Bani Zeid ( árabe : بني زيد ) es una ciudad palestina en la gobernación de Ramallah y al-Bireh de Palestina , en el centro-norte de Cisjordania , ubicada a 27 kilómetros (17 millas) al noroeste de Ramallah , a unos 45 kilómetros al noroeste de Jerusalén y a unos 6 kilómetros (3,7 millas) al suroeste de Salfit . Bani Zeid , una ciudad de más de 6.000 habitantes, [1] se fundó cuando las aldeas de Deir Ghassaneh y Beit Rima se fusionaron para formar un municipio en 1966 durante el dominio jordano . [2]
Bani Zeid debe su nombre a la tribu árabe a la que el sultán ayyubí Saladino le concedió la zona en feudo en el siglo XII por haber servido en el ejército musulmán durante las primeras Cruzadas . Fue colonizada por miembros de la tribu junto con los nativos fellahin ("campesinados") durante el reinado del sultán mameluco Baibars a mediados del siglo XIII. Durante el dominio otomano , la zona de Bani Zeid sirvió como jeque con cierta capacidad administrativa. Constaba de varias aldeas con Deir Ghassaneh como centro . Durante ese tiempo, la familia Barghouti dominaba el jeque.
Durante la revuelta árabe de 1936-1939 contra el mandato británico , Deir Ghassaneh sirvió principalmente como escenario de reuniones rebeldes e incursiones militares británicas. En 1967, Bani Zeid fue ocupada por Israel durante la Guerra de los Seis Días , pero más tarde fue transferida al control administrativo y de seguridad palestino total en 2000. Al año siguiente se convirtió en la primera ciudad controlada por palestinos en ser conocida como el sitio de una operación importante. por las fuerzas israelíes durante la Segunda Intifada . Cuando Fathiya Barghouti Rheime fue elegida alcaldesa en 2005, Bani Zeid se convirtió en la primera localidad palestina con una mujer al frente del municipio, al igual que la cercana Ramallah.
Históricamente, la economía de Bani Zeid dependía de la cosecha de olivos , que se suministraba a las fábricas de jabón de Naplusa . Hasta la actualidad, los olivos cubren la mayor parte de la tierra cultivable de la localidad. Sin embargo, los residentes de Bani Zeid hoy en día obtienen en gran medida sus ingresos del empleo en la administración pública y en la empresa privada. Hay varios sitios arqueológicos en Bani Zeid, incluido el casco antiguo de Deir Ghassaneh, la mansión de Sheikh Salih al-Barghouti y el maqam ("tumba de la persona santa") de Sheikh al-Khawwas.
En Beit Rima se han encontrado tiestos de la Edad del Hierro I y IA II, restos persas , helenísticos , romanos , bizantinos , cruzados / ayyubíes , mamelucos y otomanos tempranos. [3]
En Deir Ghassaneh también se han encontrado tiestos de todas las mismas épocas, excepto la persa. [4] Se encontraron pequeños fragmentos de una columna de mármol en Deir Ghassaneh. [5]
Según Sharon, no hay ninguna mención de Deir Ghassaneh o Beit Rima [6] en las primeras fuentes árabes.
Deir Ghassaneh ha sido identificada como la antigua Saredah (también escrita Zeredah ), ciudad natal de Jeroboam . Según algunas fuentes, fue colonizada por los gasánidas , una confederación tribal árabe cristiana , después de que fuera abandonada por los israelitas . [7]
En el compendio de la ley oral judía conocido como la Mishná (compilado en 189 EC), Beit Rima se menciona como un lugar donde antiguamente se producía un vino de uva de alta calidad , y que se llevaba como oblación (contribución) al Templo en Jerusalén. [8]
El orientalista inglés Edward Henry Palmer (1840-1882) pensó que el nombre significaba "El monasterio de Ghassaneh", [9] más conocido hoy como Ghassanids . Sin embargo, según Moshe Sharon (n. 1937), profesor israelí de historia y civilización islámica, esta afirmación ha sido rechazada por varios investigadores ya que los Ghassanids no tenían una historia de asentamientos en Samaria , el actual norte de Cisjordania. . [7] Sharon sugiere que el nombre del pueblo está relacionado con la palabra árabe ghassaneh , que significa "muy guapo" o sugiere "juventud y belleza". [7] Casanowicz defiende su identificación con Arimatea (griego: Αριμαθεα) o Arimatea (Ἀριμαθαία, Arimathaía), el hogar reportado de José de Arimatea, aunque otros lo identifican con Ramla.
