano y al árabe .
manuscritos griegos
La versión más conocida en Europa proviene de una fuente separada, pero no totalmente independiente, escrita en griego y, aunque anónima, atribuida a un monje llamado Juan. Sólo mucho más tarde surgió la tradición de que se trataba de Juan de Damasco , pero la mayoría de los estudiosos ya no aceptan esta atribución. En cambio, muchas pruebas apuntan a Eutimio de Athos , un georgiano que murió en 1028. [27]
La edición moderna del texto griego, de los 160 manuscritos variantes supervivientes (2006), con introducción (alemán, 2009) se publica como Volumen 6 de las obras de Juan el Damasceno por los monjes de la Abadía de Scheyern , editado por Robert Volk. . Se incluyó en la edición debido a la adscripción tradicional, pero marcado como "spuria", ya que el traductor es el monje georgiano Eutimio el Hagiorita (ca. 955-1028) en el Monte Athos y no Juan el Damasceno del monasterio de San Sabas en el Desierto de Judea . La introducción de 2009 incluye una descripción general. [28]
E. Rehatsek – El libro del hijo del rey y el asceta – Traducción al inglés (1888) basada en el manuscrito árabe de Halle
Gimaret – Le livre de Bilawhar et Budasaf – traducción francesa del manuscrito árabe de Bombay
georgiano
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David Marshall Lang: Sabiduría de Balahvar - la versión corta georgiana Jerusalén MS36, 1960
Los Balavariani (georgiano y árabe ბალავარიანი, بلوریانی)
Griego
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Boissonade - edición antigua del griego
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S. Ioannis Damasceni Historia, de vitis et rebvs gestis SS. Barlaam Eremitae y Iosaphat Indiæ regis. Iacobo Billio Prunæo, S. Michaëlis in eremo Cœnobiarcha interprete. Coloniae, en Officina Birckmannica, sumptibus Arnoldi Mylij. Año MD XCIII. – Traducción latina moderna del griego.
Vitæ et res gestæ SS. Barlaam eremitæ, et Iosaphat Indiæ regis. S. Io. Damasceno avctores, Iac. Billio Prunæo intérprete. Antverpiæ, Sumptibus Viduæ y hæredum Ioannis Belleri. 1602.- Traducción latina moderna del griego.
S. Ioannis Damasceni Historia, de vitis et rebvs gestis SS. Barlaam Eremitæ y Iosaphat Indiæ regis. Iacobo Billio Prvnæo, S. Michaëlis in eremo Cœnobiarcha, intérprete. Nune denuò accuratissimè à P. Societate Iesv revisa & correcta. Coloniæ Agrippinæ, Apud Iodocvm Kalcoven, M. DC. XLIII. – Traducción latina moderna del griego.
latín
Códice VIII B10, Nápoles
Lectura del latín medieval con la leyenda de Barlaam y Josafat , ed. por Donka D. Marcus (2018) (una edición de la versión latina abreviada de Jacobus de Voragine )
etíope
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francés antiguo
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Leonard Mills, después del Vaticano MS660
Zotenberg y Meyer, según Gui de Cambrai MS1153
catalán
Gerhard Moldenhauer Vida de Barlan MS174
Provenzal
Ferdinand Heuckenkamp, versión en lengua de Oc
Jeanroy, versión provenzal, según Heuckenkamp
Nelli, Trovadores, según Heuckenkamp
Occitano, BN1049
italiano
GB Bottari, edición de varios manuscritos italianos antiguos.
Georg Maas, antiguo italiano MS3383
portugués
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Existen tres versiones croatas, todas traducciones del italiano. [29] La versión más antigua sin título de Shtokavian se originó en la República de Ragusa y fue transcrita a un códice de una fuente anterior en el siglo XVII, mientras que las traducciones chakavian más jóvenes , un manuscrito y otro impreso, se originaron a principios del siglo XVIII. [29] El libro fue publicado por Petar Maçukat en Venecia en 1708 y se tituló Xivot S[veto]ga Giosafata obrachien od Barlaama y actualmente se conserva en la Biblioteca Nacional y Universitaria de Zagreb . [29] Ambos manuscritos fueron publicados en 1913 por el esclavista checo Josef Karásek y el filólogo croata Franjo Fancev y reimpresos en 1996. [29] Las traducciones chakavianas tenían una fuente común, mientras que la más antigua shtokaviana usaba una versión italiana anterior, así como la Leyenda Dorada. . [29]
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húngaro
Traducción de la Leyenda Dorada en el códice Kazincy entre 1526 y 1541. [1]
Inglés
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tibetano
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hebreo
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La vida es sueño , obra española que incorpora el tema del príncipe encarcelado
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enlaces externos
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Barlaam y Ioasaph Libro electrónico en inglés El Proyecto Gutenberg
Barlaam y Josafat. Augsburgo, Günther Zainer, ca. 1476. De la División de Libros Raros y Colecciones Especiales de la Biblioteca del Congreso
Narrativa de Barlaam y Josafat en árabe, georgiano, griego, latín y francés en Literatura medieval en todos los idiomas del Centro de Literatura Medieval