El Ara Pacis Augustae ( en latín , "Altar de la Paz de Augusto"; comúnmente abreviado como Ara Pacis ) es un altar en Roma dedicado a la Pax Romana . [1] El monumento fue encargado por el Senado romano el 4 de julio del 13 a.C. para honrar el regreso de Augusto a Roma después de tres años en Hispania y la Galia [2] [3] y consagrado el 30 de enero del 9 a.C. [4] Originalmente ubicado en las afueras del norte de Roma, a una milla romana del límite del pomerium en el lado oeste de la Via Flaminia , [5] el Ara Pacis se encontraba en la esquina noreste del Campus Martius , la antigua llanura aluvial del río Tíber y gradualmente quedó enterrado bajo 4 metros (13 pies) de depósitos de limo. Fue reensamblado en su ubicación actual, ahora Museo del Ara Pacis , en 1938, girado 90° en sentido contrario a las agujas del reloj desde su orientación original, de modo que el lado occidental original ahora mira al sur.
El altar refleja la visión augusta de la religión civil romana . El registro inferior de su friso representa el trabajo agrícola destinado a comunicar la abundancia y prosperidad de la paz romana ( latín : Pax Romana ). El monumento en su conjunto cumple una doble función ritual cívica y propagandística para Augusto y su régimen, aliviando nociones de autocracia y sucesión dinástica que de otro modo podrían resultar desagradables para la cultura romana tradicional .
El monumento consta de un altar tradicional al aire libre en su centro rodeado por muros de recinto que están perforados en los extremos este y oeste (llamados así hoy debido al diseño moderno) por aberturas y elaborada y finamente esculpido enteramente en mármol Luna .
Dentro de los muros del recinto circundante, el altar mismo estaba tallado con imágenes que ilustraban la lex aria , la ley que regía el ritual realizado en el altar. La procesión de sacrificio representa animales conducidos al sacrificio por figuras talladas en un estilo republicano similar al llamado " Altar de Domicio Ahenobarbo ", en marcado contraste con el estilo del exterior de los muros del recinto. Por lo demás, lo que queda del altar es fragmentario, pero parece haber sido en gran medida funcional con menos énfasis en el arte y la decoración.
El interior de los muros del recinto están tallados con bucrania , cráneos de buey, de los que cuelgan guirnaldas talladas. Las guirnaldas dan frutos de varios tipos de plantas, todas exhibidas en una sola guirnalda como representaciones alegóricas de plenitud y abundancia. Las bucrania, a su vez, evocan la idea de piedad sacrificial, motivos apropiados para el interior del recinto del altar. [6] El registro inferior de las paredes interiores imita la apariencia de los recintos de altares tradicionalmente de madera, que estaban destinados a recordar otros altares similares en Roma y la tradición de construir altares en el límite del pomerium de la ciudad. [7]
Las paredes exteriores del Ara Pacis están divididas entre paneles en relieve alegóricos y pseudohistóricos en el registro superior, mientras que el registro inferior comprende escenas de la naturaleza: enredaderas armónicas y entrelazadas que contienen vida silvestre y connotan naturaleza bajo control. El registro superior de los muros norte y sur representa escenas del emperador, su familia y miembros del régimen en el acto de procesionar o realizar un sacrificio. Varias figuras vestidas con togas se muestran con la cabeza cubierta ( capite velato ), lo que significa su papel como sacerdotes y sacrificadores. Otras figuras llevan coronas de laurel , símbolos tradicionales romanos de la victoria. Los miembros de los colegios sacerdotales individuales se representan con vestimenta tradicional apropiada para su cargo, [8] mientras que los lictores pueden identificarse por sus fasces iconográficas . Entre la procesión también se incluyen mujeres y niños; La representación de niños en la escultura romana habría sido novedosa en el momento de la construcción del Altar, evocando temas de piedad moral y familiar, además de aliviar las preocupaciones sobre las intenciones dinásticas y, al mismo tiempo, presentar a los herederos potenciales al ojo público. Sin embargo, a pesar del énfasis en los valores familiares, el anonimato de muchas de las mujeres representadas refuerza la retención masculina del poder dentro de esta nueva era de paz. [9]
Los muros occidental y oriental están atravesados por entradas al altar, aunque solo se habría accedido al interior por una escalera en el lado occidental. Las entradas estaban flanqueadas por paneles que representaban escenas alegóricas o mitológicas que evocaban la paz, la piedad y la tradición. En la pared oriental, los paneles representaban las figuras sentadas de Roma y Pax , mientras que el lado occidental representa el descubrimiento de los gemelos y la loba y el sacrificio de una figura tradicionalmente identificada como Eneas , pero cada vez más se cree que es el segundo rey de Roma, Numa. Pompilio . La identidad de estas diversas figuras ha sido motivo de cierta controversia a lo largo de los años, dependiendo en gran medida de la interpretación de restos fragmentarios, que se analizan a continuación.
La escultura del Ara Pacis es principalmente simbólica más que decorativa, y su iconografía tiene varios niveles de importancia. [10] Los estudios del Ara Pacis y monumentos romanos públicos similares tradicionalmente abordan el potente simbolismo político de sus programas decorativos y su énfasis y promulgación de políticas dinásticas y otras políticas imperiales; normalmente se estudian como una forma de propaganda imperial. Se considera que el Ara Pacis encarna, sin esfuerzo consciente, las conexiones ideológicas profundamente arraigadas entre la soberanía cósmica, la fuerza militar y la fertilidad que fueron esbozadas por primera vez por Georges Dumézil , [11] [12] conexiones que están atestiguadas en la cultura romana temprana y más ampliamente. en la subestructura de la cultura indoeuropea en general. [13] Peter Holliday [14] sugirió que las imágenes del Altar de la Edad de Oro , generalmente discutidas como una mera alusión poética, atraían a un componente significativo de la población romana. El programa del Ara Pacis abordó los miedos muy reales de este grupo a la historia cíclica y prometió que el gobierno de Augusto evitaría la destrucción cataclísmica del mundo predicha por los modelos contemporáneos de pensamiento histórico.
Los muros este y oeste contienen cada uno dos paneles, uno bien conservado y otro representado sólo en fragmentos.
El Muro Este contiene una escena mal conservada de una guerrera ( bellatrix ), posiblemente romaní , aparentemente sentada sobre una pila de armas confiscadas al enemigo ( trofeo de guerra ), forzándoles así la paz al dejarlos incapaces de hacer la guerra. [2] Esta escena ha sido reconstruida basándose en monedas que representan a un romaní sentado. Cuando se estaba reconstruyendo el monumento en su ubicación actual, Edmund Buchner y otros estudiosos esbozaron cómo podría haber sido el panel. Esta interpretación, aunque ampliamente aceptada, no puede demostrarse que sea correcta, ya que sobrevive muy poco del panel original.
El otro panel es más controvertido en su tema, pero está mucho mejor conservado. Una diosa sentada en medio de una escena de fertilidad y prosperidad con gemelos en su regazo. Los eruditos han sugerido de diversas formas que la diosa es Italia, Tellus (Tierra), Venus Genetrix o Pax (Paz), [15] aunque también circulan otras opiniones. Debido a la representación generalizada alrededor de la escultura de escenas de paz, y debido a que el altar lleva el nombre de "paz", la conclusión preferida es que la diosa es Pax. [dieciséis]
El Muro Oeste también contiene dos paneles. El fragmentario " Panel Lupercal " aparentemente conserva el momento en que Rómulo y Remo fueron descubiertos por el pastor Fáustulo , ante la mirada de Marte. [2] [17] Nuevamente este panel es un dibujo moderno sin mucha evidencia. Sobreviven fragmentos de mármol del árbol y de la cabeza y los hombros de Marte (si es Marte) y parte de un segundo individuo (que se cree que es Fáustulo), pero la adición de la loba , Rómulo y Remo es enteramente especulativa.
La escena mejor conservada representa el sacrificio de un cerdo (el sacrificio estándar cuando los romanos firmaban un tratado de paz) por un anciano sacerdote y dos asistentes. En 1907, esta escena fue identificada por Johannes Sieveking [18] como el momento en que Eneas , recién llegado a Italia, sacrificó una cerda y sus 30 lechones a Juno, según lo contado por Virgilio y otros, aunque la escena difiere mucho de la descripción de Virgilio. . En la década de 1960, Stephan Weinstock cuestionó esta identificación (y la identidad misma de todo el monumento), citando numerosas discrepancias que Sieveking y sus seguidores no habían notado entre la versión de Vergil y el panel. [19] Posteriormente, se sugirió que la escena muestra a Numa Pompilio , el rey romano asociado con la Paz y las Puertas de Jano . [20] Paul Rehak publicó posteriormente un artículo con esta propuesta, confirmada en un capítulo de su libro póstumo. [21] Esta teoría ha conquistado a muchos estudiosos, a pesar de la considerable resistencia inicial. [22]
Los largos frisos del Ara Pacis (los muros norte y sur) contienen figuras que avanzan hacia el oeste y participan en un estado de acción de gracias para celebrar la paz creada por Augusto. Estas figuras se dividen en cuatro categorías: lictores (hombres que portan fasces , guardaespaldas de los magistrados); sacerdotes (tres de los cuatro colegios principales : Pontífices , Septemviri y Quindecimviri ): mujeres y niños (generalmente de la familia imperial, representados en retratos); y asistentes (algunas figuras anónimas necesarias para fines religiosos).
Además, hay dos o tres niños no romanos, que pueden ser invitados (o rehenes) en Roma. [2] Su identificación por su vestimenta no romana y su participación en la ceremonia anuncia a todos que Roma es el centro del mundo, y que otras naciones envían a sus jóvenes a Roma para aprender las costumbres romanas, tan grande es la reputación de Roma. La ceremonia tuvo lugar en el verano del año 13 a. C., pero no necesariamente el 4 de julio, cuando el Senado votó a favor de la construcción del Ara Pacis.
El muro norte tiene alrededor de 46 figuras existentes o parcialmente existentes. Las dos primeras figuras en primer plano son lictores que portan fasces (haces de varas que simbolizan la autoridad romana). [23] El siguiente conjunto de figuras está formado por sacerdotes del colegio de los Septemviri epulones , identificados así por una caja de incienso que llevan con símbolos especiales. Un miembro de esta universidad falta en un hueco.
Tras ellos sigue el colegio de los quindecimviri sacris faciundis , identificado también por la caja de incienso que portaba entre ellos un esclavo público. Aunque el nombre sugiere que este colegio tiene exactamente quince miembros, el tamaño del colegio ha aumentado a 23, incluidos Augusto y Agripa , que aparecen en el Friso Sur. Los otros veintiún miembros están presentes aquí. Dos figuras muy dañadas en el medio están divididas por un hueco. A partir de las fotografías, la brecha parece afectar a una sola figura, pero como han demostrado Koeppel, Conlin y Stern, el examen in situ revela que una es una figura de primer plano y la otra de fondo. [24]
La última parte del Friso Norte está formada por miembros de la familia imperial. Muchos eruditos solían identificar a la figura principal velada como Julia, hija de Augusto , pero dado que Julia aparece en el Friso Sur, es más probable que esta figura sea Octavia Menor . [25] Otras figuras en el séquito podrían incluir a Marcela la Mayor (una hija de Octavia), Julio Antonio (un hijo de Marco Antonio) y dos niños y una niña de la familia imperial.
El niño más pequeño del Friso Norte solía ser identificado (por error) como Lucio César. Lucius tenía cuatro años en el año 13 a. C., pero este niño es demasiado pequeño para tener cuatro años. Puede que tenga dos años y no viste en absoluto como un romano. De hecho, se le ve el trasero. Es un rehén alemán bárbaro. Pero basándose en trabajos de las décadas de 1890 y 1930, la identidad de Lucius aún persiste entre algunos estudiosos. Algunos estudiosos suponen que este niño también participó en los Juegos de Troya, aunque ciertamente es demasiado joven (seis o siete era la edad mínima). Si este niño fuera Lucius, sería demasiado pequeño y estaría con el disfraz equivocado para los Juegos de Troya. La mejor suposición es que es un príncipe tribal germánico, pero ciertamente no está vestido como un troyano. Como ha señalado Charles Brian Rose, "el valor variable del traje oriental y la incómoda interacción de la iconografía troyana y parta pueden hacer que sea difícil determinar si uno está viendo a los fundadores de los romanos o a sus más feroces oponentes". [26] A pesar de muchos defectos en la teoría de Kähler, algunos estudiosos todavía la aceptan hoy en día.
El joven que vestía ropa griega helenística adecuada a un príncipe helenístico ha sido identificado como Cayo disfrazado de camillus , [27] un asistente adolescente del Flamen Dialis . [28] La identificación de Cayo se apoya mejor en su tamaño; sin embargo, un niño adicional con vestimenta romana que tiene una bulla (pero ha perdido la cabeza) también tiene el tamaño correcto y, por lo tanto, es una mejor suposición. Que Cayo apareciera en público sin su bula invitaría al mal de ojo. Esta misma figura con vestimenta helenística también ha sido interpretada como Ptolomeo de Mauritania representando a África , junto con el niño alemán (Europa) y el príncipe parto ( Asia ). [29] Un príncipe extranjero no usaría una bula .
El Muro Sur ha sido objeto de una gran cantidad de estudios y del mayor número de debates académicos. A diferencia del Muro Norte, donde la mayoría de las cabezas son nuevas (no auténticas cabezas antiguas, sino creaciones modernas), las cabezas de las figuras del Muro Sur son en su mayoría originales. Se pueden reconocer alrededor de media docena de figuras al observar otras estatuas supervivientes de miembros de la familia imperial. Sin embargo, ha habido mucho debate sobre muchas de estas figuras, incluidos Augusto, Agripa, Tiberio, Julia y Antonia.
La figura de Augusto no fue descubierta hasta la excavación de 1903, y su cabeza fue dañada por la piedra angular del palacio renacentista construido sobre el sitio original de Ara Pacis. [2] Aunque fue identificado correctamente en 1903, Petersen, Strong y Stuart-Jones inicialmente vieron la figura como el rex sacrorum . Hoy en día Augusto es más reconocido por su peinado que por su rostro.
En ausencia de Augusto en el panel, los primeros eruditos debatieron si Agripa (el alto sacerdote con velo) era Augusto, Agripa o Lépido . En 1907, Sieveking propuso que esta figura era Lépido, el Pontífice Máximo en el año 13 a.C. Posteriormente, Sieveking cambió su posición con una serie de sugerencias peculiares. En 1926, Loewy comparó el Ara Pacis Agrippa con el Louvre Agrippa y el Agrippa de Copenhague (y otros lugares) para demostrar la similitud iconográfica. [30] Aparte de una minoría muy pequeña de eruditos (el más vehementemente defensivo de Lépido en Rom. Mitt en la década de 1930 fue Ludwig Curtius ), el resto de la academia concluyó que esta figura es Agripa. El artículo de Ryberg de 1949 dio más peso a esa conclusión. Con Agripa aparece una mujer majestuosa, un niño de unos siete años, y una adolescente inclinada hacia adelante desde el fondo, poniendo su mano sobre la cabeza del niño. Juntos forman un grupo familiar parcial, aunque muchos de los hijos de Agripa no están presentes. En el año 13 a. C., Agripa tenía al menos cinco hijas de entre uno y 22 años y dos hijos (ya adoptados por Augusto). Un tercer hijo nació póstumamente.
Muchos estudiosos siguen viendo la figura de Julia como Livia, habiendo razonado que Livia tiene que estar en el Ara Pacis. De hecho, Livia aparece en alguna parte (su exclusión es poco probable), pero hacia el año 13 a. C. Julia había eclipsado políticamente a Livia, como lo han entendido y explicado muchos estudiosos. [31] [32] [33] [34] La identificación de Julia se remonta a Dütschke en 1880 y Milani en 1891. [35] La identidad de Livia se debe a Petersen, quien tiene un historial muy variado en la identificación de figuras, en parte porque Insistió en que la procesión data del 9 a. C., no del 13 a. C. Además, Livia no tiene ningún vínculo con Agripa, mientras que Julia era su esposa y debería estar a su lado, esperando ser la emperatriz no oficial de Roma durante décadas, durante y después de la vida de Augusto. Es extraño que la fallecida Diana Kleiner, que propuso la agrupación de personas del Ara Pacis en familias en su artículo de 1978, no reconociera a esta mujer como Julia hasta el final de su carrera, habiéndola llamado durante 25 años Livia. Julia también personificó mejor el programa pronatalista de Augusto, ya que había dado a luz a cuatro hijos supervivientes (y estaba embarazada de un quinto), otra cuestión que Kleiner asociaba con las mujeres y los niños del Ara Pacis. Livia no pudo tener hijos con Augusto. Sorprendentemente, en el año 2000 la mayoría de los estudiosos prefirieron ver esta figura como Livia. Es posible que la marea haya vuelto a favor de Julia para 2024.
En 1894, y nuevamente en 1902 y 1903, Eugen Petersen sugirió que Lucio César apareciera con Agripa. Más tarde, se argumentó que esta figura es demasiado pequeña para ser Lucio, por lo que el consenso cambió a Cayo César. En 1954, Heinz Kähler afirmó que Cayo estaba vestido con un traje "troyano" para el Juego de Troya celebrado en el año 13 a.C. (ver más abajo). [36] Muchos eruditos, al darse cuenta en 1935 de que Lucio era demasiado joven para ser el niño junto a Agripa, prefirieron identificarlo como Cayo . Llamaron al niño más pequeño del friso norte "Lucius", a pesar de que es un simple niño pequeño (Lucius tenía cuatro años en el año 13 a. C.).
La figura de Tiberio fue identificada como tal por Milani, una identificación que rara vez fue cuestionada hasta la década de 1940. Moretti, al realizar el museo del vidrio para el Ara Pacis por orden de Mussolini, supuso que los dos cónsules (Tiberio y Varo) del 13 flanqueaban a Augusto, por lo que vio esta figura como Marco Valerio Mesala. [37] VH von Poulsen y Toynbee propusieron a Iullus Antonius. [38] [39] Pero como ha quedado bien establecido, Augusto está flanqueado por sacerdotes, y esta figura es Tiberio. Tanto Boschung como Bonanno han hecho coincidir el rostro con las estatuas de Tiberio del período temprano.
En relación con Antonia, Druso y Germánico, H. Dütschke propuso en 1880 la identidad correcta de Antonia y Druso, pero vio incorrectamente al niño como Claudio. [40] A. von Domaszewski modificó esta identificación familiar y vio correctamente al niño como Germánico. También sugirió que el Ara Pacis se organice en grupos familiares. [41] Determinó correctamente que el niño de dos años sólo podía ser Germánico, cuyo nacimiento exacto se conoce el 24 de mayo del 15 a.C. Esto ayuda a demostrar que la ceremonia es un evento del año 13, aunque algunos eruditos continuaron argumentando que la ceremonia fue la del año 9 a.C. (hasta que en 1939 salieron pruebas definitivas a favor del año 13). [42]
En relación con los Domitii Ahenobarbi, von Domaszewski también propuso en el mismo artículo de 1903 que la última familia en el Muro Sur es la del padre del emperador Nerón (nacido Lucius Domitius Ahenobarbus). [41] Esta identificación sigue estando muy extendida hoy en día. John Pollini proporciona el mejor resumen de este punto de vista en su artículo, "Ahenobarbi, Appuleii and Some Others on the Ara Pacis", donde señala que el escritor Suetonio menciona específicamente que el padre de Nerón fue "al Este con el personal del joven Cayo César". [43] Como se sabe que esta campaña comenzó en el año 2 a. C., [44] significa que Cneo debe haber sido de edad madura en ese momento, por lo que requería un año de nacimiento de al menos 17 a. C., lo que, a su vez, haría tenía edad suficiente para ser el chico del Ara Pacis. Pollini también razona que el retraso en la carrera de Cneo (que sólo alcanzó el consulado en el año 32 d.C.) se debió a su carácter desagradable documentado y señala que las carreras de otros miembros de la familia con rasgos indeseables también sufrieron retrasos similares, en particular el nieto menor de Augusto. , Agripa Póstumo , que no tuvo carrera, y el hermano de Germánico , el posterior emperador, Claudio , cuya carrera comenzó tarde. [45] Sin embargo, hay algunos que disienten de esta teoría. Stern afirma que estas figuras no pueden ser los Domitii Ahenobarbi, basándose en la creencia de que Cneo Domicio Ahenobarbo , a quien von Domaszewski veía como el hijo de la familia, nació después de la finalización del monumento. [46] Syme también había argumentado que Cneo nació después de la finalización del monumento, pero aceptó la identificación de la familia Ahenobarbo, prefiriendo identificar al niño como un hermano mayor desconocido y a la niña como una hermana mayor de Cneo, de otro modo desconocida; de los cuales murió joven. Syme también demostró, de forma algo involuntaria, basándose en la inscripción ILS 6095, que Lucius Domitius Ahenobarbus era gobernador de África en el año 13 a. C. y no podía estar en Roma para la ceremonia del Ara Pacis. [47]
A partir de 1894, Eugen Petersen sugirió que Lucio César aparece entre Augusto (su Augusto velado es en realidad Agripa) y Livia (en realidad Julia). Petersen tenía una buena idea sobre cómo se agrupaban las familias, pero no identificó correctamente ninguna de las figuras en este lugar. En la década de 1920, cuando cada vez más estudiosos decidieron que la escena databa del año 13 a. C., Loewy propuso que este niño era demasiado joven para ser Lucius. Propuso a Cayo. Después del artículo de Loewy de 1926, el consenso pasó a favor de Cayo César . Cayo, que tenía siete años en el año 13 a. C., encajaba mejor. Kähler canonizó la idea de que Cayo estuviera vestido con un traje de "troyano" para el evento de niños ecuestres llamado Juego de Troya , que también se celebró en 13 con motivo de la inauguración del Teatro de Marcelo, pero en una ocasión diferente. [36] Esta teoría ganó aceptación universal durante muchas décadas, a pesar de que la evidencia es abrumadora en contra. El niño claramente no es romano, dada su vestimenta, la falta de bulla y su peinado. Sin embargo, la teoría de Kähler estaba tan arraigada que cuando la distinguida académica Erika Simon (1968, 18) sugirió que el niño era un bárbaro, fue sometida a intensas críticas hasta que se retractó. [48] Posteriormente, liderados por Charles Brian Rose y Ann Kuttner, los estudiosos norteamericanos se dieron cuenta de que Kähler estaba equivocado: el niño es un príncipe extranjero. Stern añade que el disfraz no es adecuado para un troyano (sin sombrero frigio) ni con una bulla , usada por todos los niños romanos como protección contra el mal de ojo. Muchos otros han contribuido a refutar la teoría de Petersen. [49]
En 1938, el Ara finalmente reconstruido se colocó cerca del Mausoleo de Augusto , y el arquitecto Vittorio Ballio Morpurgo construyó un gran pabellón a su alrededor como parte del intento de Benito Mussolini de crear un antiguo "parque temático" romano para glorificar la Italia fascista . [4] Varias docenas de edificios que rodeaban el mausoleo fueron arrasados para liberar espacio alrededor del monumento. Esto generó un gran número de quejas de los lugareños, iniciando una larga serie de discusiones y críticas al proyecto Ara Pacis. Estas discusiones continúan a pesar de que el pabellón original fue reemplazado por uno nuevo en 2006, conocido como " museo Ara Pacis ".
El histórico edificio de estilo fascista alrededor del Altar, conocido localmente como "teca del Morpurgo ", fue derribado en 2006 y reemplazado por una estructura de vidrio y acero de estilo moderno, diseñada por el arquitecto Richard Meier . El nuevo edificio de la cubierta, que ha sido bautizado como " Museo Ara Pacis ", se encuentra ahora en el mismo lugar que la estructura de Mussolini. [4] Esta nueva estructura es mucho más grande que la anterior y está dividida en múltiples salas y secciones además de la principal que contiene el altar.
La construcción del edificio de Meier provocó nuevas discusiones y críticas, después de las que acompañaron la construcción del primer edificio, tanto por parte de los habitantes romanos como de observadores extranjeros, probablemente debido tanto a la memoria política ligada al pabellón preexistente como al impacto visual del nuevo pabellón. que, en opinión de muchos, contrasta marcadamente con los edificios históricos de los alrededores.
Nicolai Ouroussoff , de The New York Times, llamó al edificio "una expresión contemporánea de lo que puede suceder cuando un arquitecto fetichiza su propio estilo por un sentido de autoengrandecimiento. Absurdamente sobredimensionado, parece indiferente a la belleza desnuda de la densa y una ciudad ricamente texturizada a su alrededor". [54] El ex alcalde Gianni Alemanno , respaldado en julio de 2008 por el subsecretario de cultura Francesco Maria Giro, se comprometió a derribar la nueva estructura. [55] [56] [57] Más tarde cambió su postura sobre el edificio y acordó con el Sr. Meier modificaciones que incluyen reducir drásticamente la altura del muro entre un espacio al aire libre fuera del museo y una carretera muy transitada a lo largo del Tíber. río. La ciudad planea construir una amplia zona peatonal a lo largo del río y pasar la carretera por debajo. "Es una mejora", dice Meier, añadiendo que "la razón por la que el muro estaba ahí tiene que ver con el tráfico y el ruido. Una vez que eso se elimine, la idea de abrir la plaza al río es buena". La oficina del alcalde dijo que Alemanno espera completar el proyecto antes de que finalice su mandato en 2013. [58]
una nueva interpretación de la célebre Tellus de la fachada oriental de l'Ara Pacis: ce serait en réalité Venus Genetrix, representada con los diversos atributos de la fécondité.[≈ "Una nueva interpretación del renombrado Tellus en la pared este del Ara Pacis es de hecho Venus Genetrix , mostrada con atributos de fertilidad."]
El recién elegido alcalde derechista de la ciudad de Roma ha causado revuelo al prometer derribar un controvertido museo creado por un arquitecto estadounidense. Gianni Alemanno dijo que el Museo Ara Pacis, que alberga un altar de sacrificios de 2.000 años de antigüedad, "será removido".