Se han encontrado cerámicas bizantinas en Deir Ghassaneh, [5] y en el lado norte de Beit Rima. [10]
La moderna ciudad de Bani Zeid recibe su nombre de la tribu árabe de Bani Zeid, que se asentó en Palestina durante el período ayubí a finales del siglo XII. Formaban parte de las unidades beduinas del ejército de Saladino procedentes del Hejaz . Después del asedio de Jerusalén en 1187, las fuerzas de Saladino capturaron la ciudad y el ejército ayubí se acuarteló allí. [2] Los Bani Zeid residieron temporalmente en Jerusalén y una calle, ubicada cerca de la actual calle al-Sa'idia, recibió su nombre, pero desde entonces ha sido renombrada. [11]
Para que Saladino pudiera persuadir a las tribus árabes Hejazi que se unieron a su ejército para que permanecieran en Palestina, ofreció a cada tribu un grupo de aldeas capturadas a los cruzados como iqta' ( feudos ) para establecerse y controlar. A los Bani Zeid se les concedieron las aldeas de Deir Ghassaneh y Beit Rima, así como las ciudades cercanas de Kafr Ein y Qarawa . Sin embargo, la tribu Bani Zeid no se estableció allí hasta después de otro siglo. [2]
No fue hasta 1293, después de que los mamelucos bahri bajo el sultán Baibars conquistaran la franja costera de Palestina y expulsaran al último de los cruzados, que la tribu Bani Zeid se estableció en las aldeas que les había ofrecido un siglo antes Saladino. [2]
Se sabe que Deir Ghassaneh estuvo habitada durante el período mameluco debido a las numerosas casas que han conservado elementos de la arquitectura mameluca. Ejemplos concretos incluyen el uso de la técnica del ablaq , que consiste en alternar piedras de diferentes colores, especialmente rojo y blanco, que decoran las fachadas y puertas de algunas casas. [7]
Una inscripción en piedra de la era mameluca (1260-1516) perteneciente a un edificio no identificado en Deir Ghassaneh que data de 1330 describe un "palacio feliz" de dos pisos con un jardín. Al parecer, el palacio era un activo del sultán al-Nasir Muhammad y fue inspeccionado por Isa Muhammad al-Qaymari, un emir de bajo rango de la región de Mosul encargado de supervisar los bienes personales del sultán. [12] En 1480, miembros de la tribu Bani Zeid con base en Deir Ghassaneh atacaron Jerusalén como represalia por la ejecución por parte del gobernador de algunos de sus miembros que habían sido acusados de rebelarse contra las autoridades mamelucas de Burji . [11]
Durante la era otomana en Palestina, el área donde se estableció la tribu Bani Zeid se convirtió en la nahiya (subdistrito) de Bani Zeid, parte del sanjak (distrito) más grande de Quds (Jerusalén). La nahiya contenía más de 20 ciudades y pueblos y tenía jurisdicción sobre una parte de Salfit . [13] Si bien estas aldeas fueron registradas y organizadas como otras aldeas en el Sanjak de Jerusalén, también fueron tratadas como un grupo. Cada aldea estaba dirigida por un ra'is (jefe local) y todo Bani Zeid Nahiya estaba encabezado por un jeque (jefe supremo). [14] El jeque Bani Zeid serviría como una unidad político-administrativa a efectos de recaudación de impuestos y movilización del ejército. [15]
En 1556, el jeque estaba dirigido por el jeque Abu Rayyan bin Sheikh Manna, a quien sucedió el jeque Muhammad Abu Rabban en 1560. El aceite de oliva era el principal producto que producía Bani Zeid Nahiya y el producto se vendía a los funcionarios otomanos locales y a las fábricas de jabón en Nablus. . Los otomanos impusieron impuestos sobre el aceite de oliva, el trigo y la cebada, y el jeque era responsable de pagar los ingresos de los impuestos recaudados a las autoridades otomanas. Además, Bani Zeid debía financiar un waqf (dotación religiosa) para la mezquita de al-Aqsa en Jerusalén y la mezquita de Ibrahimi en Hebrón . [14] En 1596, tanto Deir Ghassaneh como Beit Rima aparecieron en los registros fiscales otomanos y ambas aldeas pagaron impuestos sobre el trigo, la cebada, los olivos, los árboles frutales, los viñedos, las cabras y/o las colmenas. [16] Deir Ghassaneh tenía una población de 76 hogares, todos musulmanes, [17] mientras que Beit Rima tenía 54 hogares musulmanes y 14 hogares cristianos. [18] Durante el transcurso del siglo XVI, la mayoría de los habitantes cristianos de Beit Rima habían emigrado del pueblo a Jerusalén, Ramla y Gaza , aunque la población cristiana que permaneció siguió creciendo. [19]
En el siglo XIX, Bani Zeid era uno de las dos docenas de jeques de las tierras altas centrales de Palestina . Si bien sus fronteras exactas variaban de vez en cuando, generalmente estaba marcada por el arroyo Wadi al-Dilb al sur, que lo separaba del jeque Bani Harith al-Shamali, y el arroyo Wadi Nattif al norte que lo separaba de Bilad . Jamma'in . El jeque de Bani Zeid contenía las laderas más altas y la mayor concentración de fallas montañosas de todos los jeques de las tierras altas. Alrededor de dos tercios de sus aldeas estaban situadas en cimas de colinas relativamente anchas, mientras que el resto se construyó a lo largo de laderas. Ninguno estaba ubicado en los valles o las estribaciones. [20] En 1838, los eruditos bíblicos ingleses Edward Robinson y Eli Smith señalaron que Bani Zeid Nahiya constaba de 18 localidades habitadas y cuatro khirbas (aldeas abandonadas o en ruinas). Clasificaron Deir Ghassaneh y Beit Rima como habitadas por musulmanes. [21]
A principios del siglo XIX, los jeques supremos de Bani Zeid eran el jeque Marif al-Barghouti y el jeque 'Asi al-Rabbah Barghouti. [22] Pertenecían a la rica familia noble de al-Barghouti , un subclan de la tribu Bani Zeid que tradicionalmente proporcionaba los líderes del jeque. [23] [24] Generalmente se hacía referencia a sus miembros como Baraghithah y el clan constaba de nueve ramas cuyo poder colectivo se extendía más allá del jeque Bani Zeid hasta la llanura costera de Palestina. [25] Durante el período del gobierno jedivato egipcio en el Levante (1832-1840), Sheikh 'Abd al-Jabir al-Barghouti, sobrino de Sheikh Marif, [22] sirvió como jefe de los Bani Zeid. [22] [26] Sheikh 'Abd al-Jabir pertenecía a la rama al-Zahir de la familia que tenía su sede en Deir Ghassaneh. [25] Deir Ghassaneh sirvió como qaryat al-kursi ( aldea del trono o capital) del jeque . [20] [23] Durante la primera parte del gobierno egipcio, el gobernador Ibrahim Pasha hizo ejecutar al jeque 'Abd al-Jabir. [22] [26] Fue sucedido por Sheikh Ali al-Rabbah, otro jeque destacado de Barghouti e hijo de Sheikh Asi. Este último también fue ejecutado posteriormente por orden de Ibrahim Pasha. [22] Tanto los jeques como sus luchadores campesinos habían luchado contra el dominio egipcio durante la Revuelta Campesina de 1834 que se extendió por toda Palestina. [27] Durante los últimos años de control egipcio, el jeque Musa Ahmad al-Sahwil de Abwein se convirtió en el jeque supremo de los Bani Zeid y continuó ejerciendo gran influencia sobre el jeque cuando el ejército egipcio se retiró de Palestina en 1841. [22] [ 26]
En la segunda mitad del siglo XIX, Bani Zeid fue gobernado oficialmente por el jeque Salih al-Barghouti, [24] aunque luchó por mantener la autoridad total sobre el jeque, teniendo que enfrentarse a su rival con base en Abwein, el jeque Musa y su familia, al -Sahwil. [26] [28] Estos últimos controlaban siete aldeas en la parte oriental del jeque, mientras que los Barghouti mantenían el control sobre doce aldeas en la parte occidental. Los dos dominios estaban separados por un wadi (arroyo estacional). [26] No obstante, Sheikh Salih disfrutaba de un alto estatus político y social, ostentando el título oficial de sheikh al-nahiya (jefe del subdistrito) y también se le conocía localmente como sheikh al-mashayikh (jefe de los jefes). [28] El título dejó de ser reconocido por el gobierno central con sede en Estambul en 1864, pero a nivel local el título continuó demostrando la apariencia de autoridad oficial. [25] Como jeque al-nahiya , Sheikh Salih tenía la tarea de nombrar y destituir a los makhatir (jefes de aldea) y mantener el orden a través de las costumbres locales. [28] También sirvió como multazim (recaudador de impuestos) del jeque Bani Zeid en nombre de las autoridades otomanas, a pesar de la prohibición de recaudar impuestos en 1853. Este papel en particular permitió al clan Barghouti adquirir vastas riquezas y propiedades. por la fuerza o mediante transferencia legal. [25] Durante disputas interfamiliares anteriores, los miembros del clan habían comenzado a establecerse en las aldeas circundantes de Beit Rima, Kobar y Deir Nidham . [22]
Como miembros de la facción tribopolítica Qais , en oposición a la facción Yaman , los Barghouti se alinearon con las tribus beduinas afiliadas a Qaisi y otras familias prominentes, incluido el clan Khalidi de Jerusalén, los clanes 'Amr, 'Azza y 'Amla de el área de Hebrón y el clan Samhan de los Bani Harith nahiya al norte. [25] En 1855-1856, las tensiones entre Sheikh Salih y las principales familias de Nablus estallaron en feroces enfrentamientos. Sheikh Salih finalmente pudo obligar a las autoridades otomanas a reprender a los gobernantes locales de Nablus. [29] Los inquietos jeques de las regiones de Jerusalén y Hebrón fueron llamados a Damasco para concluir una paz duradera, pero todos fueron condenados al exilio en Trabzon , en el norte de Anatolia , con la excepción de Sheikh Salih quien aparentemente impresionó al gobernador y se le permitió regresar. a Deir Ghassaneh. [30] El clan Barghouti apoyaría más tarde a la tribu Dar Hammad contra los Dar Hamid, los cuales estaban involucrados en una disputa en la cercana Silwad . En un día de combates, 20 hombres murieron, lo que llevó a Sureya Pasha, gobernador de Jerusalén, a intervenir personalmente con un destacamento de tropas otomanas que obligó a ambas facciones a retirarse. [29]
