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Antinoópolis

Antinoöpolis (también Antinoopolis , Antinoë , Antinopolis ; griego antiguo : Ἀντινόουπόλις ; copto : ⲁⲛⲧⲓⲛⲱⲟⲩ Antinow ; árabe : انصنا , romanizado :  Ansinā , árabe moderno : الشيخ عبادة , moderno Sheikh 'Ibada o Sheik Abāda ) fue una ciudad fundada en una aldea egipcia más antigua. por el emperador romano Adriano para conmemorar a su joven amado deificado , Antinoüs , en la orilla este del Nilo , no lejos del sitio en el Alto Egipto donde Antinoüs se ahogó en el año 130 d.C. [2] Antinoöpolis estaba un poco al sur de la aldea egipcia de Besa ( Βῆσσα ), llamada así por el dios y oráculo de Bes . [3] Antinoópolis fue construida al pie de la colina sobre la que estaba asentada Besa. La ciudad está situada casi enfrente de Hermópolis Magna y estaba conectada con Berenice Troglodytica por la Via Hadriana .

Busto de Antinoüs-Osiris
Busto de Antinoüs -Osiris de la Villa Adriana en Tívoli ( Louvre )
Fragmento de una tela de la tumba de Sabina, una mujer de los siglos IV-V en Antinoópolis, que muestra a Belerofonte y Pegaso pisoteando a la Quimera . ( Louvre )
Capitel de columna tardorromano de la necrópolis del norte ( Museo Arqueológico Nacional, Florencia )

Historia

Nuevo Reino

Durante el Imperio Nuevo , la ciudad, Hir-we , fue la ubicación del gran templo de Ramsés II , dedicado a los dioses de Khmun y Heliópolis .

periodo romano

Durante el Imperio Romano , la ciudad de Antinoöpolis fue erigida en el año 130 d. C. por el emperador Adriano en el sitio de Hir-we como centro de culto al deificado Antinoüs. Todos los edificios anteriores, incluida una necrópolis, fueron arrasados ​​y reemplazados, a excepción del Templo de Ramsés II . [4] [2] Adriano también tuvo motivos políticos para la creación de Antinoópolis, que iba a ser la primera ciudad helénica en la región del Medio Nilo, sirviendo así como un bastión de la cultura griega dentro del área egipcia. Para alentar a los egipcios a integrarse con esta cultura griega importada, permitió que los griegos y los egipcios de la ciudad se casaran y permitió que la deidad principal de Hir-we, Bes , siguiera siendo adorada en Antinoöpolis junto con la nueva deidad principal, Osiris-Antinoüs. [4] : 150  Animó a los griegos de otros lugares a establecerse en la nueva ciudad, utilizando varios incentivos para hacerlo. [4] : 199  La ciudad fue diseñada según un plano de parrilla típico de las ciudades helénicas, y adornado con columnas y muchas estatuas de Antinoüs, así como un templo dedicado a la deidad. [4] : 200-2 

La ciudad de Antinoöpolis era el centro del culto oficial a Antinoüs. La ciudad exhibió la arquitectura grecorromana de la época de Adriano en contraste inmediato con el estilo egipcio . Adriano proclamó que se celebrarían juegos en la ciudad en la primavera de 131 en conmemoración de Antinoüs. Conocidas como Antinoeia , se celebrarían anualmente durante varios siglos, señalándose como las más importantes de Egipto. Los eventos incluyeron competencias atléticas, carreras de carros y ecuestres, y festivales artísticos y musicales, con premios que incluían ciudadanía, dinero, fichas y manutención gratuita de por vida. [4] : 149, 205  En el Antinoeion se rendían honores divinos a Antinoüs como deidad local, y anualmente se exhibían juegos y carreras de carros en conmemoración de su muerte y del dolor de Adriano . (Diccionario de Antigüedades, sv Ἀντινόεια .) Según el griego Menaea , fue en Antinoe donde San Julián sufrió el martirio durante las persecuciones de Diocleciano . Se sabe que aquí murieron muchos otros mártires cristianos bajo las órdenes del gobernador Ariano .

periodo bizantino

Antinoöpolis continuó creciendo hasta la era bizantina, siendo cristianizada con la conversión del Imperio, pero conservando una asociación con la magia durante los siglos siguientes. [4] : 199–200, 205–6  Como centro cultural, fue la ciudad natal del matemático del siglo IV Sereno de Antinoópolis . Antinoópolis en el siglo VI todavía era una ciudad "muy ilustre" según una sentencia de divorcio del año 569 d.C. que se conserva .

