El Ahirbudhnya Samhita ( sánscrito : अहिर्बुध्न्यसंहिता , romanizado : Ahirbudhnyasaṃhitā ) es un texto hindú vaishnava perteneciente a la tradición Pancharatra . Es una composición tántrica , compuesta posiblemente a lo largo de varios siglos dentro del primer milenio d.C., muy probablemente en el año 200 d.C. [1] [2] Ahirbudhnya Saṃhita significa literalmente un compendio ( samhita ) de la serpiente de las profundidades (de ahi para serpiente y budhna para fondo/raíz). [2] [3] Actualmente está prácticamente extinto, con unos pocos restos preservados en el sur de la India , aunque alguna vez se registró su presencia en diversos lugares, incluidos Cachemira , Orissa , Tamil Nadu , Kerala y Karnataka . [1]
En el Ahirbudhnya Samhita , Vishnu emanó en 39 formas diferentes. [4] El Samhita es característico por su concepto de Sudarshana . Proporciona mantras para Shakti y Sudarshana, y detalla el método de adoración del Sudarshana de múltiples brazos. Sus capítulos incluyen explicaciones sobre el origen de los astras (armas), anga (mantras), Vyuhas , sonidos y enfermedades, cómo hacer que aparezca Sudarshana Purusha, cómo resistir las armas divinas y la magia negra, y proporciona un método para hacer y adorar al Sudarshana Yantra. El Ahirbudhnya Samhita es la fuente de Taraka Mantra, Narasimhanustubha Mantra, tres alfabetos ocultos, Sashtitantra y mantras astra seleccionados. También menciona el Purusha Sukta . Los cuatro Vyuhas en este samhita son Vasudeva , Samkarshana , Pradyumna y Aniruddha . [5]
Al igual que otros samhitas, el Ahirbudhnya ofrece sus puntos de vista sobre la creación, los siddhantas , los sentidos, la esclavitud y la liberación, y la lógica de los avatares . Hay composiciones sobre rakshas, yantras y yoga . Menciona castas y períodos de la vida, la interdependencia de dos castas superiores y proporciona su caracterización del purohita ideal, el Mahashanti Karman . Además de la historia de Madhu y Kaitabha , el Ahirbudhnya detalla historias de nueve personajes, a saber, Manishekhara, Kasiraja, Shrutakirti, Kushadhvaja, Muktapida, Vishala, Sunanda, Chitrashekhara y Kirtimalin. [1]
Otra característica del Ahirbudhayna Samhita es que es paralelo a las descripciones de los sistemas filosóficos que se encuentran en el Mokshadharma en el que se menciona el Samkhya con otros cuatro sistemas, es decir, los Vedas , el Yoga , el Pancharatra (satvata) y el Pashupata . [6] El Sashtitantra de Ahirbudhnya es cercano a la representación Samkhya de brahman como principio último, shakti como sinónimo de prakriti, con una descripción prominente de kala (tiempo). [2] Se atribuye una nota sobre el yoga a Hiranyagarbha, quien en el Shvetashvatara Upanishad se identifica con Kapila , aunque el propio Ahirbudhnya no hace tal identificación . [ 2 ] Otra característica del Ahirbudhnya es que la línea de apertura del Yogasutra aparece en el Sashtitantra de Ahirbudhnya . [6] El Ahirbudhnya Samhita describe el Kundalini Yoga con sus chakras . [1]
En el concepto de varna de Ahirbudhnya , en el Satya Yuga , un grupo puro desciende de Pradyumna y un grupo mixto de Aniruddha y Brahman . Sin embargo, los Manus pasan del cuidado de Pradyumna a Aniruddha, con su retiro a Aniruddha acompañado de pralaya . Los seres puros son Anagamins y Sakrdagamins del budismo que debido a su avanzado estado de liberación regresan por una o dos vidas solamente. Al final de Satya Yuga, los descendientes de Manu comienzan a deteriorarse; mientras que los Brahman se llenan de mejores entre el espécimen mixto, hasta el Kali Yuga cuando la reencarnación se vuelve posible para todos. Los 400 manavas de Ahirbudhnya se convierten en 800 Vishnus de Mahasanatkumara Samhita, cada uno de los cuales es un jefe (nayaka) de 1000 súbditos cada uno, ubicados en 8 regiones. Pero entre los 800 Vishnus hay solo 300 manavas nacidos dos veces, mientras que el grupo original de Shudras es reemplazado por 5 grupos mixtos para eliminar por completo a los varones Shudra . Se dan nombres para cada loka que tiene descendientes de permutaciones entre madres y padres de las cuatro varnas, y el samhita señala que innumerables Vishnus residen en Kapila-loka. [1] Cabe destacar que el texto posiciona a los Anagamins y Sakrdagamins del budismo como descendientes de Pradyumna .
Schrader señala que la tendencia general del Pancharatra no es adváita . Aunque se encuentra un verso en el Padma Tantra donde Vishnu le dice a Brahman que no hay diferencia entre Vishnu y el alma liberada, se mantiene el pluralismo con Vishnu restableciendo que "las almas liberadas se vuelven como yo excepto por el gobierno del mundo". Mientras que el Lakshmi Tantra pone a Shri a la par con Vishnu , el Ahirbudhnya Samhita plantea una posición ambivalente donde Vishnu y su shakti son inseparables, pero no iguales. [7] El Ahirbudhnya reconoce a uno de los once Rudras ; es decir, al propio Shiva en su forma sátvica, en la forma de un maestro. En el Veda ahi budhna (serpiente del fondo) es un dios atmosférico que, según Schrader, se fusionó con Rudra-Siva (Pashupati) ; En textos védicos posteriores, Ahi Budhanya se relaciona con Agni Grahapatya, lo que sugiere que se trataba de un ser benévolo y no del malévolo Ahi Vritra . Ahirbudhnya y Aja- Ekapada tenían su cuota de rituales ghriya (Grihyasutra) asignados. En la literatura puránica posterior, Ahirbudhnaya se convierte en uno de los 11 Rudras . [3]
El Ahirbudhnya Samhita era un texto del Bhagavata en el que se invocaban las concepciones de Sudarshana como Ayudhapurusha y Chakravartin . Según el Samhita, un rey que adora a Chakravarti dentro del Sudarshana Chakra alcanza el rango de Chakravartin; un concepto nuevo que, según V.S. Agarwal, ayudó a los Bhagavatas a utilizar los principios religiosos para influir en el pensamiento político y el estado. [8] [9]
El Ahirbudhnya Samhita es uno de los Pancaratra samhitas que más cubre el yoga. El texto contiene enseñanzas inconsistentes sobre la kuṇḍalinī. En algunas secciones, la kuṇḍalinī se describe como un bloqueo que impide que el prāṇa entre en la suṣumnā y se eleve. Esto es consistente con las enseñanzas de T. Krishnamacharya, el maestro de yoga del siglo XX. Sin embargo, en otras secciones, la kuṇḍalinī se describe como un ascenso hacia la garganta en la producción de sonidos. [10] [ página necesaria ]
En el capítulo 12 del Ahirbudhnya Samhita se mencionan 10 Samhitas, a saber, Bhagavat Samhita , Vidya Samhita , Karma Samhita y siete samhitas más, todos ellos extintos (no sobreviven). Además, los tantras mencionados en el Ahirbudhnya, como Pati tantra, Pasu tantra, Pasa tantra de las religiones Satvata y Pashupata , también están extintos; aunque el Sattvata Samhita sobrevive. Una pequeña parte del Ahirbudhnya Samhita está disponible en telugu. [1]
Entre los samhitas inaccesibles (no fácilmente disponibles) del Pancharatra, documentados por Schrader a partir de copias sobrevivientes encontradas en diferentes lugares se encuentran: [1]