El explorador francés Victor Guérin visitó Deir Ghassaneh y Beit Rima en 1863. Señaló que la primera tenía una población de aproximadamente 900 habitantes y estaba construida sobre una montaña con vistas a colinas llenas de "magníficos" olivares. Beit Rima tenía una población menor de 350 habitantes y estaba situada en una meseta alta cubierta de olivares e higueras. Las casas de ambas aldeas fueron construidas con mampostería de piedra roja y blanca y la mezquita de Deir Ghassaneh, que Guérin consideraba digna de mención, fue construida con piedra blanca y negra. La casa del jeque de Deir Ghassaneh, que mantenía un nivel de soberanía sobre unas 15 aldeas y aldeas de la zona, y los miembros de su familia, era particularmente grande y estaba sólidamente construida. [31] Según Sharon, el jeque Guérin se había referido era el jeque Salih. [24] Fue por esta época, a finales de la década de 1860, que el prominente clan al-Husayni de Jerusalén intentó sin éxito formar una alianza con el clan Barghouti, inicialmente a través de medios diplomáticos. Posteriormente, encargaron a sus aliados en Estambul que lanzaran una campaña de propaganda contra el clan Barghouti, acusándolos de socavar al sultán. Esta acusación quedó evidenciada por la interrupción del suministro de agua de Jerusalén por parte de los combatientes campesinos de Bani Zeid liderados por Sheikh Salih, quienes cerraron el acueducto desde las Piscinas de Salomón al sur de Belén . [32]
En el censo de 1887, el jeque Bani Zeid constaba de 24 aldeas con una población colectiva estimada de 7.700 habitantes, incluidos 400 cristianos . Según el censo, Deir Ghassaneh tenía 1.200 habitantes que vivían en 196 hogares, lo que la hacía significativamente más grande que las localidades circundantes. Había nueve hogares de élite, cada uno de cuyos cabezas de familia eran reconocidos por el censo como jeques. [23] El imán local, Muhammad Shams al-Din al-Shaykh Hanafi, era egipcio y uno de los cinco hombres en Deir Ghassaneh nacidos fuera de la aldea. [33] El Estudio de Palestina Occidental ( SWP ) del PEF de finales del siglo XIX declaró que Deir Ghassaneh era "una aldea en una colina, con manantiales en el valle de abajo. Es de tamaño moderado, está construida de piedra y tiene olivos debajo". él." [34] [35] El SWP describió a Beit Rima como "un pequeño pueblo en la cima de una cresta con pozos al oeste". [34]
Sheikh Salih fue sucedido por su hijo Umar Salih al-Barghouti, quien alineó a Bani Zeid con el clan Nashashibi de Jerusalén contra el clan al-Husayni en la contienda por el dominio político en Palestina durante el período del Mandato Británico . [24] En 1936, durante la revuelta árabe en Palestina , la Fuerza Aérea Británica atacó a un grupo de 400 milicianos locales reunidos en las afueras de Deir Ghassaneh, matando a unos 130 de los combatientes. [36] Más tarde, en septiembre de 1938, el liderazgo rebelde local celebró una reunión en la aldea donde se decidió que Abd al-Rahim al-Hajj Muhammad y Arif Abd al-Raziq servirían cada uno como comandante general de la revuelta en forma rotativa. base. Posteriormente, Deir Ghassaneh fue atacada por fuerzas británicas respaldadas por aviones de combate cuando fueron informadas de la conferencia. Un comandante rebelde, Muhammad al-Salih, murió en el tiroteo que siguió. [37] La Autoridad de Antigüedades del Mandato Británico señaló en un informe de enero de 1947 que Deir Ghassaneh fue "construido en un sitio medieval", y en una colina a 500 metros (1.600 pies) al oeste de la aldea había un santuario de dos cúpulas dedicado a un jeque. Khawas. [35]
Deir Ghassaneh y Beit Rima se fusionaron y se les concedió el estatus de municipio en febrero de 1966 durante el gobierno jordano , en parte debido a los esfuerzos de Kassim al-Rimawi , el ministro de asuntos rurales en ese momento y nativo de Beit Rima. Su primer alcalde, Adib Mohammed Rimawi, fue nombrado por el rey Hussein . [38] El edificio municipal está ubicado en Beit Rima. [39]
En junio de 1967 Israel ocupó Cisjordania tras derrotar a las fuerzas árabes en la Guerra de los Seis Días . [39] En 1972 se celebraron las primeras elecciones municipales y Fa'eq Ali Rimawi fue elegido. [38] En 1978, Bani Zeid fue una de varias localidades palestinas que agregaron su sello municipal al Memorando de las masas y las instituciones de Cisjordania al Comité Ejecutivo de la Organización de Liberación de Palestina en una muestra de unidad con la Organización de Liberación de Palestina. (OLP). El memorando era un rechazo a cualquier solución, independientemente de su origen, que no contuviera un reconocimiento claro del derecho del pueblo palestino a la autodeterminación y al establecimiento de un Estado nacional palestino independiente . [40] En 2000, Bani Zeid se incorporó al Área A , otorgando a la Autoridad Nacional Palestina (ANP), el organismo de gobierno palestino establecido después de los Acuerdos de Oslo con Israel en 1993, control total sobre la seguridad y los asuntos civiles en la ciudad. [41]