Período medieval

La ciudad fue abandonada alrededor del siglo X. Continuó albergando un enorme templo grecorromano hasta el siglo XIX, cuando fue destruido para alimentar una fábrica de cemento. [6] A lo largo de los siglos, la piedra de la ciudad de Adriano fue retirada para la construcción de casas y mezquitas. [4] : 206  En el siglo XVIII, las ruinas de Antinopolis todavía eran visibles, y fueron registradas por viajeros europeos como el misionero jesuita Claude Sicard en 1715 y el topógrafo Edme-François Jomard alrededor de 1800. [4] : 198  Sin embargo, en el En el siglo XIX, Antinópolis fue destruida casi por completo por la producción industrial local, ya que la tiza y la piedra caliza se quemaron hasta convertirlas en polvo, mientras que la piedra se utilizó en la construcción de una presa y una fábrica de azúcar cercanas. [4] : 207 

Estructura y organización

La ciudad de Antinoöpolis estaba gobernada por su propio senado y pritaneo o presidente. El senado era elegido entre los miembros de los barrios ( φυλαί ), de los cuales aprendemos el nombre de uno – Ἀθηναΐς – por las inscripciones (Orelli, No. 4705); y sus decretos, así como los del pritaneo , no estaban, como de costumbre, sujetos a la revisión del nomarca , sino a la del prefecto ( ἐπιστράτηγος ) de la Tebaida . Antinoöpolis perteneció al principio a los Heptanomis , pero bajo Diocleciano (286 d. C.) Antinoöpolis se convirtió en la capital del nomo de la Tebaida .

Antinoe fue la sede de un obispo cristiano en el siglo IV, originalmente sufragánea de la sede metropolitana de Ptolemaida en Tebaida , pero se convirtió en sede metropolitana en el siglo V, teniendo como sufragáneas a Herrmopolis Parva , Cusae , Lycopolis , Hypselis , Apollonopolis . Parva , Antaeopolis , Panopolis y Teodosiópolis . [7] [8] [9] Antinoë, que ya no es un obispado residencial latino, figura hoy en la lista de la Iglesia católica como sede titular . [10]

Hallazgos arqueológicos

Los primeros hallazgos en el sitio datan del Imperio Nuevo , cuando Bes y Hathor eran deidades importantes. [3] Una gruta, una vez habitada por anacoretas cristianos , probablemente marca la sede del santuario y oráculo, y las tumbas griegas con inscripciones apuntan a la necrópolis de Antinopolis. Las ruinas de Antinopolis atestiguan, por el área que ocupan, la antigua grandeza de la ciudad. Aún se puede rastrear la dirección de las calles principales. Las calles se construyeron en un plano de cuadrícula con caminos que se cruzaban en ángulos rectos, como la mayoría de las ciudades romanas en ese momento, y Jomard, un miembro de la Comisión de Egipto de Napoleón , descubrió que las calles estaban divididas en cuartos y bloques, con cada edificio estando convenientemente numerados. [11] Al menos uno de ellos, que iba de norte a sur, tenía a ambos lados un corredor sostenido por columnas para comodidad de los peatones. Los muros del teatro cerca de la puerta sur y los del hipódromo sin los muros hacia el este aún se conservan. En el extremo noroeste de la ciudad había un pórtico, del que quedan cuatro columnas, con inscripciones de Buena Fortuna y con la fecha del decimocuarto y último año del reinado de Alejandro Severo , 235 d.C.

Según se desprende del espacio cubierto de montículos de mampostería, Antinopolis tenía aproximadamente una milla y media de largo y casi media milla de ancho. Los restos de la ciudad, con una circunferencia de tres millas y media, sugieren cimientos romanos y helenísticos y estaban rodeadas por un muro de ladrillos en tres lados, dejando el cuarto lado abierto al Nilo. [11] Cerca del Hipódromo hay un pozo y tanques pertenecientes a un antiguo camino, que conduce desde la puerta oriental a un valle detrás de la ciudad, sube las montañas y, pasando por el desierto por el Wádee Tarfa, se une a los caminos hacia el canteras del Mons Porfiritas . [12] A principios del siglo XIX, cuando se hicieron los estudios napoleónicos , un teatro, muchos templos, un arco triunfal, dos calles con dobles columnatas (ilustradas en la Descripción de Egipto ), un circo y un hipódromo cerca, todavía estaban por verse.

Vista del campo de ruinas de Antinoöpolis desde el suroeste en 1809, de la Descripción de l'Égypte
Retrato funerario de un hombre. Excavada por Albert Gayet ( Museo Egipcio de Berlín )

Albert Gayet

Pintura de una figura femenina alada de Antinoöpolis tardorromana o bizantina temprana. Excavada por Albert Gayet ( Louvre )
Momia de La dame d'Antinoë ("dama de Antinoöpolis") con sudario pintado, descubierta en 1909, restaurada en 2008. ( Musée des beaux-arts de Rennes )

Albert Gayet (1856-1916) era conocido como el "arqueólogo de Antinoöpolis" y, sin su extensa investigación y documentación del sitio, se sabría muy poco sobre esta ciudad grecorromana. Aunque hay muchos datos de Antinoöpolis registrados por la Comisión Napoleónica , el informe de Gayet arroja más luz sobre la antigua ciudad. Cuando el cristianismo comenzó a extenderse por el Imperio Romano, Antinoópolis se convirtió en un lugar de culto. Siglos después de que el emperador romano estableciera la ciudad de Antinoüs, el cristianismo se convirtió en la forma de vida. La ciudad fue el hogar de muchas monjas y monjes y se construyeron santuarios cristianos. Muchos llegaron a venerar a los santos, como Claudio y Colluto , y los monasterios abundaban. [13] Los hallazgos de Gayet confirman la amplia difusión del cristianismo. Las excavaciones de Gayet han revelado momias, ajuares funerarios y miles de tejidos en el sitio de Antinoöpolis. Gayet descubrió un gran cementerio, lugar de enterramiento de numerosos cristianos coptos . La momificación estaba prohibida por ley en el siglo IV d.C., por lo que los restos de los cristianos fallecidos se vestían con túnicas y se envolvían con otros textiles antes de ser enterrados. [14] Los hallazgos de Gayet brindan a los investigadores una mejor comprensión de las prácticas funerarias paleocristianas y su preservación de los textiles artísticos encontrados en el sitio muestran la evolución del estilo copto. La transformación del estilo fue el arte canónico del antiguo Egipto infundido con el arte clásico y luego cristiano. [15]

Antinopolis hoy

Hoy en día, Antinoöpolis es el sitio de El Sheikh Ibada, un pequeño pueblo. Muchos de los edificios originales han sido demolidos para obtener materiales para construir estructuras más nuevas, como fábricas de azúcar para El-Rodah, pero los visitantes aún pueden ver los restos del circo romano y las ruinas de algunos templos. [3] Algunas excavaciones fueron realizadas por la Universidad de Roma , 1965-68, con Sergio Donadoni . Los papiros del sitio fueron editados y traducidos por JWB Barns y H. Zilliacus.

Vista del campo de ruinas de Antinoöpolis al sureste en 2007
Εὐψύχι, εὐδαιμόνι - "¡Adiós, sé feliz!" [16] Momia con inscripción de despedida y retrato funerario adjunto, probablemente de Antinopolis. Período Adriano. Museo del Louvre inv. Nº AF 6882. [17]


Referencias

  1. ^ Colecciones digitales, Biblioteca Pública de Nueva York. "(imagen fija) Antinoë [Antinoöpolis]. Vue de l'arc de triomphe., (1809 - 1828)". Biblioteca Pública de Nueva York, Fundaciones Astor, Lenox y Tilden . Consultado el 19 de enero de 2020 .
  2. ^ ab Berberecho, Walter Eric Harold (2005), Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), "Antinoöpolis", Diccionario clásico de Oxford , Oxford University Press, doi :10.1093/acref/9780198606413.001.0001, ISBN 978-0-19-860641-3, recuperado 2020-01-19
  3. ^ a B C Stillwell, Richard; MacDonald, William L.; McAlister, Marian Holanda (1976). "ANTINOÖPOLIS (Sheikh-'Ibada) Egipto". La enciclopedia de sitios clásicos de Princeton. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691654201.
  4. ^ abcdefghi Lambert, Royston (1984). Amado y Dios: La historia de Adriano y Antínoo . George Weidenfeld y Nicolson.: 149 
  5. ^ "Un acte de divorcio par consentement mutuel" Archivado el 29 de septiembre de 2007 en Wayback Machine.
  6. ^ Louis Crompton, Homosexualidad y civilización , Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2003. p. 108.
  7. ^ Michel Lequien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus, París 1740, vol. II, col. 593-594
  8. ^ Gaetano Moroni, Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica , vol. 2, pág. 168
  9. ↑ Klaas A. Worp , A Checklist of Bishops in Byzantine Egypt (325 d.C. - c. 750) Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine , en Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 100 (1994) 283-318
  10. ^ Anuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1 ), p. 834 
  11. ^ ab Bell, HI (1940). "Antinoopolis: una fundación adriánica en Egipto". La Revista de Estudios Romanos, 133-47. JSTOR  296979
  12. ^ Wilkinson, Topografía de Tebas , p. 382
  13. ^ Donadoni, Sergio y Peter Grossmann (1991). "Antinoopolis" Archivado el 23 de enero de 2015 en Wayback Machine . Enciclopedia copta de Claremont. Consultado el 24/10/2012.
  14. ^ Hoskins, Nancy A. (2007). "Los álbumes de tapices coptos y el arqueólogo de Antinoé, Albert Gayet". Revista de estudios del Cercano Oriente, 70–71. JSTOR  10.1086/512220
  15. ^ "Textiles del Egipto copto". Archivado el 23 de noviembre de 2018 en Wayback Machine (2003). Textiles del Egipto copto. Museo de Arte de la Universidad India. Consultado el 24/10/2012.
  16. ^ Pleket, HW; Stroud, RS "¿Antinoe? Epitafio de Eudaimonis, siglo II d.C.". Suplemento Epigraphicum Graecum . 32 (1576). doi :10.1163/1874-6772_seg_a32_1576.
  17. ^ "Mamá de mujer con retrato". Museo del Louvre . Consultado el 21 de enero de 2020 .

Bibliografía

enlaces externos

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La ciudad de Antinopolis: