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Alemania en la época moderna temprana

Mapa del imperio tras la Paz de Westfalia en 1648

Los estados de habla alemana del período moderno temprano (c. 1500-1800) estaban divididos política y religiosamente. Durante el período anterior de la Baja Edad Media (c. 1250-1500) habían existido tensiones religiosas entre los estados que formaban el Sacro Imperio Romano Germánico , y estallaron notablemente en Bohemia con las guerras husitas (1419-1434). El movimiento religioso que definió este período, la Reforma , provocó niveles de violencia y agitación política sin precedentes en la región.

Generalmente se considera que comenzó con la publicación de las Noventa y cinco tesis (1517) de Martín Lutero en la ciudad de Wittenberg (entonces dentro del Electorado de Sajonia , ahora ubicado dentro del moderno estado alemán de Sajonia-Anhalt ), la progresión de la La reforma dividiría los estados alemanes en nuevas líneas religiosas: el norte, el este y muchas de las ciudades principales ( Estrasburgo , Frankfurt y Nuremberg ) se volverían protestantes , mientras que las regiones del sur y del oeste seguirían siendo en gran medida católicas . Se harían compromisos y reformas en un esfuerzo por promover la estabilidad interna dentro del Sacro Imperio Romano Germánico, sobre todo con la Paz de Augsburgo en 1555, pero estos esfuerzos finalmente fracasarían y culminarían en uno de los conflictos más destructivos que el continente europeo había visto hasta ahora. , la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) que terminó con la adopción de la increíblemente trascendental Paz de Westfalia .

Este período también vio el surgimiento del Reino de Prusia como el principal competidor de la previamente hegemónica monarquía de los Habsburgo . Después del cierre del período moderno temprano en Europa tras el Siglo de las Luces y la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico en 1806 durante las Guerras Napoleónicas , esta rivalidad entre Austria y Prusia resultaría ser la fuerza interna impulsora detrás de la Unificación de Alemania en 1871.

El siglo XVI

Renacimiento alemán

El imperio en 1705 de L'Empire d'Allemagne , un mapa de Nicolas de Fer

El Renacimiento alemán , parte del Renacimiento del Norte , fue un movimiento cultural y artístico que se extendió entre los pensadores alemanes en los siglos XV y XVI, que se originó con el Renacimiento italiano en Italia. Este fue el resultado de los artistas alemanes que habían viajado a Italia para aprender más e inspirarse en el movimiento renacentista . Muchas áreas de las artes y las ciencias se vieron influenciadas, en particular por la expansión del humanismo a los distintos estados y principados alemanes. Se lograron muchos avances en el desarrollo de nuevas técnicas en los campos de la arquitectura, las artes y las ciencias. Esto también marcó el momento dentro de Alemania de un ascenso del poder, ciudades-estado independientes y expansión del humanismo franciscano .

Reforma alemana

La Reforma alemana iniciada por Martín Lutero condujo a la Guerra de los Campesinos Alemanes en 1524-1525. Lutero, junto con su colega Philipp Melanchthon , enfatizó este punto en su petición de reforma en la Dieta Imperial de 1529 en medio de acusaciones de herejía , pero el edicto de la Dieta de Worms (1521) prohibió todas las innovaciones. Con esfuerzos por ser entendido como un reformador católico en contraposición a un revolucionario herético, y por apelar a los príncipes alemanes con su condena religiosa de las revueltas campesinas respaldadas por la Doctrina de los Dos Reinos , el creciente conservadurismo de Lutero provocaría reformadores más radicales. En una conferencia religiosa con los zwinglios en 1529, Melanchthon se unió a Lutero para oponerse a una unión con Zwinglio . Con la protesta de los príncipes luteranos en la Dieta de Speyer (1529) y el rechazo de la "Confesión de Augsburgo" luterana en Augsburgo (1530), finalmente surgió una iglesia luterana separada.

En el norte de Europa, Lutero apeló a la creciente conciencia nacional de los estados alemanes porque denunció al Papa por su participación tanto en la política como en la religión. Además, apoyó a la nobleza, que ahora estaba justificada para aplastar la Gran Revuelta Campesina de 1525 y confiscar las propiedades de la iglesia según la Doctrina de los Dos Reinos de Lutero . Esto explica la atracción de algunos príncipes territoriales por el luteranismo. Sin embargo, el elector de Brandeburgo, Joaquín I, culpó al luteranismo de la revuelta y otros también. En Brandeburgo, no fue hasta bajo su sucesor Joaquín II que se estableció el luteranismo, y la antigua religión no se extinguió formalmente en Brandeburgo hasta la muerte del último obispo católico allí, Georg von Blumenthal , que fue obispo de Lebus y príncipe-obispo soberano. de Ratzeburgo .

Aunque Carlos V luchó contra la Reforma, tampoco es casualidad que el reinado de su predecesor nacionalista Maximiliano I viera el comienzo de la Reforma. Si bien los estados centralizados de Europa occidental habían llegado a acuerdos con el Vaticano que les permitían recurrir a las ricas propiedades de la iglesia para gastos gubernamentales, permitiéndoles formar iglesias estatales que eran en gran medida autónomas de Roma, medidas similares en nombre del Imperio no tuvieron éxito. mientras los príncipes y los príncipes obispos lucharan por reformas para abandonar la pretensión de un imperio universal secular.

La imprenta y la alfabetización.

La Reforma y la imprenta se combinaron para marcar un avance importante en la difusión de la alfabetización. A partir de 1517, los panfletos religiosos inundaron Alemania y gran parte de Europa. En 1530 se conocen más de 10.000 publicaciones, con un total de diez millones de ejemplares. La Reforma fue, por tanto, una revolución mediática. Lutero fortaleció sus ataques contra Roma al describir una iglesia "buena" contra una "mala". A partir de ahí, quedó claro que la imprenta podía usarse para propaganda en la Reforma para agendas particulares. Los escritores reformistas utilizaron estilos, clichés y estereotipos anteriores a la Reforma y cambiaron elementos según fue necesario para sus propios fines. [1]

Las ilustraciones de la Biblia recién traducida y de muchos tratados popularizaron las ideas de Lutero. Lucas Cranach el Viejo (1472-1553), el gran pintor patrocinado por los electores de Wittenberg, era un amigo íntimo de Lutero e ilustró su teología para un público popular. Dramatizó las opiniones de Lutero sobre la relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, sin dejar de ser consciente de las cuidadosas distinciones de Lutero sobre los usos adecuados e inadecuados de las imágenes visuales. [2]

Período barroco y guerra de los Treinta Años

La Guerra de los Treinta Años (1618-1648) fue una guerra religiosa que se libró principalmente en Alemania, donde involucró a la mayoría de las potencias europeas . [3] [4] El conflicto comenzó entre protestantes y católicos en el Sacro Imperio Romano Germánico , pero gradualmente se convirtió en una guerra política general que involucró a la mayor parte de Europa. [5] La Guerra de los Treinta Años fue una continuación de la rivalidad entre Francia y los Habsburgo por la preeminencia política europea y, a su vez, condujo a más guerras entre Francia y las potencias de los Habsburgo .

El principal impacto de la Guerra de los Treinta Años, librada principalmente por ejércitos mercenarios , fue la destrucción generalizada de regiones enteras, despojadas por los ejércitos forrajeros. Los episodios de hambruna y enfermedades redujeron significativamente la población de los estados alemanes y de los Países Bajos e Italia, al tiempo que llevaron a la bancarrota a la mayoría de las potencias combatientes . Algunas de las disputas que provocaron la guerra quedaron sin resolver durante mucho más tiempo. La Guerra de los Treinta Años terminó con la Paz de Westfalia . [6]

El período barroco (1600 a 1720) fue una de las épocas más fértiles de la literatura alemana . Muchos escritores reflejaron las horribles experiencias de la Guerra de los Treinta Años , en poesía y prosa . Las aventuras de Grimmelshausen del joven e ingenuo Simplicissimus, en el libro homónimo Simplicius Simplicissimus , se convirtieron en la novela más famosa del período barroco. Andreas Gryphius y Daniel Caspar von Lohenstein escribieron tragedias en alemán , o Trauerspiele , a menudo sobre temas clásicos y frecuentemente bastante violentas. Poesía erótica, religiosa y ocasional apareció tanto en alemán como en latín.

Ascenso de Prusia y fin del Sacro Imperio Romano Germánico

La historia de Alemania en el siglo XVIII ve el ascenso del Reino de Prusia y el estallido de las Guerras Napoleónicas que llevaron a la disolución final del Sacro Imperio Romano Germánico en 1806.

Silesia

Cuando el emperador Carlos VI no logró engendrar un heredero varón, legó tierras a su hija María Teresa mediante la " sanción pragmática " de 1713. Después de su muerte en 1740, el rey de Prusia Federico el Grande atacó Austria e invadió Silesia en la Primera Guerra de Silesia ( 1740-1742). Austria perdió y en el Tratado de Berlín (1742) Prusia adquirió casi toda Silesia . La victoria de Prusia debilitó el prestigio de Austria y de María Teresa, y dio a Prusia una igualdad efectiva con Austria dentro del Sacro Imperio Romano Germánico durante el siglo siguiente. [7] [8]

Guerras revolucionarias francesas y disolución final del Sacro Imperio Romano Germánico

A partir de 1792, la Francia revolucionaria estuvo en guerra con varias partes del Imperio de forma intermitente. La mediatización alemana fue la serie de mediatizaciones y secularizaciones que ocurrieron entre 1795 y 1814, durante la última parte de la era de la Revolución Francesa y luego la Era Napoleónica .

La mediatización fue el proceso de anexar las tierras de una monarquía soberana a otra, dejando a menudo a los anexados algunos derechos. La secularización fue la redistribución a los estados seculares de las tierras seculares en poder de un gobernante eclesiástico como un obispo o un abad .

El Imperio se disolvió formalmente el 6 de agosto de 1806 cuando el último emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Francisco II (desde 1804, el emperador Francisco I de Austria) abdicó, tras una derrota militar a manos de los franceses bajo el mando de Napoleón (véase el Tratado de Pressburg ). Napoleón reorganizó gran parte del Imperio en la Confederación del Rin , un satélite francés . La Casa de Habsburgo-Lorena de Francisco sobrevivió a la desaparición del Imperio y continuó reinando como Emperadores de Austria y Reyes de Hungría hasta la disolución final del Imperio de los Habsburgo en 1918, después de la Primera Guerra Mundial .

La Confederación Napoleónica del Rin fue reemplazada por una nueva unión, la Confederación Alemana , en 1815, tras el final de las Guerras Napoleónicas . Duró hasta 1866, cuando Prusia fundó la Confederación de Alemania del Norte , un precursor del Imperio Alemán que unió los territorios de habla alemana fuera de Austria y Suiza bajo el liderazgo prusiano en 1871. Este sirvió más tarde como el estado predecesor de la Alemania moderna.

Ciencia y filosofía

Lista de emperadores

Emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico de la Edad Moderna :

Ver también

Referencias

  1. ^ Mark U. Edwards, Jr., Imprenta, propaganda y Martín Lutero (1994)
  2. ^ Christoph Weimer, "Lutero y Cranach sobre la justificación en palabra e imagen". Luterano Trimestral 2004 18(4): 387-405. ISSN  0024-7499
  3. ^ "La guerra de los treinta años". Colegio del Oeste de Nueva Inglaterra. Archivado desde el original el 9 de octubre de 1999 . Consultado el 24 de mayo de 2008 .
  4. ^ "Guerra de los Treinta Años - Infoplease.com". www.infoplease.com . Consultado el 24 de mayo de 2008 .
  5. ^ "Guerra de los Treinta Años". Enciclopedia Británica . Consultado el 24 de mayo de 2008 .
  6. ^ Richard W. Rahn (21 de diciembre de 2006). "Evitar una guerra de los treinta años". El Washington Post . www.discovery.org . Consultado el 25 de mayo de 2008 .
  7. ^ Reed Browning, "Nuevas opiniones sobre las guerras de Silesia", Revista de Historia Militar, abril de 2005, vol. 69#2 págs. 521-534
  8. ^ Christopher Clark, El ascenso y la caída de Prusia, 1600-1947 (2006) págs. 190-201

Otras lecturas

Religión

Historiografía