En las últimas horas de la noche del 24 de octubre de 2001, durante la Segunda Intifada , el ejército israelí (FDI) lanzó una incursión en Beit Rima en lo que se convirtió en la primera gran incursión militar israelí en territorio controlado por palestinos, según Human Rights Watch (HRW). . [42] Las FDI declararon que la intención de la redada era capturar a los presuntos asesinos del Ministro de Turismo israelí, Rehavam Ze'evi , quien fue asesinado a tiros por miembros del Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP) en represalia por el asesinato de Israel. el líder del partido, Mustafa Zibri (Abu Ali Mustafa), en agosto. [43] Unas 50 personas de Beit Rima fueron detenidas y llevadas al asentamiento israelí de Halamish para ser interrogadas. La mayoría fueron liberados antes del final del día, pero once hombres permanecían bajo custodia israelí, dos de los cuales Israel alegaba estar directamente involucrados en el asesinato de Ze'evi. En el curso de la redada, las fuerzas israelíes mataron a seis palestinos, incluidos tres miembros de las Fuerzas de Seguridad Nacional Palestinas y dos agentes de la Policía Civil, e hirieron a otros siete. Las autoridades palestinas en Beit Rima declararon que no habían recibido advertencia previa de las FDI y que sus hombres asesinados habían estado descansando en un olivar cerca de la estación de policía local, [42] mientras que los oficiales militares israelíes declararon que todos los muertos habían disparado contra las fuerzas israelíes o se acercaron a ellos amenazadoramente y todos eran miembros de diversos grupos armados. [44] HRW afirmó que se impidió a la Media Luna Roja tratar a los heridos hasta las 7:00 am, retraso que resultó en la muerte de dos de los agentes de policía. [42] [43] Las fuerzas israelíes también demolieron tres casas en la ciudad, alegando que pertenecían a familiares de los asesinos de Ze'evi. [44]
Bani Zeid está situado en las tierras altas centrales de Cisjordania, frente a los acantilados del suroeste de la columna montañosa que va desde las colinas de Hebrón hasta Jenin . Tiene una elevación promedio de 510 metros (1.670 pies) sobre el nivel del mar. [2] La parte norte de la ciudad (Deir Ghassaneh) está construida en la cima de una colina con una elevación de aproximadamente 450 metros sobre el nivel del mar. Tiene vistas al arroyo Wadi al-Saredah, 1 kilómetro (0,62 millas) al norte. [7] Bani Zeid se encuentra a 17,5 kilómetros (10,9 millas) al norte de Ramallah y a menos de 45 kilómetros (28 millas) al noroeste de Jerusalén. [39] [45] Las localidades cercanas incluyen Kafr ad-Dik y Bruqin al norte, Qarawat Bani Zeid al noreste, Kafr Ein al este, Nabi Salih al sureste, Deir Nidham y el asentamiento israelí de Halamish al sur. Aboud al suroeste, al-Lubban al-Gharbi y el asentamiento de Beit Aryeh al oeste y el asentamiento de Peduel al noroeste. [39]
Bani Zeid tenía una superficie total de 22.249 dunams en 1945, de los cuales 90 dunams estaban clasificados como áreas urbanizadas (Deir Ghassaneh era más grande que Beit Rima) y 8.400 dunams estaban plantados con olivos o higueras. [46] Hoy en día, el municipio de Bani Zeid tiene una jurisdicción de más de 21.979 dunams, de los cuales el 80,6% son tierras cultivables. hoy Beit Rima es el pueblo más grande. Las zonas urbanizadas de la ciudad constituyen 918 dunams, 832 de los cuales están destinados a zonas residenciales, mientras que los 86 restantes se utilizan con fines comerciales, industriales y de transporte. [39] La ciudad está rodeada de olivares, [7] por los que Bani Zeid es bien conocido, y 14.505 dunams están plantados de olivos. [39] El antiguo centro del pueblo de Deir Ghassaneh consta de tres barrios: Harat al-Barghouti (Harat al-Fauqa), Harat al-Shu'aibi y Harat al-Tahtani. [47]
La precipitación media anual en la ciudad es de 592,9 milímetros (23,34 pulgadas) y la humedad media anual es de aproximadamente el 62%. La temperatura promedio es de 17,4 °C (63,3 °F). [39]
Nota
Las estadísticas de la aldea otomana de 1870 mostraron que "Der Ghassana" tenía 164 casas y una población de 559, [49] [50] mientras que "Bet Rima" tenía 60 casas y una población de 220, aunque en ambos casos el recuento de población incluía sólo hombres. . [51] [52] En el censo otomano de 1887, la población de Deir Ghassaneh de 196 hogares (aproximadamente 1200 personas) era homogénea, todos eran musulmanes y, con la excepción de cinco personas, todos los varones habían nacido en la aldea. Se estima que el 9% de los habitantes que nacieron fuera de la aldea eran casi exclusivamente mujeres; una quinta parte de todas las mujeres procedían principalmente de otras aldeas de Bani Zeid nahiya , como Beit Rima, Abwein, Kobar y Kafr Ein , y unas 14 mujeres originarias de otras partes de Palestina, particularmente de al-Majdal Ascalon . Varios hombres de Deir Ghassaneh se establecieron en las aldeas circundantes, a saber, Beit Rima, Deir Nidham y Nabi Salih. [53] En 1896, la población de Der Ghisane se estimaba en 1.341, mientras que Bet Rima tenía aproximadamente 480 habitantes. [54]
En el censo de Palestina de 1922 , realizado por las autoridades del Mandato Británico, "Dair Ghassaneh" tenía una población de 625, mientras que "Bait Rema" tenía una población de 555, todos musulmanes. [55] En el censo de 1931, Deir Ghassaneh tenía 181 casas ocupadas y una población de 753, [56] mientras que Beit Rima tenía 175 casas ocupadas y una población de 746, todavía todas musulmanas. [57] En un estudio sobre tierras y población realizado por Sami Hadawi en 1945, ambas aldeas tenían una población total de 1.810 habitantes. Beit Rima tenía una población ligeramente mayor, pero Deir Ghassaneh tenía una superficie terrestre mayor. [46] [58] En un censo de 1961 realizado por las autoridades jordanas, la población de Deir Ghassaneh llegó a 1.461, pero disminuyó drásticamente después de que más de la mitad de los residentes huyeron durante la Guerra de los Seis Días en junio de 1967. En 1982 había 892 habitantes en el ciudad. Beit Rima tenía 2.165 habitantes en 1961 y, a diferencia de Deir Ghassaneh, la población siguió creciendo, llegando a 3.451 en 1987. [59]
En el primer censo realizado por la Oficina Central Palestina de Estadísticas (PCBS) en 1997, Bani Zeid tenía una población de 4.351 habitantes. La composición por género fue 51,8% masculina y 49,2% femenina. Más de la mitad de la población tenía menos de 20 años (51,1%), mientras que el 27,7% tenía entre 20 y 39 años, el 15% entre 40 y 64 años y el resto de la población tenía 65 años o más ( 6%). Los refugiados palestinos constituían el 6,8% de los residentes en 1997. [60]
Según el censo del PCBS de 2007, Bani Zeid tenía una población de 5.515 habitantes, de los cuales el 49% eran hombres y el 51% mujeres. Había 1.176 unidades de vivienda y el tamaño medio de un hogar era de cinco miembros. [61] Los clanes principales de la ciudad son al-Rimawi, al-Barghouti , al-Shu'aibi, al-Ramahi y Mashaal, aunque también hay un número de familias más pequeñas. Hoy en día, hay tres mezquitas en la ciudad, la mezquita Bani Zeid, la mezquita Abu Bakr al-Siddiq y la mezquita Omar ibn al-Khattab. [39] En 2017, la población era de 6.027 habitantes. [1]
Históricamente, Deir Ghassaneh dependió principalmente del cultivo del olivo, [62] y hasta el día de hoy la mayor parte de la tierra cultivable de Bani Zeid está cubierta por huertos de olivos. El cultivo de otros árboles frutales es significativamente menor, mientras que los almendros ocupan un distante segundo lugar con 240 dunams . Otros cultivos que se cultivan son los cereales, que cubren 135 dunams, y las cebollas, las legumbres secas y, en menor medida, los forrajes . Sólo el 1% de los residentes de la ciudad poseen ganado y, según el Ministerio de Agricultura palestino, en 2009 había 1.880 cabras, 268 ovejas, 12 vacas y 281 colmenas en Bani Zeid. Actualmente, la agricultura representa el 10% de la mano de obra en la ciudad. [39]
Hoy en día, el empleo por parte del gobierno palestino y las empresas privadas es la actividad económica dominante en Bani Zeid y representa alrededor del 70% de la fuerza laboral de la ciudad. El sector comercial representa el 10% de la fuerza laboral, seguido por el sector industrial que representa el 8%. El trabajo en el mercado laboral israelí emplea alrededor del 2% de la población activa. El desempleo en la ciudad era del 20% en 2011. Según el municipio de Bani Zeid, hay 26 tiendas de comestibles, 26 lugares de servicio público, 11 talleres, una panadería, una carnicería y dos prensas de aceite de oliva en la ciudad. [39]
Se fundó una escuela en Deir Ghassaneh en 1925. [63] Antes del período del Mandato Británico, los niños normalmente recibían educación en un kuttab , una escuela de tipo elemental en la que la ley y la tradición islámicas tenían una gran influencia en el plan de estudios. [64] Hoy en día, hay una escuela primaria (Escuela Primaria Bani Zeid) y una escuela secundaria (Escuela Secundaria Bashir al-Barghouti) en la ciudad de Bani Zeid, ambas administradas por el gobierno. Según el Ministerio palestino de Educación y Educación Superior, en el año académico 2010-2011 había 26 clases ocupadas por 691 estudiantes, tanto hombres como mujeres. Había 45 profesores. No hay guarderías en Bani Zeid. La institución de educación superior más cercana es la Universidad Birzeit en el pueblo de Bir Zeit , al sureste. [39]
Según el PCBS, en 2007 el 94,5% de la población mayor de 10 años estaba alfabetizada. De ese segmento demográfico, el 21,7% recibió educación primaria, el 24,8% recibió educación primaria y el 20,2% tuvo educación secundaria. Más del 15% había completado algún tipo de educación superior (617 personas), de los cuales 248 obtuvieron títulos asociados, 324 obtuvieron títulos de licenciatura y 45 obtuvieron diplomas superiores. [39]
Bani Zeid está gobernado por un consejo municipal de 13 miembros, incluido el presidente (alcalde) y el vicepresidente, bajo el nombre de Municipio de West Bani Zaid. [65] En circunstancias normales, la ciudad celebra elecciones cada cuatro años. En las elecciones de 2005 , el partido afiliado a Hamas ganó cinco escaños municipales, incluido el cargo de alcaldesa, que fue ganado por una candidata Fathiya Barghouti Rheime quien, junto con Janet Mikhail de Ramallah, se convirtió en la primera mujer en ocupar el cargo de alcalde. Jefe del municipio palestino. La lista de Fatah obtuvo cinco escaños, la lista del Partido Popular Palestino (PPP) ganó uno y un partido socialista obtuvo el escaño restante. [66]
Durante una redada israelí en Bani Zeid en 2007, dos miembros del partido Hamas en el consejo municipal fueron arrestados por las autoridades israelíes junto con docenas de otros alcaldes, parlamentarios y ministros palestinos pertenecientes a Hamas en toda Cisjordania. [ cita necesaria ]
En las elecciones más recientes de 2012, Abdel Karim Abu Aql fue elegido alcalde por una lista de una alianza de izquierda, al igual que las otras 12 personas elegidas para el consejo. Las elecciones fueron boicoteadas por Hamás. [67] Bani Zeid ha tenido seis alcaldes desde la creación del municipio en 1966. [38]
El ayuntamiento participa en el hermanamiento internacional de ciudades y se ha hermanado con Bezons en Francia. [68] [69]
Una de las características notables de Deir Ghassaneh fue la concentración de 16 santuarios musulmanes locales o tumbas de santos ( maqam , pl. maqamat ) en sus alrededores que servían como lugares de visita para la comunidad palestina anterior al siglo XX. Según el autor y etnógrafo Johann Bussow, su ubicación cerca de Jerusalén también "contribuyó a la imagen de una Tierra Santa islámica", lo que trajo mayor prosperidad a los habitantes de las aldeas de Bani Zeid, quienes se beneficiaron de la prestación de servicios a los peregrinos. La familia Barghouti sirvió como patrocinadora de los distintos jeques religiosos que supervisaban los santuarios. Los maqamat estaban dedicados a los profetas ( anbah ) reconocidos por el Corán o a personas santas conocidas como welys , quienes los lugareños creían que habían estado "cerca de Dios". [70] La veneración de las tumbas de los wely , una característica común en la vida campesina, no derivaba del Islam ortodoxo que se practicaba más estrictamente en los centros urbanos, y tenía sus raíces en la tradición local preislámica, incluida la cristiana. [71]
Todos los maqamat de Bani Zeid fueron diseñados de manera diferente, algunos eran lápidas rústicas y otros estaban construidos de manera más elaborada. Los últimos tipos consistían en un mausoleo con cúpula conocido como qubba , un refugio conocido como makan nawm , un jardín, un pozo y un distinguido olivo o roble . La mayor parte del mantenimiento de los edificios corrió a cargo de awqaf ("dotaciones religiosas"). Uno de los santuarios era considerado por los campesinos locales como un lugar para guardar leña y fuera del alcance de posibles ladrones. [70] Los maqamat también estaban divididos por estatus, algunos tenían importancia sólo para una aldea o clan individual y otros eran reverenciados colectivamente por los residentes del jeque. [72] De todos los sitios en el jeque de Bani Zeid, el santuario más venerado era el de Nabi Salih , dedicado al profeta ( nabi ) Salih , que tenía un significado especial más allá de Bani Zeid. [70]
Uno de los maqamat notables cerca de la moderna ciudad de Bani Zeid es Maqam al-Khawwas (var. Khawassi , Khawwas y Kawas ), un edificio de doble cúpula situado en la cima de una colina a 500 metros al oeste de Deir Ghassaneh, [35] en un lugar aislado. área. [73] Junto con el maqamat de al-Rifa'i o al-Majdoub, Maqam al-Khawwas era un santuario de gran importancia para las aldeas Bani Zeid, colectivamente. [72] El maqam honraba lo que localmente se consideraba el lugar de meditación de al-Khawass, que se creía que era un santo sufí ( wely ) de Egipto que visitaba con frecuencia a los residentes de la zona. [73]
Contenía un mihrab ("nicho que indica la dirección hacia La Meca "). [74] Guérin notó el maqam en 1863. [35] [75] Su cúpula oriental fue construida por los residentes de Deir Ghassaneh, mientras que la leyenda local sostiene que la occidental La cúpula fue completada por ángeles. El interior de las cúpulas era simple y típico de la mayoría de las cúpulas maqamat , careciendo de techo de bóveda de crucería, que era una característica común en la mayoría de los edificios de Deir Ghassaneh. [76] El santuario tenía una entrada de dos puertas en su extremo norte. Las paredes interiores fueron encaladas , reflejando la tradición musulmana de la luz y el espíritu celestiales en el color blanco. En algunas partes de las paredes estaban escritos algunos versos del Corán. La tumba de al-Khawwas estaba cubierta con una tela blanca. Se instaló un pequeño nicho en la pared occidental para una lámpara de aceite. [77]
Una característica importante que distinguía a Maqam al-Khawwas de la mezquita de Deir Ghassaneh era que actuaba principalmente como un dominio de mujeres, mientras que la mezquita había sido en gran medida un dominio de hombres. En la era anterior al Mandato Británico, era frecuentado por mujeres a diario y durante una peregrinación estacional de mujeres conocida como mawsim al-banat . Durante esta peregrinación, que coincidió con la peregrinación de Nabi Salih, un asunto mayoritariamente masculino, grandes grupos de mujeres y niños de las aldeas de Bani Zeid visitaban el mausoleo de Khawwas para celebrar festividades, socializar con otras mujeres y rezar. [74] Según el experto en arquitectura palestina Suad Amiry , el aislamiento de Maqam al-Khawwas y el ritual de tener que viajar cuesta arriba para llegar al santuario contribuyeron a la sensación de tranquilidad de la visita. [73]
El jefe del jeque Bani Zeid de finales del siglo XIX, el jeque Salih al-Barghouti, residía en una gran mansión parecida a un palacio en Deir Ghassaneh. El primer piso y partes del segundo piso se construyeron originalmente en 1602. [78] [79] En 1862-63, Sheikh Salih renovó la mansión que se conoció localmente como "Saraya al-Sheikh Salih al-Barghouti" y construyó el resto de el segundo piso. [78] [79] El edificio se dividió en tres componentes principales, a saber, el salamlek , el khazeen y el haramlek . El salamlek incluía una zona de recepción, comedores y una casa de huéspedes, mientras que el khazeen constaba de talleres, depósitos de alimentos y establos para caballos. El haramlek , en el segundo piso, servía como vivienda para mujeres y sirvientes. Encima de la vivienda colgaba la zona de retiro y ocio del jeque desde donde podía ver sus propiedades. [80]
Según Amiry, la mansión de Sheikh Salih, junto con otros complejos palaciegos de la familia Barghouti, "fue fuertemente influenciada por la arquitectura urbana" a la luz de su "majestuosa escala, su ornamentado trabajo en piedra fina y su introvertida organización espacial". La mansión, de planta rectangular, mide aproximadamente 23 por 34 metros. [79] Un patio abierto ocupaba la posición central de la mansión. [81] El patio estaba en su mayor parte rodeado por cuatro arcadas parcialmente abiertas conocidas como riwaqs que sirven como establos o almacenamiento. [82]
La puerta principal del palacio consta de dos arcos , uno construido dentro del otro. Según Sharon, si bien esta estructura de puerta era común entre las casas señoriales de las aldeas de la zona, la puerta del palacio de Sheikh Salih era "particularmente monumental", ya que el arco era apuntado y contenía una piedra angular . Todo el arco fue construido en estilo ablaq con piedra alternada en blanco y negro. En el portón se encaja una gran puerta de madera, pesada y decorada, que se utilizaba para recibir vehículos o grandes cargas, mientras que en el centro de la puerta más grande se construyó una puerta más pequeña para uso personal. [83] Una entrada secundaria más pequeña estaba ubicada en el lado norte del edificio, verticalmente paralela a la entrada principal. [81]
Los miembros del clan Barghouti proceden de la gobernación de Ramallah y al-Bireh , que incluye Bani Zeid; [84] miembros notables del clan incluyen a Bashir Barghouti , líder comunista palestino y periodista; [85] Abdullah Barghouti , un terrorista condenado por Hamás , [86] y Mourid Barghouti, un poeta y escritor. Otras personas notables nacidas en Bani Zeid incluyen a Abdullah Rimawi , jefe del Partido Baaz en Jordania en la década de 1950, [87] Kassim al-Rimawi , primer ministro de Jordania en 1980, [88] y Mahmoud al-Rimawi , periodista. y autor. [89] Asaad Barghouti (1934-2009), activista de la OLP y miembro del parlamento, y Mohammad Abdulsalam Barghouti, secretario general del Banco Árabe (1944-1952) son dos personajes más notables.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )