Las historias de Aotearoa Nueva Zelanda (ANZH) y Te Takanga o Te Wā son documentos que se utilizarán en los planes de estudio de Nueva Zelanda en inglés y maorí a partir de 2023 para orientar la enseñanza explícita y obligatoria sobre la historia del país. Aunque los documentos finales, publicados en 2022, fueron parte de las revisiones del sistema educativo de Nueva Zelanda realizadas por el gobierno laborista recién elegido en 2017, antes de esto se había ejercido presión para que las reformas se centraran en el desarrollo de un plan de estudios que reflejara verdaderamente la historia de Nueva Zelanda. Esto incluyó una petición presentada al parlamento en 2015 por estudiantes de secundaria que expresaban su preocupación por cómo se enseñaban las guerras de Nueva Zelanda , un debate en curso en los medios de comunicación entre académicos y educadores y otra petición que instaba a que la enseñanza de las historias de Nueva Zelanda fuera obligatoria. En respuesta a esto, el gobierno creó un grupo asesor en 2018 y en 2019 inició una recomendación del grupo para establecer un proceso acordado para actualizar el plan de estudios nacional. Después de un proceso de consulta, los borradores de los documentos se probaron y revisaron en 2021 y las copias finales se lanzaron en marzo de 2022, con la expectativa de que las escuelas tengan las reformas implementadas en 2023.
En 2015, el público se dio cuenta de las preocupaciones sobre el enfoque de la historia en las escuelas de Nueva Zelanda cuando los estudiantes de Otorohanga College reunieron más de 10.000 firmas en una petición en apoyo de la creación de un día para recordar las guerras de Nueva Zelanda . Los estudiantes habían visitado lugares de batalla, incluido Rangiaowhia , en 2014 y hablaron con kaumātua que a menudo tenían historias de crueldad hacia las mujeres y los niños durante los conflictos. La directora de la escuela, Rhiannon Magee, dijo que el pasado debe reconocerse y no ocultarse, y una maestra, Mariana Papa, señaló que los estudiantes tenían el apoyo del rey Tuheitia y otros líderes maoríes . [1] El historiador Paul Moon sintió que un día de conmemoración generaría comprensión de las guerras, aunque la respuesta de David Bennett y Scott Simpson , miembros del gobernante Partido Nacional , fue más mesurada y no totalmente a favor de un feriado público. [1]
En diciembre de 2015, los estudiantes llevaron la petición al parlamento de Nueva Zelanda. [2] [3] [4] Nanaia Mahuta , en su papel de diputada por Hauraki-Waikato , presentó la petición al Gobierno nacional de ese momento, prometiendo el apoyo del Partido Laborista para un día festivo propuesto en reconocimiento a la lucha. Mahuta dijo que esperaba que "el Gobierno [pudiera] ver la importancia de reconocer las Guerras Territoriales de Nueva Zelanda y su contribución a nuestra identidad nacional... [garantizando que la gente]... continúe contando la historia de los antepasados que fueron a la guerra para luchar por su tierra, en lugar de que el gobierno colonial se la arrebatara". [1] John Key , el Primer Ministro, descartó un día festivo adicional y dijo que no había tenido mucho apoyo para reemplazar uno de los días festivos existentes. [2]
En 2016, el Ministro de Desarrollo maorí, Te Ururoa Flavell, confirmó Te Pūtake o Te Riri, He Rā Maumahara como día nacional el 28 de octubre para conmemorar anualmente las Guerras de Nueva Zelanda. [5] [6] El primer día se celebró el 11 de marzo de 2018, aniversario de la Batalla de Kororāreka en 1845, y se acordó que los días futuros se celebrarían anualmente el 28 de octubre, para conmemorar la firma de He Whakaputanga o te. Rangatiratanga o Nu Tireni , "que sirve como recordatorio del rangatiratanga y la autoridad que los maoríes lucharon por proteger y preservar durante las guerras de Nueva Zelanda". [7] : pág. 256 En el Rā Maumahara de 2019, los miembros del Gobierno Laborista fueron recibidos en Ōwae Marae, Waitara . Tras recibir una "pluma blanca o raukura como símbolo de la paz" durante la bienvenida, la Primera Ministra, Jacinda Ardern , dijo que en lugar de un solo día de conmemoración, estaba a favor de "poner la enseñanza de la historia de Nueva Zelanda en nuestras escuelas, en “Nuestro sistema educativo, para que todos nuestros jóvenes aprendan, creo que es lo más significativo e importante que podemos hacer en el futuro”. [8]
En diciembre de 2017, después de que el Gobierno laborista recién elegido hubiera realizado algunas reformas educativas, el Ministerio de Educación de Nueva Zelanda dijo que trabajaría con estudiantes, padres y la comunidad para revisar el progreso en todo el Currículo Nacional. [9] Para apoyar este proceso, se establecerían Grupos Ministeriales de Asesoramiento y Referencia. [10] [11] El 21 de febrero de 2018, Chris Hipkins , el Ministro de Educación , anunció una revisión del sistema educativo, y se informó en los medios de comunicación que "el enfoque de su revisión probablemente sería implementar un modelo educativo que refleje más el siglo XXI". [12] El Gabinete acordó las acciones iniciales derivadas del informe de junio de 2019 del Grupo Ministerial de Asesoramiento sobre Currículo, Progreso y Logros. [13] El Grupo Asesor apoyó el desarrollo de “nuevas estrategias y respuestas para crear las condiciones necesarias para empoderar a todos los ākonga [estudiantes] y sus whānau [familias] para que prosperen en un mundo cambiante y para enfrentar el desafío de abordar la inequidad educativa” a través de una revisión del “diseño y uso del currículo local”. [14]
Hubo una creciente presión para actualizar los planes de estudio para centrarse en la enseñanza de la historia de Nueva Zelanda en las escuelas, pero Chris Hipkins dijo el 13 de septiembre de 2018 que no estaba a favor de esto y señaló:
En la actualidad, la historia es una parte fundamental del currículo neozelandés. Lo que las escuelas deciden enseñar en ese ámbito depende de ellas, ya que tienen la capacidad de diseñar su contenido en función del conocimiento y las necesidades locales. Creo que las guerras de Nueva Zelanda son una parte importante de la historia de Nueva Zelanda como país, pero, repito, no quiero que nos volvamos demasiado prescriptivos sobre qué partes de las guerras de Nueva Zelanda, por ejemplo, deberían ser la norma en qué escuelas. [15]
Cuando la escuela secundaria Hamilton Junior High School [16] comenzó a enseñar sobre las guerras de Nueva Zelanda en 2018, los estudiantes y el personal sintieron que no solo revivía las "voces" sobre las guerras, sino que también generaba comprensión de los desafíos al colonialismo que estaban sucediendo en su comunidad. [17] En 2018, Fairfield College en Hamilton inauguró un pou en memoria de quienes lucharon en las guerras. El director de la escuela, Richard Crawford, un firme partidario de que la historia de Nueva Zelanda sea una parte obligatoria del plan de estudios, destacó la importancia de aprender sobre "el conflicto y cómo ayudó a dar forma a la Nueva Zelanda actual". [18] Los estudiantes de St Paul's Collegiate School habían estado aprendiendo específicamente sobre las batallas en Waikato durante las guerras durante más de 20 años según el director Defyd Williams y cada trimestre terminaba con visitas a los sitios dentro de la región. Williams dijo que el aprendizaje abordó muchas de las "grandes cuestiones de la historia" y, según un estudiante, "vivimos aquí, todos deberíamos conocer nuestra historia. Es nuestro deber. Incluso si no somos de aquí, seguimos estando aquí en este momento y debemos ser parte de ella". [19]
En vísperas del Día de Waitangi de 2019 , los profesores de historia pidieron "la enseñanza obligatoria de la historia maorí y colonial de Nueva Zelanda en las escuelas", lo que provocó respuestas de Chris Hipkin, quien dijo que el Ministerio de Educación estaba trabajando en proyectos para abordar esto, y Kelvin Davis , ministro asociado de educación y ministro de Relaciones con la Corona Maorí, quien dijo que sería "inapropiado que los gobiernos vinieran y dictaran detalles de lo que se enseña en las escuelas". [20] Una petición presentada a la Cámara de Representantes de Nueva Zelanda el 11 de junio de 2019, solicitó "una legislación que hiciera obligatoria la enseñanza coherente de nuestro propio pasado en los niveles de año apropiados en nuestras escuelas, con desarrollo profesional y recursos para hacerlo". [21]
Jacinda Ardern fue reportada en el Waikato Times en septiembre de 2019, diciendo que había "escuchado los llamados de aquellos que se integran en la enseñanza de nuestra historia... [y]... me impulsó a tener una conversación nuevamente con el Ministro de Educación para señalarle que esto se estaba convirtiendo igualmente en un movimiento de base". [22] El 12 de septiembre de 2019, Ardern y Chris Hipkins hicieron un anuncio conjunto de que el currículo nacional se actualizaría para hacer explícita la expectativa de que la historia de Nueva Zelanda se enseñe a todos los estudiantes en las escuelas y kura de Nueva Zelanda a partir de 2022. [23] Hipkins también dijo que la necesidad de actualizar Te Marautanga o Aotearoa (currículo de medio maorí) y el Currículo de Nueva Zelanda era "para garantizar resultados equitativos y que sea adecuado para el propósito, con un enfoque más fuerte en el bienestar, las identidades, los idiomas y las culturas de todos los ākonga". [14] Radio Nueva Zelanda informó que se esperaba que las lecciones de historia incluyeran la "llegada de los maoríes, la colonización temprana , el Tratado de Waitangi , la inmigración a Nueva Zelanda y la identidad en evolución del país", y esto fue visto como un cambio de lo que estaba sucediendo en ese momento, cuando las escuelas podían elegir cómo cubrían la historia. Ardern dijo que se trataba de restablecer el currículo nacional para crear conciencia sobre lo que ha dado forma a la nación y Hipkins comprometió al Ministerio de Educación a trabajar con expertos, iwi y comunidades pasifika y escolares. [24]
Reconociendo la importancia del anuncio, Joe Davis, de ascendencia Ngāti Hei , recordó que había estado contando a los estudiantes de las escuelas locales durante años sobre la bienvenida a James Cook en tierra con un pōwhiri en Mercury Bay , considerada como la "primera bienvenida oficial celebrada entre maoríes y pākehā ... [y] ... cuando los niños vienen aquí y les explicas lo que sucedió aquí, se dan cuenta de que hay más en la historia que solo la historia inglesa y la historia estadounidense". [25]
El presidente del Hokotehi Moriori Trust, Maui Solomon, dijo que era una "oportunidad para disipar algunos de los mitos sobre los moriori ". [24] Graeme Ball, de la Asociación de Profesores de Historia de Nueva Zelanda (NZHTA), apoyó la iniciativa, que según él debía ser impulsada por personas con formación en historia, [26] y, si bien parte del proceso puede ser "polémico... eso es parte de participar en debates saludables y desarrollar teorías sobre temas como la historia". [27]
El sitio web de la Asociación Histórica de Nueva Zelanda calificó el anuncio de Ardern de "sorprendente", ya que el Ministerio de Educación había argumentado en contra del plan de estudios obligatorio de historia previsto, considerándolo posiblemente demasiado prescriptivo y no compatible con el enfoque actual del plan de estudios de Ciencias Sociales, en el que las escuelas deben tener un cierto grado de autonomía en esta área de aprendizaje. En el debate se afirmó que la decisión de seguir desarrollando el nuevo plan de estudios era "política" y una respuesta a la presión pública tras la presentación de la petición al gobierno por parte de los estudiantes de Otorohanga. [28]
Philippa Hunter, académica de la Universidad de Waikato, cuya investigación se ha especializado en " educación en ciencias sociales , pedagogía crítica y perspectivas curriculares ", sugirió que se había generado un "impulso" que llevó a la toma de la decisión. Hunter identificó acciones recientes del gobierno que indicaban una creciente conciencia de reconocer los efectos de la colonización, y concluyó: "lo más importante es que el lado racista de la sociedad de Aotearoa Nueva Zelanda ha sido objeto de escrutinio tras la masacre del 15 de marzo en Christchurch ". [29]
El historiador Vincent O'Malley , que había afirmado anteriormente que cualquier "sistema educativo medianamente decente en el mundo debería ofrecer un conocimiento básico del propio país... [y el de Nueva Zelanda]... actualmente no lo está logrando", [18] dijo en 2019 que el anuncio del gobierno había "superado sus expectativas". [22]
En 2020, algunos artículos aportaron más información sobre la decisión. Leah Bell, una de las peticionarias originales al parlamento en 2015, escribió que "la historia de la Nueva Zelanda colonial es una historia que late con conexión, amor y whānau a través de fronteras trazadas por la guerra... [y]... Las guerras de Nueva Zelanda pueden examinarse y enseñarse a través de un paradigma de historia social, en el que la historia humana de la tierra, el idioma, el amor y la pérdida se ve a través de relaciones humanas duraderas". [30] Otro comentarista dijo que el plan de estudios obligatorio previsto contrastaba con las reformas de la década de 1980 en la educación de Nueva Zelanda, que había visto un "modelo de alta autonomía" bajo las Escuelas del Mañana, y esto no había facilitado un "enfoque coherente" para la enseñanza de la historia. El autor articuló algunos de los detalles de una presentación que habían hecho en el Comité Selecto de Asuntos Maoríes creado para examinar este tema. La información presentada incluía enlaces al plan de estudios actual que mostraba que ya se esperaba que los estudiantes "crearan una Aotearoa Nueva Zelanda en la que los maoríes y los pākehā se reconocieran mutuamente como socios plenos del Tratado, y en la que todas las culturas fueran valoradas por las contribuciones que aportan... [porque]... el plan de estudios reconoce los principios del Tratado de Waitangi y los fundamentos biculturales de Aotearoa Nueva Zelanda". [31]
Para desarrollar, implementar y revisar los borradores propuestos de ANZH y Te Takanga o Te Wā, el Ministerio de Educación creó varios grupos de colaboración en 2020. [32] El propósito del grupo de referencia Ohu Matua se declaró explícitamente como:
Te Ohu Matua aportará una amplia gama de perspectivas (incluidas las de ākonga, whānau y comunidades) para fundamentar el diseño, el desarrollo y la implementación del contenido, los recursos y el apoyo del currículo de historia de Aotearoa Nueva Zelanda. Incluirá a expertos en historia y currículo maoríes y del Pacífico, líderes y docentes del sector escolar y otras personas con un fuerte interés en dar forma a la manera en que se enseña la historia de Nueva Zelanda. [33]
Después de encuestar a 157 escuelas del 3 de febrero al 31 de mayo de 2021, el Ministerio de Educación probó el contenido preliminar de las historias de Aotearoa Nueva Zelanda en aproximadamente 60 escuelas de enseñanza media en inglés y el contenido preliminar de Te Takanga o Te Wā en aproximadamente 20 kura de enseñanza media en maorí. [34] : p.1 Se invitó al público a enviar comentarios a través de una encuesta o una presentación general. [35] La encuesta pública en línea recibió 4491 respuestas y 488 presentaciones, y también se recibieron comentarios en compromisos cara a cara. [14] Chris Hipkins, Ministro de Educación, dijo que los comentarios recibidos habían sido "amplios, claros y, a veces, confrontativos" y que consideraba algo bueno que los neozelandeses quisieran examinar y discutir las historias de la nación. [36]
En junio de 2021, el Ministerio de Educación había recibido 4.880 propuestas sobre el borrador del documento y varios directores informaron que lo habían probado, en general con éxito, aunque algunos reconocieron que los docentes necesitarían capacitación adicional y la necesidad de supervisar que el plan de estudios no se convirtiera en un complemento de “casilla de verificación” en la rama actual de Ciencias Sociales. El presidente de Te Akatea, la asociación de directores maoríes, Bruce Jepsen, dijo que el plan de estudios era una oportunidad para que todos los miembros de la sociedad neozelandesa comprendieran que la creación de un “futuro más equitativo y socialmente justo” depende de aprender cómo el presente está moldeado por el pasado. [37]
En 2021, el Ministerio de Educación contrató al Consejo de Investigación Educativa de Nueva Zelanda (NZCER) para que analizara e informara sobre los resultados de la consulta pública. El informe reconoció que el propósito de la consulta había sido responder a tres preguntas: ¿Cree la gente que el contenido del borrador nos refleja como nación? ¿Qué es lo más importante para la gente? ¿Qué ve la gente como desafíos en la implementación de este cambio curricular? Los autores señalan que "la historia es un espacio polémico y controvertido" y, en el extremo positivo de las respuestas, los cambios propuestos al currículo se consideraron "importantes, esperados y beneficiosos para los estudiantes y para Aotearoa". Algunos de los que se opusieron firmemente expresaron "un rechazo rotundo y una preocupación seria por las ideas propuestas introducidas en el contenido del borrador del currículo", mientras que el "extremo del comentario negativo... [incluyó]... respuestas que eran antimaoríes, antihistoria maorí y antilengua maorí". [38]
Un panel de expertos convocado por la Royal Society of New Zealand para asesorar al Ministerio de Educación expresó algunas preocupaciones sobre la "brevedad, fragmentación y, por lo tanto, coherencia del borrador del plan de estudios", y la posible omisión de eventos e iniciativas clave que habían dado forma a la historia del país, [incluidos] "los primeros encuentros entre maoríes y europeos, y la Nueva Zelanda de finales del siglo XX y el surgimiento de la identidad nacional... [con poco enfoque en temas como]... las mujeres y las wāhine maoríes, el trabajo, el bienestar, las enfermedades y la demografía, y la actividad económica como motor de la historia de Nueva Zelanda". [39] Otro comentarista señaló que el panel había cuestionado el enfoque adoptado que "instruye a los estudiantes a juzgar el pasado antes de permitirles hacer preguntas, explorar y descubrir qué fue el pasado... [hacer]... "juicios éticos sobre el bien y el mal". [40] En el mismo artículo, se señala que el panel identificó una brecha de 600 años entre la llegada de los maoríes y la llegada de los europeos, pero aún así apoyó firmemente la importancia de la historia maorí como un componente clave del nuevo borrador del plan de estudios. [40] Un académico de la Universidad Victoria de Wellington reconoció algunas de las preocupaciones en el informe de la Royal Society y advirtió que centrarse en el contenido de lo que se enseña a expensas de cómo aprenden los estudiantes puede tener implicaciones pedagógicas. El autor concluyó, sin embargo, que los estudiantes aprenderán a pensar críticamente sobre la historia y que, "en lugar de una aceptación pasiva de historias y narrativas particulares, el modelo de plan de estudios delineado fomenta un enfoque interactivo para aprender historia que tiene como objetivo ayudar a los jóvenes a pensar de forma independiente sobre el pasado y dar sentido a su lugar en el mundo". [41]
El escritor neozelandés Philip Temple describió el borrador como "tímido" y se preguntó si era un "renacimiento del siglo XXI del concepto de la Ilustración del siglo XVIII del ' noble salvaje ', hijos de la naturaleza en un estado imperturbable". [42] Temple dijo que Ron Crosby, miembro del Tribunal de Waitangi y autor de The Musket Wars: A History of Inter-iwi Conflict, 1806–1845 , [43] expresó su incredulidad de que las Guerras de los Mosquetes entre 1806 y 1845, que describió como el "período de guerra más largo en Nueva Zelanda", no tuvieran cobertura en el borrador del documento, lo que significaba que las "relaciones complicadas prevalecientes entre iwi y hapu ... [no podían ser] ... examinadas y entendidas en cualquier discusión de reclamos y contrademandas bajo el Tratado de Waitangi, y especialmente dentro del contexto de la colonización europea que siguió inmediatamente". [42]
El diputado neozelandés del ACT y portavoz de educación Chris Baillie dijo que el borrador, que no mencionaba el hecho de que Nueva Zelanda fuera el primer país del mundo en dar el voto a las mujeres en 1893 , era un ejemplo de una laguna en la narrativa del plan de estudios. Según Baillie, el plan de estudios se centraba principalmente en la colonización, que según él era un intento deliberado del gobierno laborista de promover una "sociedad desigual... [donde]... hay dos tipos de neozelandeses: Tangata Whenua , que están aquí por derecho, y Tangata Tiriti, que tienen la suerte de estar aquí". [36] Sin embargo, Graeme Ball, presidente de la Asociación de Profesores de Historia de Nueva Zelanda, dijo que el nuevo plan de estudios "no estaba impulsando una agenda o una narrativa única". [36]
En un debate en la página web de la Asociación Histórica de Nueva Zelanda, los historiadores expresaron sus inquietudes sobre el borrador, al tiempo que reconocieron las fortalezas del documento. Erik Olssen, profesor emérito de la Universidad de Otago, dijo que la introducción del mātauranga maorí y la flexibilidad para explorar las historias locales era una medida positiva. Sin embargo, cuestionó si se habían previsto "herramientas de investigación histórica... [para determinar]... "los 'hechos'; determinar su fiabilidad y relevancia; explicar las divergencias y diferencias con respecto a los primeros; y elaborar un argumento basado en el análisis de la evidencia". Jock Phillips expresó el potencial del plan de estudios para "crear una cultura histórica próspera" y la importancia de hacerlo bien para no inspirar "resentimiento por la enseñanza obligatoria de la historia". Jack Vowles, profesor de historia en la Universidad Victoria de Wellington , dijo que el plan de estudios era "estrecho y prescriptivo", mientras que Claudia Orange sostuvo que "promete ser una nueva y emocionante apertura de nuestra historia en formas que involucrarán no solo a los estudiantes sino también a los historiadores y otros neozelandeses". [44]
Arlana Delamere, quien el 23 de abril de 1992, mientras era estudiante en la Green Bay High School de Auckland, había presentado una demanda ante el Tribunal de Waitangi alegando que la falta de enseñanza de la historia de Nueva Zelanda en el plan de estudios del país era una posible violación del Tratado de Waitangi, [45] se mostró satisfecha con el anuncio del Primer Ministro, y señaló que "para acabar con el racismo, para ayudar a la gente que hoy está destrozada, hay que aprender la historia. Hay que tener todos los hechos delante de uno". [46] La demanda del Tribunal afirmaba que "la historia de Aotearoa es un taonga [tesoro] según los términos del Tratado de Waitangi y que su enseñanza debe tener prioridad sobre la enseñanza de la historia de cualquier otro país", a lo que el estudiante añadió: "es mi derecho como persona de ascendencia maorí, como de hecho creo que es el derecho de todos los estudiantes de Aotearoa, tener la opción de que se les enseñe la historia de Aotearoa como el foco principal del programa de historia en lugar de la historia de otro país". [46] La demanda también decía que "el hecho de no enseñar esto había provocado sentimientos de whakamā (vergüenza o bochorno) entre los maoríes que se encontraban en la parte inferior del peldaño socioeconómico , víctimas de una hostilidad generalizada dirigida hacia ellos por parte de no maoríes que no entendían la historia de Aotearoa". El padre de Delamare, Tuariki John Delamere , que había alentado la presentación de la demanda, dijo que el nuevo plan de estudios era "transformador", pero señaló que la demanda de su hija todavía no se había resuelto y sigue siendo "adelantada a su tiempo y ahora enormemente relevante". [46]
La primera ministra Jacinda Ardern presentó el documento el 17 de marzo de 2022 en dos escuelas de Auckland, Sylvia Park y Mount Wellington. Ardern dijo que el objetivo del documento es "darnos una mejor comprensión mutua, a través del aprendizaje de más sobre los maoríes, sobre la historia migratoria de Pasifika, nuestras comunidades asiáticas. En general, todo es parte de lo que somos y es parte de este plan de estudios" y Jan Tinetti , el Ministro Asociado de Educación , explicó que era parte de una "actualización" de todo el plan de estudios de Nueva Zelanda a lo largo de cinco años. [47] En el lanzamiento, Aupito William Sio dijo que el nuevo enfoque para la enseñanza de la historia "mejoraría la diversidad de Nueva Zelanda... [porque]... cierra la brecha entre las personas, particularmente cuando tienes una población neozelandesa en crecimiento que es realmente diversa". [48]
El contenido de las historias de Aotearoa Nueva Zelanda tiene tres elementos: comprender las grandes ideas en torno a la historia de Nueva Zelanda; conocer los contextos de las historias, los acontecimientos y las personas; y pensar críticamente sobre el pasado. [49] Se consideró que el pensamiento crítico permitía a los estudiantes "considerar y tomar medidas basadas en información válida de varias fuentes que tienen múltiples perspectivas". [14] Los tres elementos de "comprender", "saber" y "hacer" se combinan y muestran resultados de progreso para los estudiantes en diferentes niveles de año. [50] [51] : pp 4-25 El componente "comprender" se centra en cuatro grandes ideas: la historia maorí es la historia fundamental y continua de Aotearoa Nueva Zelanda; la colonización y el asentamiento han sido fundamentales para las historias de Aotearoa Nueva Zelanda durante los últimos 200 años; el curso de las historias de Aotearoa Nueva Zelanda ha sido moldeado por el uso del poder; y las relaciones y conexiones entre las personas y a través de las fronteras han moldeado el curso de las historias de Aotearoa Nueva Zelanda. [50] [51] : pág. 2
Aunque se trata de un documento independiente, [51] las historias de Aotearoa Nueva Zelanda se incluyeron en el plan de estudios actual de Nueva Zelanda como parte del área de aprendizaje de Ciencias Sociales , que se centraba en "cómo funcionan las sociedades y cómo las personas pueden participar como ciudadanos críticos, activos, informados y responsables... [con]... contextos extraídos del pasado, el presente y el futuro y de lugares dentro y fuera de Nueva Zelanda". [52] : 30 A medida que el gobierno avanzaba en una actualización completa del plan de estudios , Te Mātaiaho , se publicó un borrador del marco en marzo de 2023. [53] Este documento mantuvo la estructura "Entender-Saber-Hacer" de las historias de Aotearoa Nueva Zelanda , cuyo contenido se incluyó directamente en el área de aprendizaje Te ao tangata|Ciencias Sociales. [53] : 29–31
Te Takanga o Te Wā está en Te Marautanga o Aotearoa , plan de estudios medio maorí, [54] como una nueva rama en Tikanga ā-Iwi (Estudios Sociales). [55] En noviembre de 2023, había cuatro líneas, Te Whakaritenga Pāpori me te Ahurea (Organización social y cultura), Te Ao Hurihuri (El mundo cambiante), Te Wāhi me te Taiao (Lugar y medio ambiente) y Ngā Mahinga Ohaoha. (El mundo económico). [54] : p.75 [56] : pp 45-46 Una quinta línea, Te Takanga o Te Wā , se basará en He Tamaiti Hei Raukura, un marco conceptual desarrollado por el Ministerio de Educación que "surge de un mundo maorí ve y refleja los valores de la sociedad maorí y lo que los whānau quieren para sus hijos como maoríes y como ciudadanos globales...[y]...adopta un enfoque holístico que sitúa a los ākonga en el centro de la enseñanza y el aprendizaje". [57] El marco reconoce a los estudiantes como 'he uri whakaheke' (un descendiente), 'he tangata' (una persona), 'he puna kōrero' (un comunicador) y 'he ākonga' (como un aprendiz), [apoyando el desarrollo de]..."habilidades y capacidades que les permitirán tener éxito en un mundo cambiante, sumergiendo el conocimiento maorí en el mundo maorí". [14]
Los políticos neozelandeses reaccionaron de forma mixta al lanzamiento. Brooke van Velden , del partido ACT, dijo en un debate parlamentario que el plan de estudios de historia "se centraba demasiado en la colonización y en dividir a la gente en villanos y víctimas... [y]... en realidad no habla de la belleza de la historia de Nueva Zelanda y del hecho de que somos una sociedad multiétnica". [58] James Shaw respondió a los comentarios de van Helden y dijo que era vital ser honestos sobre el pasado, incluso si no es agradable y los neozelandeses deben decir simplemente "miren, esto es lo que pasó, esto es lo que sucedió, y hay consecuencias que sentimos hoy por eso, particularmente para los maoríes". [58] van Helden también sugirió que el nuevo plan de estudios crearía una cultura basada en la raza y no era un verdadero reflejo de la historia de Nueva Zelanda, ya que se prestaba poca atención a logros como los derechos de las mujeres, el progreso científico y las innovaciones tecnológicas. [59] Debbie Ngarewa-Packer , codirectora de Te Pati Māori , respondió que ACT parecía tener un problema con la enseñanza de la historia de tangata whenua y que, al negar el efecto de la colonización, estaba encubriendo la historia. El Ministro de Educación Asociado Kelvin Davis dijo que el plan de estudios "abría oportunidades para que los niños aprendieran sobre su propio patio trasero, algo que se les había negado a muchas generaciones de kiwis ". [59] En su papel de portavoz de educación de la oposición , Paul Goldsmith afirmó que el plan de estudios no se centraba lo suficiente en el desarrollo económico, aunque reconoció que era importante "localizar la historia" para compartir historias de diferentes regiones de Nueva Zelanda y cómo han influido en las culturas. [60]
Cuando se le pidió en una entrevista una respuesta a la opinión de que el plan de estudios probablemente causará separación racial y [el] "borrado de una era pasada de armonía racial", Joanna Kidman , socióloga de ascendencia Ngāti Maniapoto y Ngāti Raukawa , comentó que lo que algunos podrían haber visto como una "edad de oro" de las relaciones raciales fue vivida de manera diferente por muchos y que si el nuevo plan de estudios incluye las "voces de aquellos que a menudo han sido excluidos de la narrativa histórica... eso podría ser transformador". [61] Kidman había participado anteriormente en una investigación colaborativa y fue coautora de Fragments from a Contested Past Remembrance, Denial and New Zealand History , [62] que exploraba por qué es difícil para los neozelandeses aprender y enseñar aspectos difíciles de la historia de la nación y lo que a menudo eligen olvidar. Kidman señaló que, en ocasiones, "la memoria estatal y la memoria tribal de los acontecimientos pasados suelen diferir significativamente", y que la historia de Nueva Zelanda se presenta a veces como "colectiva [y] unificada... [omitiendo]... las partes confusas". Concluyó que era importante reconocer que había cuestiones en la historia de Nueva Zelanda que siguen siendo dinámicas y, a veces, sin resolver, y que, si bien el nuevo plan de estudios puede incomodar a algunas personas, podría desarrollar la comprensión de cómo se formó el pasado y permitir "una nueva forma de ver los tipos de futuro que podemos construir como nación". [63]
Charlotte Macdonald, de la Universidad Victoria, dijo que poner la historia de Nueva Zelanda sistemáticamente en el centro de la educación en el país era una señal de una "sociedad madura" y Bruce Jepsen, presidente de Te Akatea, la Asociación de Directores Maoríes, afirmó que el plan de estudios tiene el potencial de "transformar la educación y la sociedad... [permitiendo a los ciudadanos]... pensar, hablar y enseñar de manera descolonizadora y honorable, y digo maneras honorables en términos de Te Tiriti como base". [58] [64]
La fecha del anuncio de Ardern fue 162 años después del inicio de la Primera Guerra Taranaki , y Wharehoka Wano, director ejecutivo de Te Kāhui o Taranaki Iwi , [65] declaró que era una "farsa", la mayoría de los neozelandeses no apreciaban la importancia de este día y que el plan de estudios estaba "atrasado". [66]
La académica Melani Anae, una de las integrantes originales de las Panteras Polinesias , dijo que la historia ayudaría a los niños del Pacífico a hacer conexiones y participar en el aprendizaje relacionándose con "personas reales, historias de la vida real". Fa'atili Iosua Esera, directora de una escuela en Mangere East , cree que los directores y maestros del Pacífico tendrán la oportunidad de "incorporar su propia historia local en las lecciones... [e identificar]... cualquier contribución que el Pacífico haya hecho a lo largo de los años al estilo de vida de Nueva Zelanda". [48]
Dos académicos de Wellington han señalado que el nuevo plan de estudios podría fortalecer la capacidad de los estudiantes para interactuar críticamente con el pasado y poder dar " respuestas fundamentadas y basadas en evidencias ... [en lugar de]... aceptar pasivamente una interpretación particular o rechazarla sin sentido crítico". El mismo artículo concluye: "La capacidad de pensar críticamente sobre el pasado es un aspecto importante para ayudar a los jóvenes a actuar con éxito como ciudadanos en una democracia liberal , diversa y representativa ... [y]... potencialmente ayuda a evitar formas polarizadas y binarias de pensar sobre el pasado (y el presente) y alienta a los jóvenes a sentirse cómodos con la complejidad". [67]
En un artículo publicado en The Guardian , el historiador neozelandés Vincent O'Malley afirmó que el nuevo plan de estudios era uno de los... "pasos positivos en el camino hacia una Aotearoa más consciente, comprometida y madura desde el punto de vista histórico". En el mismo artículo, señaló que:
El propósito de recordar nuestro pasado, con todas sus virtudes, de una manera honesta y directa nunca ha sido hacer que nadie se sienta culpable o avergonzado por las acciones de sus antepasados. No se ha tratado de crear discordia o división, sino de unirnos como nación que puede afrontar honestamente su propio pasado. No se trata, ni nunca se ha tratado, de asignar culpas. Se trata simplemente de asumir la responsabilidad de nuestra historia. [68]
En marzo de 2023, dos académicos de la Universidad de Auckland posicionaron el nuevo plan de estudios como una "oportunidad para fomentar una comprensión inclusiva, reflexiva, informada y crítica de los pasados locales y nacionales y cómo se conectan con nuestro presente y nos orientan hacia el futuro -y entre nosotros-", pero señalan que enseñar una "historia tan difícil" presenta desafíos para los educadores. Al explorar la investigación sobre por qué esto no se había enseñado antes en Nueva Zelanda, los autores sugieren el "duelo crítico" como una estrategia para reconocer las pérdidas sin romantizar el pasado violento... "y presentarlo como algo que aún está en desarrollo, aún no se ha resuelto, pero es un legado vivo al que todos contribuimos". [69] [70]
Con el foco puesto en el nuevo plan de estudios de historia, Te Pouhere Kōrero publicó el décimo volumen de su revista a principios de 2023. [71] En los medios de comunicación, se informó de que se trataba de un recurso para apoyar la enseñanza de la historia maorí en las escuelas. Una de las colaboradoras, Aroha Harris , dijo que "la perspectiva maorí incluida en la revista es buena para cualquiera que esté interesado en aprender la historia de Aotearoa". [72] En el capítulo "El futuro es maorí", Harris señala que la primera "gran idea" del plan de estudios establece: "La historia maorí es la historia fundamental y continua de Aotearoa Nueva Zelanda". Se argumenta que, si esto es más que "garantizar el contenido maorí" y tiene una influencia genuina en la elección de temas y la formación de los profesores, la historia maorí puede proporcionar un "marco sólido para todo el plan de estudios". Harris concluye que esto puede crear la oportunidad de "recoger todos los hilos de todas nuestras historias y conectarlos... demostrar las formas en que estamos conectados con el pasado y por qué siempre estamos conectados con él. Puede expresar de múltiples maneras que permanecer conectados con el pasado es lo que nos permite hacer conexiones entre nosotros en el presente". [73]
Historia de la educación en Nueva Zelanda