stringtranslate.com

Adal (región histórica)

Adal ( Harari : አዳል; Somalí : Awdal), conocido como Awdal o Aw Abdal [1] [2] fue un estado musulmán histórico y más tarde una región en el Cuerno de África . [3] [4] Ubicado al este de Ifat y el río Awash hasta la costa, e incluyendo Harar así como Zeila . [5] [6] [7] [8] El estado de Zeila a menudo denotaba Adal y otros dominios musulmanes en textos medievales. [9]

Geografía

Adal en 1696 limita con la región de Fatagar al oeste y la región de Afar al noroeste.

Adal estaba situada al este de la provincia de Ifat y era un término general para una región habitada por musulmanes. [10] [11] Según el explorador portugués Francisco Álvarez , Adal en 1520 limitaba con la provincia fronteriza abisinia de Fatagar en el oeste y se extendía hasta el cabo Guardafui en el este. [12] Afirmó además que estaba confinado por el Reino de Dankali en el noroeste y que los líderes de Adal eran considerados santos por los lugareños por su guerra con la vecina Abisinia. [13]

Se utilizó de forma ambigua en la época medieval para indicar la porción de tierras bajas habitadas por musulmanes al este del Imperio etíope , incluido el norte del río Awash hacia el lago Abbe en la frontera actual entre Yibuti y Etiopía , así como el territorio entre Shewa y Zeila en la costa de Somalia . [14] Los distritos dentro de Adal incluían Hubat , Gidaya y Hargaya . [15] También incluía ocasionalmente el Sultanato de Hadiya . [16]

Según Ewald Wagner, la región de Adal era históricamente el área que se extendía desde Zeila hasta Harar . [17] En el siglo XIX, el misionero católico Stanely afirma que Adal está situado al oeste de Zeila. [18] El Dr. Duri Mohammed afirma que las tierras bajas fuera de la ciudad de Harar se conocen como Aw Abdal, donde los imanes tradicionalmente dirigían la oración. [19] Según Amélie Chekroun, Adal designaba la región al este del río Awash , reemplazando a Ifat como el poder musulmán que había quedado bajo control cristiano etíope en el siglo XIV. El estado cristiano bajo la invasión de Menelik II durante el siglo XIX por primera vez en su historia mantuvo el control en Adal, incorporándolo así a la Etiopía moderna . [20] [21] La región estaba ubicada principalmente en la actual Awdal y tenía a Zeila como ciudad capital, pero también controlaba otras ciudades del interior como Abasa o Dakkar, que se extendían hasta la meseta de Harar al sureste y la actual Yibuti al oeste. [22] [23]

Fundación semi legendaria

Eidal (Abdal) se convierte en Emir de la región sucediendo a san Barkhadle en el año 1067 d. C. tras una victoria contra un persa . [24]

Después de dos días envió algunos de los jinetes a Hararge donde Sarif Idal, y (éste) llegó (a él) con 150 jinetes. Él y el Imam comenzaron la guerra contra el ejército de al-Kanis Mari en la tierra de Bissidimo. La guerra estalló durante cuatro días hasta que llegaron a la tierra de Kurummi. Cuando Sarif Idal la alcanzó, le cortó la cabeza y la colgó de lanzas. Ella tenía 200 jinetes con ella, a todos los cuales Dios envió rápidamente al fuego del infierno. El Imam regresó (con) Sarif Idal después de matarla y fue llamado Emir Idal. Entró en Hararge con 500 jinetes, alabando a Dios y aplaudiendo con un botín innumerable e incalculable.

—  Yahya Nasrallah, Fath Madinat Harar

Historia

Representación del sultán de Adal (derecha) y sus tropas luchando contra el rey Yagbea-Sion y sus hombres en el siglo XIII.

El Islam fue introducido por primera vez en la zona desde la Península Arábiga , poco después de la Hégira . La mezquita de dos mihrab de Zeila, Masjid al-Qiblatayn, data del siglo VII y es una de las mezquitas más antiguas del mundo. [25] La primera referencia a Adal fue tras el colapso de la dinastía Makhzumi en julio de 1288, cuando 'Ali Baziyu dirigió una campaña en Adal y Mora que concluyó con el asesinato de los señores de Adal y Mora ; el sultán victorioso anexó entonces Adal y Mora a su reino. [26] [27] Adal también es mencionado por Marco Polo en 1295 como un estado continuamente en conflicto con Abisinia. [28] Según el historiador árabe del siglo XIV Al Umari , Adal fue una de las regiones fundadoras del Sultanato Ifat junto con Biqulzar , Shewa, Kwelgora , Shimi, Jamme y Laboo. [29]

En el siglo XIV, el emperador Amda Seyon de Etiopía luchó contra el líder adal, el imán Salih , que se alió con Jamal ad-Din I de Ifat. [30] [31]

A finales del siglo XIV, los líderes rebeldes de Ifat Haqq ad-Din II y Sa'ad ad-Din II trasladaron su base a la meseta de Harari en Adal, formando un nuevo sultanato en Dakkar . [32] [33] [34] [35] [36] [37] Este nuevo sultanato de Adal abarcaba la moderna ciudad de Harar . [38] [39] [40] [41] [42] [43] Según los textos árabes, el café fue introducido en Arabia por el cuñado árabe de Sa'ad ad-Din II, Ali bin Omar al- Shadhili, con el que se familiarizó durante su breve estancia en Adal. [44] Según la tradición de Harari, numerosos argobba habían huido de Ifat y se habían establecido alrededor de Harar en las tierras bajas de Aw Abdal durante su conflicto con Abisinia en el siglo XV, por lo que una puerta recibió su nombre llamada la puerta de Argobba . [45] En este período, la dinastía Walasma de Ifat inició una serie de alianzas matrimoniales con los líderes de Adal. [46]

Según Enrico Cerulli , el descontento local por la dinastía Walasma de Ifat que ocupaba la región de Adal condujo al ascenso de Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi en el siglo XVI. [47] Hasta finales del siglo XVI, los gobernantes de Adal estuvieron en un conflicto furioso con los líderes del vecino estado cristiano del Imperio etíope . [48] En las invasiones oromo que siguieron , Adal se dividió en dos estados, el Sultanato Aussa de Adal y el Emirato Harar de Adal, este último sobreviviendo hasta el siglo XIX. [49] [50]

Adal tenía relaciones comerciales amistosas con Abisinia durante el reinado de Sahle Selassie a principios de la década de 1840, lo que llevó a un delegado de Harar conocido como "Abdal Wanag" (león de Adal) a administrar la ciudad abisinia de Aliyu Amba . [51] [52] En 1842, el viajero británico Charles Johnston describió a Harar como la última ciudad de Adal. [53] El estado de Adal sería anexado por Etiopía a fines del siglo XIX durante la invasión de Menelik II después de la Batalla de Chelenqo . [54]

Se dice que en la década de 1900 el emperador designado de Etiopía, Lij Iyasu, contrajo matrimonio con los pueblos de Adal. Iyasu se casó con la hija de un noble somalí, la hija de un afar descendiente del gobernador de Zeila y la hija de Abdullahi Sadiq , un aristócrata harari. [55]

Habitantes

Murallas defensivas de la ciudad de Harar erigidas durante el reinado del emir Nur ibn Mujahid

La ciudad de Zeila fue originalmente el centro de poder y comercio de la región de Adal. La bulliciosa ciudad portuaria estaba habitada predominantemente por somalíes , así como por árabes y afars . [56] [14]

Se incluyen los clanes de Adal mencionados en las crónicas del emperador Amda Seyon I del siglo XIV durante la invasión etíope; Wargar , Tiqo, Paguma, Labakala y Gabala . [57]

En la crónica del emperador Zara Yaqob del siglo XV , se menciona al pueblo Harla como los comerciantes de Adal. [58] Se considera que los Harla son la principal población de Adal. [59] Sin embargo, según el historiador Enrico Cerulli , el pueblo Harla, que se originó en la región de Harari , fue asimilado por los somalíes tras la decadencia de los principados de Adal. [60] Los habitantes Harla de Adal, que ocuparon la moderna región de Afar en Etiopía, también sufrieron destinos similares al adoptar la identidad Afar en el siglo XVII. [61]

Según el profesor Lapiso Delebo, el pueblo Harari contemporáneo es heredero de los antiguos pueblos de habla semítica de la región de Adal. [62] Los historiadores afirman que el idioma hablado por la gente de Adal, así como sus gobernantes, los imanes y sultanes, se parecería mucho al idioma Harari contemporáneo . [63] [64] [65] [66] Según Bahru Zewde y otros, el estado Walasma de Adal en el siglo XIV incluía principalmente a los pueblos de habla semítica Harari y Argobba , sin embargo, también comenzó a incluir algunas partes del pueblo somalí y Afar. [67] [68] [69] [70] [71] La población que practicaba la agricultura de Adal era exclusivamente gente Harla y Harari. [72] [73]

Según el arqueólogo Jorge Rodríguez, los somalíes eran pueblos periféricos del estado de Adal. [74] [75]

Galería

Referencias

  1. ^ ABUBAKER, ABDULMALIK. LA RELEVANCIA DE LOS VALORES HARARI EN LA AUTORREGULACIÓN Y COMO MECANISMO DE CONTROL DE LA CONDUCTA: ASPECTOS HISTÓRICOS (PDF) . Universidad de Alabama. pág. 44.
  2. ^ Kaplan Irving. Manual de la zona para Somalia . pág. 18.
  3. ^ Adal. Enciclopedia Británica.
  4. ^ Enciclopedia Americana. Americana Corporation. pág. 255.
  5. ^ Shillington, Kevin (28 de agosto de 2018). Historia de África. Macmillan Education UK. pág. 128. ISBN 9781137524812.
  6. ^ Adal CA. Enciclopedia Aethiopica. pag. 846.
  7. ^ Gates, Henry (2010). Enciclopedia de África, volumen 1. Oxford University Press. pág. 430. ISBN 978-0-19-533770-9.
  8. ^ Dubov, Kalman (21 de diciembre de 2021). En las sombras de la sede cristiana: mantener la integridad frente a los desafíos. Kalman Dubov.
  9. ^ Brill, EJ (1993). Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill 1913-1936. A - Bābā Beg · Volumen 1. Brill. pág. 126. ISBN 9789004097872.
  10. ^ Josef, Josef (12 de enero de 2018). Civilización islámica medieval. Taylor & Francis. ISBN 9781351668224.
  11. ^ Pankhurst, Richard (1997). Las fronteras etíopes. Red Sea Press. pág. 52. ISBN 9780932415196.
  12. ^ Trimingham, J. Spencer (13 de septiembre de 2013). Islam en Etiopía. Taylor y Francisco. ISBN 9781136970290.
  13. ^ Beckingham, CF (5 de julio de 2017). El Preste Juan de las Indias. Routledge. ISBN 9781351541329.
  14. ^ ab Shinn, David (11 de abril de 2013). Diccionario histórico de Etiopía. Scarecrow Press. pág. 20. ISBN 9780810874572.
  15. ^ Braukamper, Ulrich (2002). Historia y cultura islámicas en el sur de Etiopía. Literatura: pág. 33. ISBN 9783825856717.
  16. ^ Hadiyya. BRILLANTE.
  17. ^ Wagner, Ewald. Legende und Geschichte: der Fath Madinat Hara von Yahya Nasrallah . Editorial.
  18. ^ Trimingham, J. Spencer (13 de septiembre de 2013). Islam en Etiopía. Taylor y Francisco. ISBN 9781136970290.
  19. ↑ Mohammed, Duri (4 de diciembre de 1955). Los Mugads de Harar (PDF) . Boletín Etnológico del University College de Adís Abeba. pág. 1. Archivado desde el original (PDF) el 10 de julio de 2021. Consultado el 10 de julio de 2021 .
  20. ^ Chekroun, Amélie. Entre Arabia y la Etiopía cristiana: el sultán Walasmaʿ Saʿd al-Dīn y sus hijos (principios del siglo XV).
  21. ^ Munro-Hay, Stuart. Etiopía, la tierra desconocida. Una guía cultural e histórica. Bloomsbury Academic. pág. 28.
  22. ^ P. Stéphane. Mezquitas históricas en el África subsahariana: de Tombuctú a Zanzíbar . p. 127.
  23. ^ José Cuoq. L'Islam en Éthiopie des origines au XVIe siècle . pag. 142.
  24. ^ Wagner, Ewald (1978). Legende und Geschichte der Fath madinat Harar. pag. 112.
  25. ^ Briggs, Phillip (2012). Somalilandia. Bradt Travel Guides. pág. 7. ISBN 978-1841623719.
  26. ^ E. Cerulli. El Islam ayer y hoy . pág. 273.
  27. ^ Loimeier, Roman (5 de junio de 2013). Sociedades musulmanas en África: una antropología histórica. Indiana University Press. pág. 184. ISBN 978-0-253-00797-1.
  28. ^ Adal. Enciclopedia Aethiopica.
  29. ^ Huntingford, GWB Las gloriosas victorias de Amda Seyon, rey de Etiopía. Clarendon Press. pág. 20.
  30. ^ Jamal Ad-din Mansur. Enciclopedia Aethiopica.
  31. ^ Trimingham, J. Spencer (13 de septiembre de 2013). Islam en Etiopía. Taylor y Francisco. pag. 72.ISBN​ 9781136970221.
  32. ^ Falola, Toyin (30 de agosto de 2002). Acontecimientos clave en la historia africana: una guía de referencia. Greenwood Press. pág. 77. ISBN 9780313313233.
  33. ^ Chekroun, Amelie. Le "Futuh al-Habasa": ´ecriture de l'histoire, guerre et soci´et´e dans le Bar Sa'ad ad-din (PDF) . Universidad Panthéon-Sorbonne. pag. 145.
  34. ^ Tegegne, Habtamu. El edicto del rey Gälawdéwos contra la trata ilegal de esclavos cristianos: Etiopía, 1548. Arc Humanities Press. pag. 100.
  35. ^ Baba, Tamon. NOTAS SOBRE LA MIGRACIÓN ENTRE EL YEMEN Y EL NORESTE DE ÁFRICA DURANTE LOS SIGLOS XIII-XV (PDF) . Universidad de Kyushu. págs. 81-82.
  36. ^ Mordejai, Abir. Etiopía y el Mar Rojo (PDF) . Universidad Hebrea de Jerusalén. págs. 26 y 27.
  37. ^ Wagner, Ewald (1991). "La genealogía de los últimos sultanes de Adal y Harar de Walashma". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 141 (2). Harrassowitz Verlag: 376–386. JSTOR  43378336.
  38. ^ Ahmed, Hussein (2007). "Reflexiones sobre el Islam histórico y contemporáneo en Etiopía y Somalia: una visión comparativa y contrastiva". Revista de Estudios Etíopes . 40 (1/2). Instituto de Estudios Etíopes: 264. JSTOR  41988230.
  39. ^ Belcher, Wendy (13 de octubre de 2015). La vida y las luchas de nuestra madre Walatta Petros. Princeton University Press. pág. 413. ISBN 9781400874149.
  40. ^ Ostebo, Terje (30 de septiembre de 2011). Localización del cambio religioso salafista entre los musulmanes oromo de Bale, Etiopía. BRILL. p. 57. ISBN 978-9004184787.
  41. ^ Marcus, Harold. Una historia de Etiopía (PDF) . University of California Press. pág. 16.
  42. ^ Loimeier, Roman (5 de junio de 2013). Sociedades musulmanas en África: una antropología histórica. Indiana University Press. pág. 179. ISBN 9780253007971.
  43. ^ McKenna, Amy (15 de enero de 2011). Historia de África central y oriental. Britannica Educational Pub. pág. 100. ISBN 9781615303229.
  44. ^ Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936. BRILL. 1987. pág. 631. ISBN 9004082654.
  45. ^ ABUBAKER, ABDULMALIK. LA RELEVANCIA DE LOS VALORES HARARI EN LA AUTORREGULACIÓN Y COMO MECANISMO DE CONTROL DE LA CONDUCTA: ASPECTOS HISTÓRICOS (PDF) . Universidad de Alabama. pág. 44.
  46. ^ IV Congresso Internazionale Di Studi Etiopici (Roma, 10-15 de abril de 1972). Academia Nacional de los Lincei. 1974. pág. 623.
  47. ^ Cerulli, Enrico. El Islam ayer y hoy. p. 169.
  48. ^ Hathaway, Jane (30 de agosto de 2018). El eunuco jefe del harén otomano: de esclavo africano a agente de poder. Cambridge University Press. pág. 26. ISBN 9781107108295.
  49. ^ Kalb, Jon (18 de abril de 2006). Aventuras en el comercio de huesos: la carrera para descubrir a los antepasados ​​humanos en la depresión de Afar en Etiopía. Springer New York. pág. 126. ISBN 9780387216188.
  50. ^ Dilebo, Lapiso (2003). Una introducción a la historia etíope desde la era del megalitismo hasta la República, alrededor de 13000 a. C. a 2000 d. C. Commercial Printing Enterprise. pág. 41. Bajo la presión de los nómadas vecinos, el sultanato adalita se dividió en dos entidades regionales: el emirato de Adal de Harar y el sulanato de Adal de Adal de Afar. El emirato de Adal de Harar, a pesar de la presión de los nómadas oromo y somalíes, logró sobrevivir dentro de la ciudad amurallada de Harar. Sin embargo, el sultanato de Adal de Adal, en el norte, fue invadido por los nómadas afar en el siglo XVII.
  51. ^ Pankhurst, Richard. Historia de las ciudades etíopes desde la Edad Media hasta principios del siglo XIX. Volumen 1. Steiner. pág. 296.
  52. ^ Lindahl, Bernhard. Historia local de Etiopía (PDF) . Nordic Africa Institute. pág. 69.
  53. ^ Johnston, Charles. A través del país de Adal hasta el reino de Shoa (PDF) . J Madden and Co., págs. 428–429.
  54. ^ Barkan, Elliott (17 de enero de 2013). Inmigrantes en la historia de Estados Unidos: llegada, adaptación e integración. ABC-CLIO. p. 695. ISBN 9781598842203.
  55. ^ Smidt, Wolbert (2014). La vida y la época de Lïj Iyasu de Etiopía Nuevos conocimientos. Editorial iluminada. pag. 43.ISBN​ 9783643904768.
  56. ^ Fage, JD; Oliver, Roland Anthony, eds. (1975). La historia de África en Cambridge. Cambridge; Nueva York: Cambridge University Press. pág. 139. ISBN 978-0-521-20981-6.
  57. ^ Trimingham, J. (13 de septiembre de 2013). Islam en Etiopía. Taylor y Francisco. pag. 72.ISBN​ 9781136970221.
  58. ^ GETATCHEW, HAILE (1983). "LA CAUSA DE LOS ƎSṬIFANOSITAS: Una secta fundamentalista en la Iglesia de Etiopía". Paideuma . 29 . Instituto Frobenius: 106. JSTOR  41409892.
  59. ^ Chekroun, Amelie. Le futuh al habasha (PDF) . págs. 196-199.
  60. ^ Cerulli, Enrico. El Islam ayer y hoy. p. 203.
  61. ^ Bausi, Alessandro (2017). Historia, cultura y desafíos de Etiopía. Prensa de la Universidad Estatal de Michigan. pag. 83.ISBN​ 9783643908926.
  62. ^ Dilebo, Lapiso (2003). Una introducción a la historia etíope desde la era del megalitismo hasta la República, alrededor de 13000 a. C. a 2000 d. C. Commercial Printing Enterprise. pág. 41. Al igual que sus descendientes directos, los adares de la actualidad, los pueblos de las antiguas Shewa, Yifat, Adal, Harar y Awssa eran semitas en sus orígenes étnicos y lingüísticos. No eran ni somalíes ni afar. Pero los nómadas somalíes y afar eran los súbditos locales de los adal.
  63. ^ Ferry, Robert (1961). "Quelques hypothèses sur les origines des conquêtes musulmanes en Abyssinie au XVIe siècle". Cahiers d'Études africaines . 2 (5): 28–29. doi :10.3406/cea.1961.2961.
  64. ^ Lindahl, Bernhard. Historia local de Etiopía (PDF) . Nordic Africa Institute. pág. 37.
  65. ^ Harbeson, John (1978). "Políticas territoriales y de desarrollo en el Cuerno de África: el Afar del Valle de Awash". Asuntos africanos . 77 (309). Oxford University Press: 486. doi :10.1093/oxfordjournals.afraf.a097023. JSTOR  721961.
  66. ^ Kifleyesus, Abebe (2006). Tradición y transformación La Argobba de Etiopía. Harrassowitz Verlag. pag. 62.ISBN​ 9783447053419.
  67. ^ "Etnología". Investigación del CNRS (7-10): 12. Adal con sus ciudades antiguas, en su mayoría en ruinas, y sus restos de pueblos antiguos, como los Argobba, los Harla y los Adare.
  68. ^ Tamrat, Taddesse. Reseña: Nombres de lugares en la historia de Etiopía. Instituto de Estudios Etíopes. pag. 120. JSTOR  41965996.
  69. ^ Zewde, Bahru (1998). Una breve historia de Etiopía y el Cuerno. Universidad de Addis Abeba. pag. 64.
  70. ^ Niane, Djibril (enero de 1984). Historia general de África. Heinemann Educational Books. pág. 427. ISBN 9789231017100.
  71. ^ La historia de África en Cambridge (PDF) . Cambridge University Press. págs. 147–150.
  72. ^ Hassan, Mohammed. Revista de estudios oromo (PDF) . Universidad de Middle Tennessee. pág. 198.
  73. ^ Kluijver, Robert. El Estado en Somalia: entre el autogobierno y el orden internacional. Instituto de Estudios Políticos de París. p. 81.
  74. ^ Rodríguez, Jorge (2022). "La arqueología medieval de Somalilandia". Oxford Research Encyclopedia of Anthropology . Oxford University Press. doi :10.1093/acrefore/9780190854584.013.566. ISBN 978-0-19-085458-4La influencia de los estados musulmanes de Ifat y Adal debe haber sido muy superficial: esta región se describe como "la tierra de los somalíes" en los textos medievales (Stenhouse 2003, 15), lo que indica que estaba fuera del control de Adal y Ahmed Gragn tuvo que realizar varias expediciones militares para reafirmar su autoridad sobre las tribus somalíes.
  75. ^ Wion, Anaïs (2023). Amélie Chekroun, La conquista de Etiopía. Una yihad au xvie siècle (PDF) . París, CNRS Editions. pag. 109.