El nacionalismo asirio es un movimiento del pueblo asirio que aboga por la independencia o la autonomía dentro de las regiones que habitan en el norte de Irak , el noreste de Siria , el noroeste de Irán y el sureste de Turquía .
El pueblo asirio afirma ser descendiente de aquellos que establecieron la civilización y el imperio asirio mesopotámico que tenía su centro en Ashur , el actual Irak , que en su apogeo cubrió el Levante y Egipto, así como partes de Anatolia , Arabia y el actual Irán y Armenia. El imperio duró quizás desde el siglo 25 a.C. hasta su colapso alrededor del siglo VII a.C. [2] [3]
El movimiento surgió a finales del siglo XIX en un clima de creciente persecución étnica y religiosa de los asirios en el Imperio Otomano , y hoy en día es comúnmente adoptado por los asirios en la diáspora asiria y en la patria asiria .
La Organización de Naciones y Pueblos No Representados (UNPO) reconoce a los asirios como un pueblo indígena del norte de Irak, el sureste de Turquía, el noreste de Siria y la periferia del noroeste de Irán, [4] al igual que el Diccionario Político del Medio Oriente Moderno. [5]
La ideología del nacionalismo asirio se basa en la unificación política y nacional de los seguidores étnicos asirios de varias iglesias cristianas siríacas (principalmente aquellas originadas o basadas en la Alta Mesopotamia y sus alrededores ) con el siríaco clásico de influencia acadia como lengua cultural y el oriental. Dialectos arameos como lenguas habladas. Sus principales defensores a finales del siglo XIX y principios del XX fueron Naum Faiq , Freydun Atturaya , Ashur Yousif , Malik Khoshaba y Farid Nazha .
Dentro de la población cristiana siríaca en el Cercano Oriente en su conjunto, el asirianismo está confinado específicamente por ciertas fronteras geográficas, étnicas, lingüísticas y confesionales.
Geográfica y lingüísticamente, una posición asirianista la mantienen aquellos que hablan dialectos arameos orientales que viven o descienden de aquellos que alguna vez vivieron en el norte de Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía y el noroeste de Irán.
Teológicamente, la situación es un poco más compleja. Los seguidores de la Iglesia Asiria de Oriente , la Iglesia Antigua de Oriente , la Iglesia Católica Caldea , la Iglesia Pentecostal Asiria y la Iglesia Evangélica Asiria suelen adherirse a una posición asiria, aunque a veces se utiliza el término caldo-asirio para evitar conflictos teológicos entre seguidores asirios de la Iglesia original de Oriente y aquellos que se separaron entre finales del siglo XVII y principios del XIX y entraron en comunión con la Iglesia Católica Romana, que nombró a esta nueva iglesia Iglesia Católica Caldea en 1830. Los católicos caldeos no deben confundirse con los antiguos caldeos . un pueblo extinto hace mucho tiempo con el que no comparten vínculos.
Las poblaciones de habla aramea oriental que siguen a la Iglesia Ortodoxa Siria y a la Iglesia Católica Siria y que viven o descienden de quienes vivieron en el norte de Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía, el noroeste de Irán y el sur del Cáucaso tienden a considerarse asirios, mientras que antes los arameos occidentales Los miembros levantinos de estas iglesias , de habla árabe y ahora casi exclusivamente de habla árabe , provenientes del resto de Siria, Líbano y el centro-sur de Turquía, a menudo adoptan una herencia aramea , fenicia (más común entre los cristianos maronitas ) o incluso griega (ver arameanismo y fenicianismo ).
Esto se debe en parte a que la mayoría de los eruditos aceptan generalmente que el término siríaco es una derivación del asirio del siglo IX a. C. que durante muchos siglos se utilizó en relación específica y exclusiva con los asirios y asiria, y en parte porque la mayoría de la población cristiana de estas áreas no provienen geográficamente de lo que fue Asiria o Mesopotamia y, por lo tanto, no se identifican con una herencia asiria en la forma en que los asirios mesopotámicos preárabes y preislámicos de Irak, Siria, Turquía, Irán y el El caucus, naturalmente, lo hace.
Según Raif Toma, el asirianismo va más allá del mero patriotismo siríaco y, en última instancia, apunta a la unificación de todos los "mesopotámicos", calificándolo propiamente como "panmesopotámico". Esta variante del asirianismo es independiente de la identidad cristiana, etno-religiosa y califica como un nacionalismo puramente étnico , en el sentido de que identifica al pueblo asirio como heredero del Imperio asirio , y como la población indígena de Mesopotamia , a diferencia del arabismo , que se identifica como un elemento intrusivo cronológicamente posterior, no indígena y extranjero. Esto se expresa, por ejemplo, en el calendario asirio introducido en la década de 1950, que tiene como época 4750 a.C.; entonces se pensó que era la fecha aproximada de construcción del primer templo (prehistórico, presemita) dedicado a Ashur .
Las organizaciones que defienden el asirianismo son la Organización Democrática Asiria , el Partido Demócrata Bet-Nahrain , la Alianza Universal Asiria (desde 1968) y Shuraya (desde 1978). La bandera asiria fue diseñada por la Alianza Universal Asiria en 1968. [6]
Mordejai Nisan , el orientalista israelí, también apoya la opinión de que los asirios deberían ser nombrados específicamente como tales en un sentido étnico y nacional, son descendientes de sus antiguos homónimos y se les niega la autoexpresión por razones políticas, étnicas y religiosas. [7]
El Dr. Arian Ishaya, historiador y antropólogo de UCLA , afirma que la confusión de nombres aplicados a los asirios y la negación de la identidad y continuidad asirias se debe, por un lado, al imperialismo y la condescendencia del siglo XIX y principios del XX . por parte de Occidente, más que por hechos históricos, y por otro lado por políticas islámicas , árabes , kurdas , turcas e iraníes de larga data , cuyo propósito es dividir al pueblo asirio según líneas falsas y negar su identidad singular, con el objetivo de impedir que los asirios tengan alguna posibilidad de unidad, autoexpresión y potencial como Estado. [8]
Naum Elias Yaqub Palakh (más conocido como Naum Faiq ), un defensor del nacionalismo asirio del siglo XIX de la comunidad de la Iglesia Ortodoxa Siria en Diyarbakır , alentó a los asirios a unirse independientemente de las diferencias tribales y teológicas. [9]
Ashur Yousif , un protestante asirio de la misma región del sureste de Turquía que Faiq, también abrazó la unidad asiria a principios del siglo XX, afirmando que la Iglesia de Oriente, los católicos caldeos y los asirios sirio-ortodoxos eran un solo pueblo, dividido puramente por líneas religiosas. [10]
Freydun Atturaya (Freydon Bet-Abram Atoraya) también abogó por la unidad asiria y fue un firme partidario de la identidad y el nacionalismo asirios y la formación de una patria ancestral asiria a raíz del genocidio asirio . [11]
Farid Nazha , un influyente nacionalista asirio nacido en Siria, fue profundamente crítico con los líderes de las diversas iglesias a las que se adhirieron los asirios, acusando a la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Asiria de Oriente , la Iglesia Católica Caldea y la Iglesia Católica Siria de crear divisiones entre ellas. , cuando su identidad étnica y nacional conjunta debería ser primordial. [12] [13]
La ideología de la independencia asiria es un movimiento político que apoya la recreación de Asiria como un estado nación correspondiente a parte de la patria asiria original , en las llanuras de Nínive en el norte de Irak y otras áreas de la patria asiria. La cuestión de la independencia de Asiria se ha planteado muchas veces a lo largo de la historia, desde antes de la Primera Guerra Mundial hasta la actual guerra de Irak . El área de Irak habitada por asirios se encuentra principalmente, pero no exclusivamente, en la región de la gobernación de Nínive en el norte de Irak, donde se encontraba la antigua capital asiria de Nínive . [14] Esta zona se conoce como el "Triángulo Asirio". [15] Los asirios se encuentran generalmente en todo el norte de Irak, incluso en y alrededor de las ciudades de Mosul , Erbil , Kirkuk , Dohuk , Amedi y Rawandiz , y hay un buen número de ciudades, aldeas, aldeas y comunidades agrícolas exclusivamente asirias en el al norte, junto con otros que tienen importantes poblaciones asirias. Existen otras comunidades más allá de las fronteras en el sureste de Turquía ( Mardin , Diyarbakır , Harran , Bohtan , Kültepe , Hakkari ), la región del noreste de Siria ( Al-Hasakah , delta de Qamlishi Khabur ) y el noroeste de Irán ( Urmia ).
En el Irak posbaazista , el Movimiento Democrático Asirio (o ADM) fue uno de los partidos políticos más pequeños que surgieron en el caos social de la ocupación. [dieciséis]
La continuidad de la identidad asiria está respaldada y bien respaldada por muchos asiriólogos , iranólogos , orientalistas , lingüistas , genetistas e historiadores modernos no asirios, mientras que otros ven la conexión entre la antigua Asiria y los asirios modernos como más compleja. Hubo resistencia asiria al dominio persa en la Asiria aqueménida . HWF Saggs en su The Might That Was Assyria apoya claramente la continuidad cultural e histórica, [17] al igual que Richard Nelson Frye , Simo Parpola , Robert D. Biggs y Patricia Crone, entre otros.
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![Inicialmente representada como una diosa en la época sumeria, cuando se llamaba Lamma, más tarde fue representada en la época asiria como un híbrido de un humano, un pájaro y un toro o un león bajo el nombre de Lamassu. Aparece con frecuencia en el arte mesopotámico.[18]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Lammasu.jpg/1280px-Lammasu.jpg)