La historia del Caballero del Cisne , o Caballero del Cisne , es un cuento medieval sobre un misterioso salvador que llega en un bote tirado por cisnes para defender a una damisela , con la única condición de que nunca le pregunten su nombre.
Las primeras versiones, conservadas en el Dolopathos de Juan de Alta Silva ) no proporcionan una identidad específica a este caballero, pero el antiguo ciclo de las cruzadas francesas de chansons de geste lo adaptó para hacer del Caballero del Cisne ( Le Chevalier au Cigne , primera versión alrededor de 1192) el antepasado legendario de Godofredo de Bouillon . El Chevalier au Cigne , también conocido como Helias , figura como el hijo de Orient de L'Islefort (o Illefort) y su esposa Beatrix en quizás la versión más familiar, que es la adoptada para el Cheuelere Assigne en inglés medio de finales del siglo XIV . [1] El nombre de la madre del héroe puede variar de Elioxe (probablemente un mero eco de Helias) a Beatrix dependiendo del texto, y en una versión española, se la llama Isomberte.
Más tarde, el poeta alemán Wolfram von Eschenbach incorporó al caballero cisne Lohengrin en su epopeya Parzival (primer cuarto del siglo XIII) sobre la materia de Gran Bretaña . Un texto alemán, escrito por Konrad von Würzburg en 1257, también presentaba un caballero cisne sin nombre. Los textos de Wolfram y Konrad se utilizaron para construir el libreto de la ópera Lohengrin de Richard Wagner (Weimar, 1850). [2]
Otro ejemplo del motivo es Brangemuer, el caballero que yacía muerto en un barco remolcado por un cisne, y cuya aventura fue retomada por el hermano de Gawain, Guerrehet ( Gareth o Gaheris ), en la primera continuación de Perceval de Chrétien de Troyes .
Los "Niños cisne" parecen haber estado originalmente separados del ciclo de Godofredo y de la historia del Caballero cisne en general. [3] El erudito francés Gaston Paris identifica cuatro grupos de variantes, que clasifica generalmente por el nombre de la madre de los niños cisne. [4] El cuento en todas sus variantes se parece no solo a romances caballerescos como El cuento del hombre de ley y Emaré , sino también a cuentos de hadas como La muchacha sin manos . [5] También tiene semejanza con el cuento de hadas Los seis cisnes , donde unos hermanos transformados en pájaros son rescatados por los esfuerzos de su hermana. [6]
Los estudiosos parecen estar de acuerdo con la posibilidad de una combinación de narraciones. [7] [8] [9] Geoffrey M. Myers defendió que el cuento de los "niños cisne" (una narración de probable origen lotaringio) es una historia independiente debido a la existencia de variantes recogidas de la tradición popular, [10] que el folclorista Joseph Jacobs consideró un "cuento popular continental muy conocido" (en relación con Los siete cisnes (o cuervos) ). [11] Así, según Sabine Baring Gould , el cuento de los niños cisne se añadió al Caballero del cisne para proporcionar una explicación para este último. [12]
De manera similar, el erudito francés Gédeon Huet, complementando el estudio de Gaston Paris sobre el cuento, argumentó que Dolopathos reelaboró dos cuentos populares: "Los hermanos transformados en pájaros" (futuro tipo de cuento ATU 451) [13] y " Las hermanas celosas de su cadete " (futuro tipo de cuento ATU 707). [14]
El erudito alemán Ernst Tegethoff también afirmó que la narración era una combinación de dos partes: Genoveva o la esposa calumniada (de posible origen germánico) y la historia de una hermana que rescata a sus hermanos de una transformación animal (de posible origen celta). [15]
En la misma línea, la profesora Anne E. Duggan remarcó que la narración parece ser una "historia híbrida" que "fusionaba" el tema de la Esposa Calumniada , el Caballero del Cisne y el "cuento de hadas germánico" sobre los niños-cisne. [16] El folclorista holandés Jurjen van der Kooi era de la misma opinión de que Johannes "combinaba" tres cuentos: el tipo ATU 451, la historia del Caballero del Cisne y el matrimonio entre el hombre y una "mujer del agua" (al que llama " motivo Melusina "). [17]
Incluida en Dolopathos sive de Rege et Septem Sapientibus (ca. 1190) de Johannes de Alta Silva , una versión latina de Los siete sabios de Roma , hay una historia de los niños cisne que ha servido como precursora de los poemas del ciclo de las Cruzadas . [18] El cuento fue adaptado al francés Li romans de Dolopathos por el poeta Herbert. [19] La historia es la siguiente: [18] [20]
Un joven señor sin nombre se pierde en la caza de un ciervo blanco y deambula por un bosque encantado donde se encuentra con una misteriosa mujer (claramente una doncella cisne o hada ) en el acto de bañarse, mientras agarra un collar de oro. Se enamoran instantáneamente el uno del otro y consuman su amor. El joven señor la lleva a su castillo, y la doncella (tal como había predicho) da a luz a un septillizo , seis niños y una niña, con cadenas de oro alrededor de sus cuellos. Pero su malvada suegra intercambia al recién nacido con siete cachorros. El sirviente con órdenes de matar a los niños en el bosque simplemente los abandona debajo de un árbol. La malvada madre del joven señor le dice que su novia dio a luz a una camada de cachorros, y la castiga enterrándola hasta el cuello durante siete años. Algún tiempo después, el joven señor, mientras caza, se encuentra con los niños en el bosque, y la mentira de la malvada madre comienza a desmoronarse. El sirviente es enviado a buscarlos y encuentra a los niños bañándose en forma de cisnes, con su hermana guardando sus cadenas de oro. El sirviente roba las cadenas de los niños, impidiéndoles cambiar de nuevo a forma humana, y las cadenas son llevadas a un orfebre para ser fundidas para hacer una copa. Los niños cisne aterrizan en el estanque del joven señor, y su hermana, que todavía puede transformarse de ida y vuelta en forma humana por la magia de su cadena, va al castillo para obtener pan para sus hermanos. Finalmente, el joven señor le pregunta su historia y la verdad sale a la luz. El orfebre en realidad no pudo fundir las cadenas y las había guardado para sí mismo. Ahora se las devuelven a los seis niños, y recuperan sus poderes, excepto uno, cuya cadena el herrero había dañado en el intento. Así que él es el único que se queda atrapado en forma de cisne. La obra continúa diciendo que insinúa indirectamente que este es el cisne del cuento del Caballero Cisne, más precisamente, que este era el cisne “ quod cathena aurea militem in navicula trahat armatum (que tiraba de una cadena de oro a un caballero armado en un bote)”. [18]
La historia del Caballero del Cisne aparece en las antiguas chansons de geste francesas del primer ciclo de las Cruzadas , estableciendo una ascendencia legendaria de Godofredo de Bouillon , quien en 1099 se convirtió en gobernante del Reino de Jerusalén . Godofredo ocupó un lugar destacado en la imaginación cristiana medieval, y su oscura genealogía se convirtió en un tema popular para los escritores de la época.
El cuento de los niños cisne aparece en la primera rama del ciclo , o La Naissance du Chevalier au Cygne . Los textos se pueden clasificar en cuatro versiones: 1) Elioxe , 2) Beatrix , 3) una versión compuesta de Elioxe y Beatrix, y 4) Isomberte. De Isomberte no sobrevive ninguna copia francesa, y solo se conoce a partir de la Gran conquista de Ultramar española . [21] ( Gastón Paris también utilizó un esquema de clasificación algo similar para los cuentos afines de los niños cisne a los que se refiere como Versión I. [3] )
Elioxe sigue más de cerca el relato de Dolopathos , pero cuenta una versión más cortesana de la historia, [21] reemplazando al joven señor que se pierde con el rey Lotario, un gobernante de más allá de Hungría , y a la doncella con Elioxe. Lotario se pierde y se detiene junto a una fuente, y mientras duerme, es atendido por Elioxe, que sale de los bosques de las montañas. El rey Lotario decide casarse con ella, a pesar de la protesta de su madre. Sin embargo, Elioxe predice su propia muerte al dar a luz siete hijos, y que uno de los descendientes será rey de Oriente.
Mientras Lotario está ausente en la guerra, la reina madre Matrosilie ordena a un sirviente que lleve a los niños en dos cestas y los exponga en el bosque, y prepara la mentira de que su madre dio a luz serpientes y murió por sus mordeduras. Sin embargo, el sirviente había dejado a los niños junto a la cabaña del ermitaño, por lo que sobreviven, y siete años más tarde son descubiertos por un codicioso cortesano llamado Rudemart. Seducido por las cadenas de oro que llevan los niños, obtiene instrucciones de la reina madre para robarlos, pero al no tener en cuenta su número, no encuentra la cadena que pertenece a la niña. Los seis niños despojados de las cadenas vuelan en forma de cisne, y su padre Lotario emite una orden de protección. El sobrino del rey intenta cazar uno de los pájaros para complacerlo, pero el rey, en un ataque, arroja una palangana de oro que se rompe. Matrosilie proporciona uno de los collares para repararlo. Finalmente, la verdad se desenreda a través de la hermana de los hermanos cisne. Todos los niños recuperan la forma humana menos uno. Mientras otros buscan su propia fortuna, un niño no puede separarse de su hermano convertido permanentemente en cisne, y se convierte en el Caballero Cisne. [21]
En las variantes de Beatrix, la mujer se había burlado de otra mujer por su supuesto adulterio, citando un parto múltiple como prueba de ello, y luego fue castigada con un parto múltiple propio. [22] En las versiones de Beatrix, la madre también es una justicia vengadora. [23] En las variantes de Isomberte, la mujer es una princesa que huye de un matrimonio odiado. [22]
La versión II trata del propio Caballero del Cisne. Estas historias a veces están relacionadas con la historia de los Niños del Cisne, pero a veces aparecen de forma independiente, en cuyo caso no se da ninguna explicación sobre el cisne. Todas ellas describen a un caballero que aparece con un cisne y rescata a una dama; luego desaparece después de que se rompe un tabú, pero no antes de convertirse en el antepasado de una familia ilustre. [24] A veces se trata simplemente de un breve relato para presentar a un descendiente. [25] Se cree que la segunda versión de este cuento fue escrita por el trovador normando Jean Renart .
