En la mitología griega y romana , Aura ( griego : Αὔρα , translit. Aúra , lit. "brisa" pronunciado [ǎu̯raː] , o Αὔρη pronunciado [ǎu̯rɛː] ) es una diosa menor del viento, cuyo nombre significa "brisa". [1] La forma plural, Aurae ( griego : Αὔραι ) se encuentra a veces para describir a un grupo de ninfas de la brisa . Según el escritor de la Antigüedad tardía Nono , Aura es la hija del titán Lelantos y la madre, por Dioniso , de Iacchus , una deidad menor relacionada con los misterios de Eleusis , mientras que Quinto de Esmirna hace que las Aurae sean hijas de Boreas , el dios del viento del norte. [2] Aurae era el título de una obra del poeta cómico ateniense Metagenes, contemporáneo de Aristófanes , Frínico y Platón . [3]
El sustantivo griego αὔρα significa «brisa, aire fresco», especialmente brisa fresca. [4] Es cognado con la palabra ἀήρ , que significa aire o niebla matutina, de una raíz protoindoeuropea anterior *h₂ewsḗr . [5]
El poeta augusto Ovidio , en el Ars Amatoria y nuevamente en las Metamorfosis , introduce a Aura en la trágica historia de Céfalo y Procris , quizás jugando con la similitud verbal de Aura y Aurora , la diosa romana del amanecer (griego Eos ), que había sido brevemente amante de Céfalo antes de que regresara con su esposa. [6]
En Las Metamorfosis , Ovidio hace contar a Céfalo que tenía por costumbre, después de terminar una cacería, buscar la brisa refrescante:
"Yo cortejaba a la brisa que soplaba suavemente sobre mí en mi calor; la brisa que esperaba. Ella era el descanso de mi trabajo. "Ven, Aura", recuerdo que solía gritar, "ven a calmarme; ven a mi pecho, bienvenida, y, como en verdad lo haces, alivia el calor con el que ardo". Tal vez agregaría, porque así me llevó mi destino, más palabras de cariño y diría: "Tú eres mi mayor alegría; me refrescas y me reconfortas; me haces amar los bosques y los lugares solitarios. Siempre es mi alegría sentir tu aliento en mi rostro". [7]
Pero un día, como cuenta Céfalo: «Alguien que oyó estas palabras se engañó por su doble sentido; y, pensando que la palabra «Aura» que tantas veces pronunciaba en mis labios era el nombre de una ninfa, se convenció de que estaba enamorado de alguna ninfa». [8] Cuando las palabras de Céfalo fueron comunicadas a su esposa Procris, ésta se sintió afligida y temerosa, por, según Céfalo, «una mera nada» y «un nombre vacío». [9] Al día siguiente, después de una mañana de caza fructífera, Céfalo volvió a gritar: «Ven, Aura, ven a aliviar mi trabajo», pero cuando dijo esto, Céfalo creyó oír un gemido y gritó: «Ven, querida». [10] Entonces, al oír el susurro de las hojas, arrojó su jabalina a lo que pensó que era un animal, pero en realidad era Procris, que había venido a espiar a su marido, temiendo que la estuviera engañando con Aurora. [11] Con su último aliento, Procris dice: «Por la unión de nuestro amor, por los dioses de arriba y mis propios dioses, por todo lo que he hecho por ti y por el amor que aún te tengo en mi hora de muerte, causa de mi propia muerte, te ruego que no dejes que esta Aura ocupe mi lugar». [12] Y Céfalo dice: «Y entonces supe por fin que era un error en el nombre». [13]
Nonnus cuenta la historia de la violación de Aura, por Dioniso , en el libro final de su poema épico Dionysiaca (principios del siglo V). [14] En este relato, Aura es la ninfa hija del titán Lelantos . [15] Nonnus parece dar a entender que la madre de Aura era la esposa de Lenatos, la ninfa oceánide Peribea , [16] aunque en otro lugar, llama a Aura la "hija de Cibeles". [17]
Aura era una habitante de Frigia y compañera de la diosa Artemisa . Era "Aura la doncella del viento", rápida como el viento, "la doncella de la montaña de Rhyndacos", una virgen "con aspecto de hombre", "que no sabía nada de Afrodita", y cazadora, que "persiguió al oso salvaje" y a los "leones rapaces", y "se mantuvo alejada de las nociones de doncellas no guerreras".
Nonnus describe a Aura de la siguiente manera:
Entonces [Dionisio] abandonó los palacios de Palene y de Boreas tracio y se dirigió a la casa de Rea, donde se encontraba la corte divina de la fecunda Cibeles en suelo frigio. Allí creció Aura, la doncella de las montañas de Rindaco, y cazaba en las estribaciones de la rocosa Dindymon. Todavía no conocía el amor, era compañera de la Arquera. Se mantenía alejada de las nociones de doncellas no guerreras, como una Artemisa más joven, esta hija de Lelantos; porque el padre de esta joven de pies de tormenta fue el antiguo Titán Lelantos, que se casó con Peribea, una hija de Océano; era una doncella parecida a un hombre, que no sabía nada de Afrodita. Creció más alta que sus compañeras de edad, una hermosa criatura de brazos rosados, siempre amiga de las colinas. A menudo, cuando cazaba, perseguía al oso salvaje y disparaba su rápida lanza contra la leona, pero no mataba a ningún animal ni mataba a ninguna liebre. No, llevaba su carcaj leonado para abatir a las tribus de leones rabiosos que se extendían por las colinas, con sus flechas que eran la muerte para las bestias salvajes. Su nombre era como sus acciones: Aura, la doncella del viento, podía correr con gran rapidez, manteniendo el ritmo de los vientos de las tierras altas. [19]
Un día, Aura sale de caza con Artemisa. Para aliviar el calor del mediodía, el grupo de caza se detiene para nadar. Aura se burla de Artemisa, diciendo que sus pechos eran mejores que los de Artemisa, ya que los de ella eran pequeños y redondos como los de un hombre, mientras que los de Artemisa eran grandes y voluptuosos como los de una mujer, y por lo tanto desmentían la supuesta "virgen inviolada" de Artemisa. [20] Profundamente ofendida, la enojada Artemisa acude a Némesis , la diosa de la retribución divina, quien dispone que Aura sea castigada perdiendo su virginidad. [21] Entonces, Dioniso enloquece de deseo por Aura, por una flecha del arco de Eros por orden de Némesis. Pero sabiendo que nunca podrá seducir a la obstinadamente virginal Aura, Dioniso droga a Aura con vino, la ata y la viola mientras está inconsciente e inmóvil. [22]
Cuando Aura despierta, descubre que ya no es virgen, pero no sabe quién es el responsable, enfurecida, "vació las chozas de los pastores de las montañas y empapó las colinas con sangre". [23] Después de un doloroso parto, Aura da a luz a dos niños gemelos. [24] Se los da a comer a una leona, pero esta se niega a hacerlo. [25] Entonces Aura agarra a uno de los niños, lo arroja al aire y, después de que cae hacia atrás y golpea el suelo, se lo come. Sin embargo, Artemisa se lleva al otro niño sano y salvo. [26] Aura luego se ahoga en el río Sangarios , donde Zeus la convirtió en un manantial: [27]
Sus pechos se convirtieron en caños de agua que caían, el arroyo era su cuerpo, las flores su cabello, su arco el cuerno del río cornudo en forma de toro, la cuerda del arco se transformó en junco y las flechas silbantes en cañas vocales, el carcaj atravesó el lecho fangoso del río y, transformado en un canal hueco, vertió sus aguas sonoras. [28]
Según Nonnus, el hijo sobreviviente de Aura y Dioniso, es Yaco , [29] una deidad menor relacionada con los misterios de Eleusis , aunque otros relatos tienen a Yaco, cuando no se lo identifica con el propio Dioniso, como el hijo de Deméter o Perséfone .
El único otro relato de la violación de Aura se relata en el léxico del siglo XII Etymologicum Magnum , según el cual Aura era una doncella frigia que cazaba con Artemisa. Dioniso la vio y la violó, después de lo cual Artemisa amenazó con echarla de su compañía. Atemorizada, Aura huyó a la ciudad de Cícico , donde dio a luz a gemelos (cuyo género, nombres e identidades no se revelan). Por eso la montaña cercana recibió su nombre, ' Dindymon ' ('gemela'), en honor a los hijos de Aura. [30]
Las imágenes existentes de Aura de la antigüedad son raras. [31] Solo hay dos que pueden identificarse como Aura por la inscripción. [32] La más antigua es un skyphos del siglo V a. C. de Taranto , ahora en el Museo Nicholson , Universidad de Sydney (53.30), que muestra una figura etiquetada como "Aura", sentada en una roca junto al mar, con velificatio , una prenda ondulante que forma un arco en lo alto. [33] La otra se encuentra en un vaso funerario de voluta-crátera (c. 370-350 a. C.), ahora en el Museo Británico (F277). En su cuello se representa una cabeza coronada por polos con rizos y la inscripción "Aura" sobre la corona de polos . [34]
Plinio describe dos estatuas de Aurae con velificantes sua veste , "extendiendo sus mantos como velas", en el Porticus Octaviae en Roma. [35] Influenciado por la descripción de Plinio, un par de velificantes (figuras enmarcadas por una velificatio ) que aparecen en el Ara Pacis Augustae ("Altar de la Paz Augusta") a menudo han sido identificadas como Aurae, aunque esta identificación ha sido criticada y se han propuesto muchas otras identificaciones. [36]
Las auras pueden parecerse a las nereidas , de las que se distinguen principalmente por la ausencia de imágenes marinas. [37] Las figuras femeninas con ropajes agitados por el viento, que adornaban el monumento a las nereidas en Xanthos , aunque generalmente se las identifica como nereidas , a veces se las ha identificado como auras. [38]
A veces se identifica a Aura con la figura femenina llevada por Céfiro en la pintura de Sandro Botticelli El nacimiento de Venus .
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