Aušrininkai fue un movimiento estudiantil socialista semiformal de Lituania que se formó en torno a la revista Aušrinė (Lucero de la mañana). Fundada en 1910, fue la primera organización juvenil de Lituania. [1]
En varias escuelas se formaron grupos de estudiantes que organizaban debates, conferencias, intercambios de literatura, etc. Estos grupos no tenían ningún liderazgo central y actuaban principalmente por su cuenta basándose en los principios delineados en Aušrinė . Inicialmente una revista apolítica, establecida con el objetivo a largo plazo de desarrollar la nueva generación de intelectuales , pronto comenzó a propagar las ideas de los narodniks rusos y el Partido Socialista Revolucionario . Durante la Primera Guerra Mundial, las escuelas y los estudiantes fueron evacuados a Rusia, principalmente a Voronezh , y la organización se volvió mucho más política. Sin embargo, el marxismo fue rechazado en favor del individualismo. Al regresar a Lituania en 1918, la organización pudo trabajar legalmente durante algunos años. El gobierno lituano consideró a los comunistas peligrosos para su seguridad nacional y comenzó a reprimir las organizaciones comunistas y socialistas, incluida Aušrininkai . En noviembre de 1923, las organizaciones políticas fueron prohibidas en las escuelas y la propia organización fue prohibida unos meses después del golpe de estado de diciembre de 1926 . Sobrevivió como grupo estudiantil en la Universidad de Lituania . Aušrininkai se estaba volviendo más radical, tanto en ideología como en acciones. Los miembros de Aušrininkai participaron en un fallido golpe de estado antigubernamental en 1927, intentaron asesinar al primer ministro Augustinas Voldemaras en 1929 y se unieron a la sección lituana de la Unión de Socialistas Revolucionarios Maximalistas a principios de la década de 1930. Después de los arrestos de varios líderes y otros miembros en 1933-1934, la organización disminuyó y se disolvió oficialmente en 1938.
Durante su historia, muchos lituanos destacados fueron miembros de Aušrininkai , incluidos Stasys Šilingas , Petras Klimas , Julius Janonis , Butkų Juzė , Balys Sruoga , Kazys Boruta , Pranas Čepėnas .
En enero de 1910, Lietuvos žinios comenzó a publicar Aušrinė , un suplemento dirigido a la juventud. [2] Los grupos informales de estudiantes comenzaron a organizarse en varias escuelas de Lituania (entonces parte del Imperio ruso ) que seguían la ideología de Aušrinė . Pronto se formaron otros grupos de estudiantes alrededor de la católica Ateitis . Los dos grupos dividieron la población estudiantil y a menudo compitieron entre sí. [3] Todos estos grupos eran ilegales ya que el régimen zarista no permitía ninguna organización estudiantil. [4] Aušrininkai organizaba reuniones sociales y reuniones para discutir ideas, compartía libros y publicaciones periódicas, preparaba trabajos de investigación sobre temas lituanos o actuales (por ejemplo, ¿Qué es una Constitución? o Vida y enseñanzas de Charles Darwin ), recopilaba folclore e incluso publicaba sus propios boletines. [4] Estos grupos estaban activos en Marijampolė , Vilkaviškis , Ukmergė , Šiauliai (incluido el miembro Julius Janonis ), Telšiai (dirigido por Butkų Juzė ), Vilnius , Panevėžys (desde 1913, dirigido por Balys Sruoga ). [5] Los grupos no tenían ningún liderazgo central y actuaron principalmente por su cuenta basándose en los principios descritos en Aušrinė . [6]
Durante la Primera Guerra Mundial, la mayoría de las escuelas lituanas fueron evacuadas a Voronezh , donde los estudiantes volvieron a formar grupos de Aušrininkai . A finales de 1915, contaban con siete grupos con 130 estudiantes. [7] También había una junta unificada de Voronezh, presidida por Juozas Lukoševičius. En 1917, Aušrininkai tenía un coro, una orquesta de cuerdas y un grupo de teatro. [8] Un pequeño grupo, que incluía a Julius Janonis y Stasys Brašiškis y que se hizo conocido como visuomenininkai , abogó por una revolución más violenta y se separó del grupo principal en diciembre de 1915. [9] Otros grupos más pequeños se organizaron en Moscú, San Petersburgo, Bogoroditsk ( Escuela Agrícola Dotnuva ), Borovichi ( Escuela Panevėžys ), Taganrog ( Gimnasio Jelgava ), Sorochinsk ( Seminario de Maestros Veiveriai ), Yaroslavl ( Gimnasio Marijampolė ) y otros lugares. [8] [10] En mayo de 1917, Aušrininkai organizó una conferencia que debatió la ideología y decidió revivir Aušrinė . [10] Los estudiantes comenzaron a regresar a Lituania después del Acta de Independencia de Lituania en febrero de 1918 y se organizó una repatriación masiva en junio de 1918. [11]
En Lituania, el Realgymnasium de Marijampolė , fundado por Andrius Bulota , se convirtió en el centro más activo de Aušrininkai . Muchos profesores eran de izquierdas y apoyaban a la organización. [12] En otras escuelas, Aušrininkai enfrentó dificultades, ya que se encontró con la resistencia de la administración escolar, los profesores, los padres y los sacerdotes locales. Sin embargo, en diferentes momentos, existieron grupos de estudiantes en Panevėžys , Alytus , Biržai , Telšiai , Kupiškis , Šiauliai , Tauragė , Kaunas , Kėdainiai , Rokiškis y otros lugares. [13] Los grupos celebraban el 1 de mayo, el Día Internacional de los Trabajadores , organizaban conferencias, celebraban debates, representaban obras de teatro, compartían publicaciones, publicaban sus propios boletines, etc. [13] Los grupos todavía estaban descentralizados, pero se celebraban conferencias anuales en Kaunas. [6]
La primera conferencia, celebrada del 7 al 9 de abril de 1920, contó con la asistencia de unas 350 personas. [14] Refinaron la ideología, adoptaron un nuevo estatuto, resolvieron trabajar no sólo con estudiantes de la escuela sino con jóvenes en general y desarrollar vínculos con otras organizaciones de mentalidad socialista tanto en Lituania como en el extranjero. [15] La organización adoptó oficialmente el nombre legal de Organización de Estudiantes Socialistas Aušrininkai de Lituania ( Lietuvos socialistinės moksleivijos aušrininkų organizacija ). [10] Otras conferencias se celebraron el 28 y 29 de diciembre de 1921 (19 delegados), el 11 y 12 de abril de 1922 (25 delegados), el 4 y 5 de enero de 1924, el 26 y 28 de junio de 1925 y el 29 y 31 de marzo de 1926. Las dos últimas conferencias también estuvieron abiertas a otras organizaciones. [16] También se celebraron otros eventos conjuntos. Del 4 al 16 de julio de 1924, Aušrininkai organizó una expedición especial a Samogitia durante la cual unas 60 personas visitaron diferentes ciudades ( Žemaičių Kalvarija , Telšiai , Plungė , Kretinga ) y dieron conferencias, representaron obras de teatro y organizaron protestas. [17] Del 2 al 4 de julio de 1926, unas 100 personas asistieron a una reunión de Aušrininkai de Suvalkija en Marijampolė . [10] [18] La última pequeña conferencia anual se celebró en abril de 1927 bajo supervisión policial; la organización fue prohibida el mismo mes. [19]
Cuando los estudiantes se graduaron de las escuelas, continuaron sus estudios en la Universidad de Lituania , fundada en 1922. A principios de 1923, la Sociedad de Estudiantes Socialistas tenía alrededor de 70 miembros. [20] Aušrininkai no tenía su propia organización separada y formó una de las secciones más activas dentro de la sociedad. Debido a los desacuerdos, la Sociedad de Estudiantes Socialistas pronto se dividió: los socialdemócratas establecieron la Sociedad Žaizdras en 1925 y Aušrininkai se separó en enero de 1926. [21] La autonomía de la universidad los protegió de la orden gubernamental que prohibía la organización fuera de la universidad. [22] Aušrininkai continuó activo e incluso reinició la publicación de Aušrinė en 1931. La organización se estaba volviendo más radical y algunos miembros, incluidos Kazys Jakubėnas y Pranas Čepėnas , [23] apoyaron a la sección lituana de la Unión de Socialistas Revolucionarios Maximalistas que condonaba actos terroristas individuales como asesinatos de dignatarios. [24] Eso condujo a un mayor escrutinio policial, arrestos y eventual disolución de la organización en 1938. [25]
En mayo de 1921, veinte personas, incluidos dos miembros de Aušrininkai , fueron arrestadas en Marijampolė por organizar manifestaciones antigubernamentales para el Día Internacional de los Trabajadores . [26] Los dos estudiantes fueron declarados inocentes, [26] pero la organización continuó irritando al gobierno. La policía lituana y las agencias de seguridad vigilaban de cerca sus actividades y la consideraban más peligrosa que el ilegal Partido Comunista de Lituania . [27] En noviembre de 1923, las organizaciones políticas fueron prohibidas en las escuelas (la organización todavía era legal fuera de las escuelas). [26] El Realgymnasium de Marijampolė fue clausurado por el gobierno en junio de 1925. [28] En la primavera de 1926, la policía lituana disparó a Kostas Batisas, presidente del grupo Aušrininkai en Pilviškiai , cuando huyó de los oficiales. El incidente provocó protestas estudiantiles. [18]
En mayo de 1926, las elecciones al Tercer Seimas de Lituania fueron ganadas por los partidos de oposición que levantaron la ley marcial , restauraron las libertades democráticas y declararon una amplia amnistía para los presos políticos. [29] El nuevo gobierno incluso pretendía permitir Aušrininkai en las escuelas. [18] Sin embargo, en diciembre de 1926, el ejército lituano, bajo el pretexto oficial de prevenir una inminente revuelta bolchevique, organizó el golpe de estado que llevó a Antanas Smetona al poder. [29] El nuevo régimen reprimió a las organizaciones de izquierda y arrestó a cientos de comunistas y socialistas, incluidos miembros de Aušrininkai . La organización fue ilegalizada en abril de 1927, aunque el grupo en la Universidad de Lituania continuó existiendo. [19] Varios miembros de Aušrininkai participaron en la Revuelta de Tauragė en septiembre de 1927, y eso llevó a la vigilancia constante y sistemática por parte de la policía. [30]
En mayo de 1929, tres miembros de Aušrininkai intentaron asesinar al primer ministro Augustinas Voldemaras . [31] Dos miembros escaparon, pero el tercero, Aleksandras Vosylius, fue arrestado y recibió la pena de muerte . [32] Siguieron arrestos de otros miembros de Aušrininkai . [33] En marzo de 1933, la policía registró los apartamentos de más de una docena de miembros de Aušrininkai bajo sospecha de que también eran miembros de la sección lituana de la Unión de Socialistas Revolucionarios Maximalistas . El presidente Kazys Jakubėnas fue arrestado y sentenciado a 18 meses de prisión. [34] Otros miembros también fueron arrestados y eso llevó al declive de la organización. En la primavera de 1936, solo tenía 12 miembros. No renovó su registro para 1937 y el rector de la universidad la disolvió oficialmente el 16 de febrero de 1938. [25]
El primer número de Aušrinė , editado por Stasys Šilingas , se publicó el 30 de enero de 1910 como suplemento gratuito de Lietuvos žinios . [35] Iniciada por estudiantes lituanos en Moscú, la revista fue publicada por Felicija Bortkevičienė en Vilna . [36] Su objetivo inicial era alentar a los estudiantes a ser más activos en la vida pública con el objetivo a largo plazo de desarrollar la nueva generación de intelectuales . Su firma era suplemento gratuito de literatura y ciencia . [36] Entre los escritores que contribuyeron con sus obras se encontraban Julius Janonis , Kazys Binkis , Balys Sruoga y Antanas Vienuolis . [35] También publicó suplementos Vasaros darbai (Obras de verano) en 1910-1912 con muestras de folclore recopiladas por los estudiantes. [37] En 1914, su circulación fue de 3250 copias. [36] La publicación se interrumpió después de 31 números en 1914 debido a la Primera Guerra Mundial. La revista fue revivida con cinco números en Voronezh en 1917. [37] En ese momento, su firma era revista para estudiantes progresistas . Su consejo editorial de cinco miembros incluía a Balys Sruoga , Juozas Žiugžda y Valerija Čiurlionytė (hermana de Mikalojus Konstantinas Čiurlionis ). [36]
Aušrinė , como revista para estudiantes socialistas , fue revivida nuevamente en Marijampolė en diciembre de 1919. [36] Debido a dificultades financieras y enfrentamientos con los censores, la revista se publicó de manera irregular. [38] La publicación cesó en diciembre de 1926 después del golpe de estado de diciembre de 1926. Aušrinė apareció nuevamente en marzo de 1931 como la revista de pensamiento socialista libre . Su circulación fue de aproximadamente 3000 copias. [36] Publicada por estudiantes de la Universidad de Lituania , se centró en la ideología y cuestiones teóricas y prácticas del socialismo. [39] Después de los arrestos de varios líderes de Aušrininkai en marzo de 1933, la publicación se interrumpió definitivamente. [39]
A partir de 1925, Aušrininkai publicó libros y folletos separados. [40] Se imprimieron folletos sobre algunas cuestiones teóricas básicas como Los fundamentos de la cosmovisión socialista o El camino al socialismo . [41] Los libros incluían obras de no ficción sobre Benoît Malon y Peter Kropotkin (ambos en 1928) y las tensiones que luego llevaron a la Guerra Civil Española (1933); traducciones de obras de autores como Oscar Wilde ( El alma del hombre bajo el socialismo en 1928), Panait Istrati ( Los cardos del Bărăgan en 1932), Isadora Duncan ( Mi vida en 1932-1933); obras de ficción de autores lituanos como Vincas Kudirka (sátira Cenzūros klausimas en 1927), Kazys Jakubėnas (colección de poemas Tegyvuoja gyvas gyvenimas en 1931), Vytautas Montvila (colección de poemas Naktys be nakvynės en 1933). [41]
Los editores de Aušrinė fueron: [42]
En un principio, Aušrinė reflejaba diversas opiniones políticas. Sin embargo, Pranas Dovydaitis abandonó Aušrinė y se unió a la organización católica Ateitis a finales de 1910. Así, la revista defendía el librepensamiento y el individualismo, [2] y la relación entre Aušrininkai y las organizaciones católicas fue tensa o adversaria durante toda su existencia. [43] Albinas Iešmanta planteó la cuestión fundamental: ¿deberían los jóvenes seguir los ejemplos del capitalismo occidental o de la revolución socialista rusa ? [2] Después de los debates, se decidió seguir el ejemplo de los narodniks rusos y el Partido Socialista Revolucionario . [44] Aušrinė instó a los estudiantes a "construir puentes" entre la intelectualidad y el pueblo, y publicó sugerencias de tareas específicas que los estudiantes podrían llevar a cabo durante sus vacaciones de verano. Los estudiantes eran los agitadores y educadores. [45] La revista también promovía la abstinencia personal de bebidas alcohólicas y productos de tabaco, así como fomentaba los deportes y las actividades físicas. [46]
La organización se volvió mucho más política durante la Primera Guerra Mundial. [9] La ideología se refinó aún más en 1917 y combinó el individualismo (incluida la libertad de religión), el socialismo, el democratismo y el nacionalismo. En 1920, el democratismo se abandonó en favor del socialismo revolucionario, pero el marxismo fue rechazado en favor del individualismo. [47] La organización adoptó una bandera roja que llevaba los lemas ¡Viva el socialismo! y ¡Hacia la libertad humana!. [ 48] Aušrininkai inicialmente fue tibio y luego cada vez más crítico hacia la Unión Popular de Campesinos de Lituania y el Partido Socialdemócrata de Lituania . [49] Después del golpe de estado en 1926 , la oposición política se volvió moribunda y Aušrininkai se volvió más radical. Fueron influenciados por comunistas rusos, anarquistas alemanes , fascistas italianos y anarcosindicalistas españoles . [27] Por ejemplo, publicaron y propagaron las ideas de Peter Kropotkin sobre la ayuda mutua y el anarcocomunismo . [50] Aušrinė fue generalmente crítica hacia la Unión Soviética y particularmente hacia sus represiones a la oposición . [51] [52] Por lo tanto, en la RSS de Lituania , los miembros de Aušrininkai fueron considerados no confiables y algunos fueron perseguidos. Por ejemplo, el escritor Kazys Boruta fue sentenciado a cinco años de prisión mientras que el escritor Kazys Jakubėnas fue juzgado y luego encontrado muerto en circunstancias misteriosas. [51]
Ya en julio de 1910, Aušrinė notó que muy pocas mujeres contribuían a la revista. [53] Eso provocó varias respuestas de mujeres que describieron diversas actitudes hacia los "roles tradicionales de las mujeres" y los estereotipos sobre las estudiantes en sus familias y la sociedad en general (por ejemplo, el estereotipo generalizado de que las mujeres en las universidades buscaban maridos en lugar de intentar aprender), y al mismo tiempo alentaron a otras mujeres a ser más activas. [54] Petras Klimas preparó un estudio más teórico en 1913 basado en las obras de Clara Zetkin , Alexandra Kollontai y Ellen Key . No apoyaba el feminismo (como en la igualdad de derechos de hombres y mujeres), pero veía el movimiento de mujeres como un componente del movimiento socialista más amplio. [55] Durante la Primera Guerra Mundial, la idea de la igualdad de derechos se aceptó comúnmente y el tema rara vez se discutió en Aušrinė . [56] En cambio, más mujeres se unieron al movimiento y ocuparon puestos oficiales. [57]