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Baal-zefón

Monte Tapón
Una ilustración de Baalzephon en el Diccionario Infernal de Collin de Plancy.

Baʽal Zephon ( hebreo : בַּעַל צְפֹן ‎ Baʿal Ṣəfōn ; acadio : Bēl Ḫazi ( d IM ḪUR.SAG); ugarítico : baʿlu ṣapāni ; hurrita : Tešub Ḫalbağe ; [1] egipcio : bꜥr ḏꜣpwnꜣ [2] ), también transliterado como Baal- zefón , era un epíteto del dios cananeo de la tormenta Baʿal ( literalmente "Señor") en su papel de señor del monte Zafón ; [1] [n 1] se le identifica en los textos ugaríticos como Hadad . [7] [8] Debido a la importancia y ubicación de la montaña, llegó a significar metonimamente " norte " en hebreo ; [9] Por lo tanto, el nombre a veces se traduce como Señor del Norte . [n 2] Fue equiparado con el dios griego Zeus en su epíteto Zeus Kasios y más tarde con el romano Júpiter Casius .

Debido a que Baʿal Zaphon era considerado un protector del comercio marítimo, sus devotos cananeos y fenicios construyeron santuarios en su honor en todo el Mediterráneo . [1] "Baal-zefón" de ese modo también se convirtió en un nombre de lugar, más notablemente un lugar mencionado en el Libro del Éxodo de las Escrituras Hebreas como el lugar donde los israelitas cruzaron milagrosamente el Mar Rojo durante su éxodo de Egipto .

Dios

El nombre Baʿal Zaphon nunca aparece en los textos mitológicos descubiertos en Ugarit . En cambio, aparece en guías de rituales y en cartas, donde se utiliza para diferenciar esta forma de Baʿal de otras como Baʿal Ugarit. [1] Se asocia con él la iconografía de un dios de la tormenta de pie sobre dos montañas. [11] La representación más antigua descubierta del dios, donde se encuentra a horcajadas sobre dos montañas en una postura de golpear (una postura asociada con Baal en general), data del siglo XVIII a.C. [1] Otras representaciones lo muestran coronado y portando un cetro. [1] Como protector del comercio marítimo, sus templos también recibieron anclas de piedra votivas . [12] El tratado entre Asarhaddon y el rey Baʿal de Tiro ubica a Baʿal Zaphon en tercer lugar detrás de Baʿal Shamem y Baʿal Malage . [12] Además de su templo en Jebel Aqra y Ugarit , se sabe que Baʿal Zaphon fue adorado en Tiro y Cartago y sirvió como dios principal de la colonia en Tahpanes . [12]

Una carta del siglo XIV del rey de Ugarit al faraón egipcio ( KTU 2 2.23) sitúa a Baʿal Zaphon como equivalente a Amón . [12] [ se necesita aclaración ] Hay testimonios de templos dedicados a Zeus Kasios en Egipto, Atenas , Epidauro , Delos , Corfú , Sicilia y España , y la última mención se produjo en la frontera alemana de Roma en el siglo III. [12]

Ubicación

Los textos asirios del primer milenio a. C. mencionan Baʿal Zaphon como el nombre de la montaña misma. [12] (A nivel local también, la montaña era adorada por derecho propio.) [9]

Los libros de Éxodo y Números en las Escrituras hebreas registran que YHWH ordenó a los israelitas que acamparan frente a un lugar llamado "Baʿal Zaphon" para parecer atrapados y así atraer al Faraón a perseguirlos: [13] [14] [ 1] [15] [n 3]

Habla a los hijos de Israel que vuelvan y acampen delante de Pihahirot , entre Migdol y el mar , frente a Baalzefón; delante de él acamparéis junto al mar. Porque Faraón dirá de los hijos de Israel: Están enredados en la tierra, el desierto los ha encerrado. Y endureceré el corazón de Faraón, para que los siga; y seré honrado sobre Faraón y sobre todo su ejército; para que los egipcios sepan que yo soy el Señor . Y así lo hicieron. [17]

Gmirkin lo identificó como Arsinoe en el Golfo de Suez . Un texto geográfico de la era ptolemaica en el Museo de El Cairo enumera cuatro fortalezas fronterizas, siendo la tercera "Midgol y Baʿal Zaphon". En contexto, parece haber estado ubicado en una ruta hacia la costa del Mar Rojo, tal vez en el canal desde Pithom hasta un lugar cerca de Arsinoe. [18] Por otro lado, David A. Falk ha señalado que Baal-zephon se menciona en el Papiro Sallier IV como un lugar del antiguo Egipto, que probablemente estaba ubicado al noreste del Wadi Tumilat . [19]

Según Heródoto (que consideraba que marcaba el límite entre Egipto y Siria), en Ras Kouroun , una pequeña montaña cerca del pantanoso lago Bardawil , se encontraba el " pantano serbio " de Heródoto, donde se decía que "estaba escondido" el antiguo oponente de Zeus, Tifón. ". [20] Los griegos sabían que aquí se adoraba a Baal Sefón.

Estela de Baal Zefón

Esta obra importada totalmente egipcia que presenta a un dios cananeo es el único caso en el que se lo representa tanto en imagen como en lenguaje, por lo que es un excelente punto de partida para identificarlo en otros lugares. Eythan Levy señala un paralelo entre Ba'al Zephon y el "Seth asiático". Los atributos de Seth son cuernos, un ankh en una mano, un cetro en la otra y una barba. Lleva un sombrero cónico que se asemeja a la corona blanca de Egipto con una larga cuerda que termina en una borla que parece una flor de loto. Ba'al aquí parece estar representado en gran medida de la misma manera. [21]

Ver también

notas y referencias

Notas

  1. ^ Esta ubicación generalmente se asocia con el moderno Jebel Aqra en la frontera sirio - turca , [3] pero esa identificación ha sido cuestionada por Liverani [4] basándose en la afirmación de Albright de que las letras de Amarna ' Ṣapuna no se refieren a la montaña. cerca de Ugarit sino a una ciudad llamada Ṣapuma o Ṣabuma en la desembocadura del Jabbok . [5] En 1967, Ross [ ¿quién? ] lo colocó en "la región de Sefelá , no lejos del reino de Gezer . [ cita requerida ] Vita rechazó la identificación de Ṣabuma con el Zafón bíblico , proponiendo que en su lugar se refiriera a Zebʿoim . [6]
  2. ↑ Como, por ejemplo, por la Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional . [10]
  3. ^ Eissfeldt argumentó que la mención bíblica de Baʿal Zaphon en realidad se refería a que el dios originalmente recibió crédito por la salvación de los israelitas, [16] pero generalmente se acepta como un nombre de lugar. [12]

Referencias

  1. ^ abcdefg Niehr (1999), pág. 152.
  2. ^ Cornelio, Izak (1994). La iconografía de los dioses cananeos Reshef y Ba'al: períodos del Bronce tardío y de la Edad del Hierro I (C 1500-1000 a. C.). Orbis biblicus et orientalis. Vandenhoeck y Ruprecht. págs. 151-152. doi :10.5167/uzh-142977 . Consultado el 16 de noviembre de 2023 .
  3. ^ Zorro (2009), págs. 243-258.
  4. ^ Liverani (1998).
  5. ^ Albright (1943).
  6. ^ Vita (2005).
  7. ^ Spencer L. Allen (2015). Lo Divino astillado: un estudio de los nombres divinos de Istar, Baal y Yahvé y la multiplicidad divina en el Antiguo Cercano Oriente. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. pag. 216.ISBN​ 9781614512363.
  8. ^ Chung, Youn Ho (2010). El pecado del becerro: el surgimiento de la actitud negativa de la Biblia hacia el becerro de oro. Bloomsbury Publishing Estados Unidos. pag. 168.ISBN​ 9780567212313.
  9. ^ ab DDD, "Zaphon".
  10. ^ ISBE (1996), pág. 381.
  11. ^ Dijkstra, Meindert (1993). "El Dios del tiempo en dos montañas". Ugarit-Forschungen (23): 127-137.
  12. ^ abcdefg Niehr (1999), pág. 153.
  13. ^ Éxodo. 14:2–4.
  14. ^ Núm. 33:7.
  15. ^ EDB (2000), pág. 137.
  16. ^ Eissfeldt (1932).
  17. ^ Éxodo. 14:2–4 ( RVR1960 ).
  18. ^ Gmirkin (2006), pág. 233.
  19. ^ Falk, DA (2018). "Lo que sabemos sobre los lugares egipcios mencionados en el Éxodo". TheTorah.com .
  20. ^ Carril Fox 2009:253-56.
  21. ^ Levy, Eythan (1 de enero de 2018). "Una nueva mirada a la estela de Mekal (Egipto y Levante 28, 2018)". Egipto y Levante . Consultado el 18 de febrero de 2024 .

Bibliografía

enlaces externos