En Brabante, el nombre del Caballero del Cisne es Helias . Se ha sugerido que esto lo relaciona con el dios solar griego, Helios , [26] pero el nombre es de hecho una variante común del nombre del profeta Elías , quien, sin embargo, estaba relacionado con el dios solar griego por el culto ortodoxo debido a su asociación con el Monte Horeb y un carro de fuego.
A principios del siglo XIII, el poeta alemán Wolfram von Eschenbach adaptó el motivo del Caballero del Cisne para su epopeya Parzival . Aquí la historia se vincula a Loherangrin, el hijo del protagonista Parzival y Condwiramurs, la reina de Pelrapeire. Como en otras versiones, Loherangrin es un caballero que llega en un barco tirado por cisnes para defender a una dama, en este caso Elsa de Brabante . Se casan, pero él debe irse cuando ella rompe el tabú de preguntar su nombre.
A finales del siglo XIII, el poeta Nouhusius (Nouhuwius) adaptó y amplió la breve historia de Wolfram para convertirla en el romance Lohengrin . El poeta cambió ligeramente el nombre del personaje principal y añadió varios elementos nuevos a la historia, vinculando los temas del Grial y del Caballero Cisne con la historia del Sacro Imperio Romano Germánico . [27] En el siglo XV, un poeta anónimo retomó la historia para el romance Lorengel . [28] Esta versión omite el tabú de preguntar por el nombre y los orígenes del héroe, lo que permite al caballero y a la princesa un final feliz.
En 1848, Richard Wagner adaptó el cuento en su popular ópera Lohengrin , probablemente la obra a través de la cual la historia del Caballero Cisne es más conocida hoy en día. [29]
Una versión húngara de la historia fue recopilada por el periodista húngaro Elek Benedek , con el título Hattyú vitéz , y publicada en una colección de cuentos populares húngaros ( Magyar mese-és mondavilág ). [30]
El etnógrafo húngaro Gaál Károly y el eslavista austríaco Gerhard Neweklowsky recopilaron un cuento en lengua croata en Stinatz de la informante Anna Sifkovits con el título Labudova dlvuojka (en alemán: Die Schwanenfrau , en español: "La doncella cisne"). En este cuento, un conde encuentra a una niña en el bosque; ella se quita su cadena de oro, se convierte en cisne y se baña en el lago. Él se casa con la niña y ella tiene tres hijos, dos niños y una niña, pero su suegra ordena que los niños sean reemplazados por tres perros, llevados al bosque y asesinados. La sirvienta los perdona, pero los abandona en el bosque. Algún tiempo después, su abuela descubre que los niños todavía están vivos y ordena a su sirviente que robe sus cadenas de oro, para atraparlos en forma de cisne para siempre. [31]
Das Märchen ["Die sechs Schwäne"] zeigt ein hohes Alter. Bereits im 12. Jahrhundert ward es mit der Sage vom Schwanritter, in die es ursprünglich nicht hineingehört, verbunden.[El cuento de hadas [de "Los seis cisnes"] es antiguo. En el siglo XII, se relacionó con la leyenda del "Caballero Cisne", a la que originalmente no pertenecía.]
La historia ["La doncella que busca a sus hermanos"] tiene una larga historia literaria. Fue utilizada ya en 1190 en el Dolopathos de Johannes de Alta Silva y se relacionó con la leyenda del Caballero del Cisne.
Los primeros relatos registrados sobre los Niños del Cisne ya los asocian con el Caballero del Cisne, pero no parece haber duda de que la historia ya existía en forma oral como cuento popular germánico. Los folcloristas han recopilado cuentos relacionados; y los primeros relatos registrados, que pueden fecharse con una diferencia de tiempo bastante corta entre sí, revelan una especie de diversidad que se explica mejor postulando algunos desarrollos independientes de un cuento popular básico junto con una adaptación literaria a medida que transcurría el tiempo.
