Banteay Kdei ( jemer : ប្រាសាទបន្ទាយក្តី ; Prasat Banteay Kdei , iluminado. ' Una ciudadela de cámaras ' ), [1] también conocida como "Ciudadela de las células de los monjes", [2] es un templo budista en Angkor , Camboya . Se encuentra al sureste de Ta Prohm y al este de Angkor Thom . Construido entre mediados del siglo XII y principios del XIII d.C. durante el reinado de Jayavarman VII (a quien póstumamente se le dio el título de "Maha paramasangata pada" [3] ), tiene el estilo arquitectónico Bayon , similar en planta a Ta Prohm y Preah. Khan , pero menos complejo y más pequeño. Sus estructuras están contenidas dentro de dos muros de cerramiento sucesivos, y constan de dos galerías concéntricas de las que emergen torres, precedidas al este por un claustro. [4] [5]
Este complejo monástico budista se encuentra actualmente en ruinas debido a una construcción defectuosa y a la mala calidad de la piedra arenisca utilizada en sus edificios, y ahora está en proceso de renovación. Banteay Kdei había sido ocupada por monjes en distintos intervalos a lo largo de los siglos hasta la década de 1960. [4] [6]
El Banteay Kdei, uno de los muchos templos de Angkor , está ubicado en el Parque Arqueológico de Angkor con un área de 400 kilómetros cuadrados (150 millas cuadradas). La antigua ciudad de Angkor durante el Imperio Jemer se extendía desde Tonle Sap hasta las colinas Kulen, cubriendo una vasta área de 1.000 kilómetros cuadrados (390 millas cuadradas). [5] Se accede al templo desde la gopura este de Ta Prohm a lo largo de un camino de 600 metros (2000 pies). Este camino conduce a la gopura de entrada de la puerta oeste de Banteay Kdei. Se encuentra a 3 kilómetros (1,9 millas) al este de Angkor Thom . [7]
El nombre Banteay Kdei proviene de un nombre anterior, Kuti, que se menciona en el Sdok Kak Thom . Esta estela describe la llegada de Jayavarman II a la zona: "Cuando llegaron al distrito oriental, el rey otorgó una propiedad y una aldea llamada Kuti a la familia del capellán real". Este capellán real era el erudito brahmán Sivakaivalya, su sacerdote principal del culto Devaraja . [8] : 98
El Imperio Jemer duró desde 802 hasta 1431, inicialmente bajo creencias religiosas hindúes hasta finales del siglo XII y posteriormente bajo prácticas religiosas budistas . Fue una época en la que se construyeron templos de grandeza y alcanzaron un crescendo durante el reinado de Suryavarman II hasta 1145/1150, y más tarde en los siglos XII y XIII, bajo Jayavarman VII. Se construyeron muchos templos budistas, incluido el Banteay Kdei, desde mediados del siglo XII hasta principios del siglo XIII. Aunque a Jayavarman VII se le atribuyó la construcción de muchos templos, también se le acusó de despilfarrar dinero en proyectos extravagantes de construcción de templos a expensas de la sociedad y otros deberes. Construyó templos budistas en los que el bodhisattva Avalokitesvara era la deidad principal. [5] Este templo construido, conforme al estilo de los templos de Ta Prohm y Preah Khan en las cercanías durante el mismo período por Jayavarman VII, pero de un tamaño más pequeño, fue construido como un complejo monástico budista en el sitio de un siglo X. Templo del siglo XIX construido por Rajendravarman . Algunas pequeñas inscripciones dan fe de la construcción de este templo por Jayavarman VII y el arquitecto real Kavindrarimathana. [4]
Jayavarman VII había llegado al poder a la edad de 55 años después de derrotar a Chams , que había invadido Angkor y lo había devastado. Su "prodigiosa actividad" tuvo como resultado la restauración de Camboya de sus ruinas. Fue principalmente el arquitecto de la capital reconstruida en Angkor Thom y fue llamado un "Gran Constructor". Fue responsable de la construcción de muchos templos, que además de Banteay Kdei, incluían el templo central de Bayon, Prah Khan, Ta Prohm y muchos otros, y también muchas casas de descanso para peregrinos. [9] Se desconocen las razones para construir este templo en su sitio actual. Sin embargo, se establece que el templo es contemporáneo de Angkor Wat ya que se han identificado muchas similitudes entre ambos, y también con el templo de Phimai en Tailandia . [2] Se informa que es el primer templo construido por Jayavarman VII en 1181 d. C., frente al embalse de Srah Srang . [10]
En el siglo XIII, la mayoría de los templos construidos por Jayavarman fueron objeto de actos de vandalismo. Sin embargo, algunos de los frontones y dinteles budistas mahayana todavía se ven en buenas condiciones. Algunos arqueólogos también opinan que el templo fue construido por Jayavarman II en honor a su maestro religioso. [7]
El templo, que durante varios siglos después del fin del reinado jemer, permaneció abandonado y cubierto de vegetación. Quedó expuesto después de limpiar la vegetación circundante en 1920-1922. Este trabajo se llevó a cabo bajo la dirección de Henri Marchal (entonces conservador de Angkor) y Ch. Battuer, adoptando un principio de conservación conocido como "el principio de anastilosis, que las autoridades holandesas estaban empleando muy eficazmente en Indonesia ". [11] Estuvo parcialmente ocupado por monjes budistas hasta la década de 1960. [12]
Durante diez años, hasta marzo de 2002, la Misión de la Universidad Sofía o la Misión Sofía de Japón llevó a cabo varias investigaciones arqueológicas en el templo de Banteay Kdei. Durante estas investigaciones, en 2001 se desenterró un alijo de fragmentos de 274 estatuas budistas hechas en piedra arenisca, junto con algunas piezas de arte en metal. También se planearon planes para construir una sala de almacenamiento para albergar las estatuas. [13] [14]
El complejo del templo sagrado está enclaustrado y empaquetado en un espacio de 65 m × 50 m (213 pies × 164 pies) con tres recintos dentro de una gran pared compuesta de tamaño 700 m × 300 m (2300 pies × 980 pies), hecha de laterita . piedras . La entrada es desde la gopura orientada al este, que tiene un forma cruciforme adornada con imágenes de Lokesvara . El templo es un tesoro de esculturas de los estilos arquitectónicos de Bayon y también de Angkor Wat . El complejo es de un solo nivel. [12] [14]
El recinto externo con cuatro paredes concéntricas tiene cuatro gopuras similares al templo de Ta Prohm , y todas se encuentran en cierto grado de estado de conservación. En las cuatro esquinas, las gopuras tienen una fascia de Lokesvara (deidad budista, Avalokitesvara) montada sobre imágenes de Garuda (también se menciona que los rostros sonrientes son del rey Jayavarman II, similares a los que se ven en el templo de Beyan [15] ). La gopura orientada al este, en particular, tiene imágenes de garuda bien conservadas en sus esquinas. A doscientos metros de la entrada oeste de este recinto se llega a un foso , que está decorado con estatuas de leones y balaustradas naga montadas sobre garudas. El foso en sí tiene en su recinto el tercer recinto que mide 320 m × 300 m (1050 pies × 980 pies), también cerrado con muros de laterita. [12] [14] La imagen de Buda en la entrada del foso, cerca de la segunda puerta interior, está bien conservada, considerando el hecho de que la mayoría de las otras estatuas han sido destruidas o robadas. [10]
El tercer recinto tiene una gopura de planta cruciforme . Tiene pilares que son atravesados por bóvedas. En este recinto existen tres pasillos, dos a cada lado independientes, con muros de laterita . Los nichos aquí tienen pequeñas figuras y grandes apsara devatas en posturas individuales o en pares de posturas de baile. Grandes imágenes de Buda, en un patio interior de este recinto, han sido desfiguradas por vándalos. Desde aquí un acceso asfaltado conduce al santuario principal, que consta de dos recintos galerías. A la entrada a estos recintos, desde el extremo oriental, se encuentra el "Salón de los Danzantes", que cuenta con cuatro patios abiertos y los pilares tienen finas tallas de apsaras. [12]
El segundo recinto, que forma parte del templo principal, mide 58 m × 50 m (190 pies × 164 pies). Tiene una gopura en su lado este y también una gopura subsidiaria en el oeste. Las puertas de entrada están en los extremos norte y sur. [4] La gopura está construida como una galería con una pared exterior y una doble hilera de pilares que se abren a un patio y que en su mayoría tiene paredes apuntaladas con pequeñas aberturas en la parte inferior para permitir la circulación del aire. Los nichos aquí están decorados con imágenes de apsaras, y los vándalos han desfigurado una estatua de Buda en el salón central. Las características arquitectónicas incorporadas del estilo Bayon son las "falsas ventanas con balaustres con persianas bajadas y devatas con tocados en forma de pequeños discos llameantes dispuestos en un triángulo". Las bóvedas construidas en arenisca y laterita se han derrumbado en varios puntos de la galería. [12] Los recintos interiores contienen un edificio de biblioteca al norte y al sur y también un santuario central. [7]
El recinto interior del templo principal está construido según un plano de distribución de 36 mx 30 m (118 pies × 98 pies). Este recinto tiene cuatro torres en las esquinas contiguas por pequeñas gopuras. Las galerías que se extienden a lo largo de un eje unen estas torres con el santuario principal. Las torres al noreste y sureste están conectadas con la segunda galería donde se ve una estatua de Buda sentada, en el fondo de una línea de cielo abierto. El santuario, que tiene un recinto cuadrado de 2,75 m (9,0 pies), tiene algunos vestigios de estatuas de deidades. Sin embargo, todo este recinto no está construido en estilo Bayón y, por lo tanto, se conjetura que es de un período anterior. Aquí también se ven restos del techo de madera. La entrada al santuario está flanqueada por dvarapalas rodeadas de apsaras. [12]
Srah Srang o "La piscina de baño real" o "piscina de abluciones" al este de Banteay Kdei, que fue excavada con unas dimensiones de 700 metros (2300 pies) x 300 metros (980 pies) durante el reinado de Rajendraverman en el siglo X. Fue embellecido por Jayavarman VII con escalones bien trazados de piedras de laterita con margen externo de arenisca, en las orillas del estanque de cara al sol. Está rodeada de grandes árboles y tiene aguas azul turquesa durante todo el año. Los escalones que conducen a la orilla del agua están flanqueados por dos estatuas de leones de piedra con balaustradas Nāga ornamentadas . [1] [7] El estanque estaba reservado para uso del rey y sus esposas. Una base de piedra vista en una isla en el centro del estanque alguna vez albergó un templo de madera donde el rey meditaba. En el lago lleno de lirios, contemplar los reflejos del atardecer en el lago es toda una experiencia. Los agricultores de la zona utilizan ahora el agua del lago para el cultivo de arroz. [10] [15]
En este templo se aprecian claramente algunos rasgos arquitectónicos específicos que evolucionaron con el estilo Bayón. El techo se apoya en pilares independientes en los pabellones este y oeste del tercer recinto, construido en planta cruciforme con la fila interior de pilares soportando el techo. Los pilares también están atados a la pared mediante una viga de amarre mediante una "unión de mortaja y espiga" estampada en estructuras de madera. Otras características destacadas son los cuatro pilares centrales del pabellón occidental que han sido reforzados con soportes temporales de pilares de bloques de piedra de laterita. En todos estos pilares se ven tallas de Buda, pero en su mayoría desfiguradas. El sistema de soporte temporal proporcionado al techo construido sobre pilares independientes es indicativo de los problemas de diseño observados en los templos construidos durante este período. [dieciséis]
Se realizaron escaneos láser e imágenes de Banteay Kdei y Angkor Wat Western Causeway dentro de un proyecto lanzado en marzo de 2004 por la Universidad de California y la Universidad Sophia de Tokio, en asociación con la organización sin fines de lucro CyArk . La información obtenida ha facilitado la restauración y reconstrucción de estas estructuras, que está financiada por la Universidad Sophia, y muchos datos del proyecto de acceso público están alojados en el sitio web de CyArk. La Autoridad APSARA ha logrado mejoras significativas en la conservación y preservación de los monumentos en Angkor. [5] Algunas de las torres y corredores están en proceso de restauración y, como resultado, algunos lugares han sido acordonados. [17] Se ven medidas de refuerzo en algunas partes del área interior del templo donde las estructuras en peligro están atadas con cables. [10]
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