Las expansiones Oromo o las invasiones Oromo [3] [4] (en historiografía más antigua, invasiones Galla [5] [6] [7] ), fueron una serie de expansiones en los siglos XVI y XVII por parte de los Oromo . Antes de su gran expansión en el siglo XVI, los Oromo habitaban sólo el área de lo que hoy es el sur de Etiopía y el norte de Kenia . [1] A lo largo de los siglos, debido a muchos factores, principalmente las guerras entre el Sultanato de Adal y el Imperio Etíope alentarían aún más a las numerosas tribus Oromo a expandirse hacia el centro y el este de la Etiopía moderna. [8]
La tradición de adopción de gudifecha también condujo a una diversificación masiva dentro de las poblaciones oromo a medida que se expandían durante el siglo XVI. [8]
La leyenda de Liqimssa es una antigua leyenda que proviene de la secta Borana del pueblo Oromo y que se considera una de las principales motivaciones para el comienzo de las expansiones Oromo. El Liqimssa se traduce aproximadamente como "El Devorador" y se decía que era una bestia que consumía a las personas una por una hasta que no quedaba nadie para luchar contra él. Se supone que encarna el "hambre", y la historia representa cómo una entidad poderosa consumirá todo lo que haya a su alrededor hasta que la "tierra de la abundancia" (en referencia a la tierra natal de los Borana) quede estéril y vacía. Mohammed Hassen interpreta que la leyenda es la encarnación del creciente poder e influencia del reino cristiano en las regiones directamente al norte de las tierras natales de los Oromo.
Las primeras expansiones se caracterizaron por incursiones esporádicas de los oromo en las fronteras del reino etíope. Tras capturar ganado y otros botines, los grupos invasores regresaban rápidamente a sus países de origen. La colonización real de nuevos territorios no comenzó hasta la Gadaa de Meslé. [9]
Según Bahrey, la primera expansión oromo se produjo bajo el luba melbah oromo, durante la época del emperador Dawit II . Afirma que invadieron el vecino Bale , en el sureste, justo antes de las invasiones de Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi de Adal en el norte. Sin embargo, estas primeras incursiones ( oromo : razzia ) fueron limitadas, ya que los grupos invasores regresaron a su tierra natal cerca del río Shebelle después de cada incursión. Las incursiones continuaron bajo Mudena más allá del Wabi Shebelle, pero estos grupos también regresaron a casa poco tiempo después. [10] La razón por la que los oromo regresaron después de sus cortas conquistas es que los reinos cristianos y musulmanes que rodeaban a los pastores oromo estaban profundamente envueltos en guerras. En lugar de enfrentarse directamente a cualquiera de los dos reinos, atacaron a comunidades aisladas que pasarían desapercibidas y permitieron que sus enemigos se destruyeran entre sí sin la intervención oromo. [8]
En la década de 1530, los pastores oromo habían desarrollado un método de expansión territorial en tres etapas: "exploración, ataque sorpresa nocturno y asentamiento" (159). [8] La introducción de equipos de exploración muestra que los pastores oromo se habían acostumbrado rápidamente a la guerra fronteriza. Los ataques nocturnos que vendrían después fueron incesantes e implacables, despojando a la comunidad de su "botín" y matando a una gran cantidad de la clase guerrera, para luego escapar antes del amanecer para evitar ser perseguidos de regreso a sus campamentos base. Una vez que la comunidad sitiada estaba lo suficientemente desmantelada como para ser asentada sin resistencia, los pueblos restantes se integrarían rápidamente a través de Moggaasaa, recuperando su estatus, bienes materiales y medios de vida en general. Los guerreros restantes se unirían a las tropas del gada oromo. Con cada período de adopción en la clase combatiente, el conocimiento de los oromo del terreno local aumentaría drásticamente.
Tras la muerte de Ahmed Gragn, Kilolé reanudó las incursiones de su predecesor y se adentró más en territorio etíope. Ayudado por el debilitamiento tanto del Imperio etíope como del Sultanato Adal , realizó incursiones hasta la provincia de Dawaro, al norte de Bali. Sin embargo, una vez más, después de cada incursión, los grupos regresaron a sus aldeas. La datación de Bahrey podría, sin embargo, estar equivocada, ya que Shihab ad-din, que había escrito una década antes de la muerte de Ahmed Gragn, señaló una localidad llamada Werre Qallu, un nombre oromo, en la provincia de Dawaro. Francisco de Almeida, sin embargo, estuvo de acuerdo con la datación de Bahrey, al afirmar que los oromo comenzaron a migrar por primera vez alrededor de la época de la invasión de Ahmed Gragn (1527). [11]
Durante la época de Luba Bifolé, la migración oromo logró su primer gran éxito. Todos los movimientos anteriores habían sido incursiones menores en las provincias vecinas, pero bajo Bifolé, se llevaron a cabo nuevas incursiones que comenzaron a debilitar el control etíope. Todo Dewaro fue saqueado, y Fatagar , al norte, fue atacado por primera vez. [12] Además, según Bahrey, los habitantes de las áreas saqueadas fueron esclavizados para convertirse en gebr s ( Ge'ez : ገብር gabr ; Amh. ግብር gebr , Tgn. ግብሪ gebri ), un término que se refiere más precisamente a "siervos que pagan impuestos", similares a los siervos en Etiopía durante la época feudal. El emperador Gelawdewos, sin embargo, hizo campaña en el sur como resultado de esos ataques. Según su crónica, el emperador derrotó las incursiones oromo y sometió a su gobierno a los que capturó, lo que evitó nuevos ataques durante algún tiempo, y las incursiones posteriores se redujeron a escaramuzas. Sin embargo, los ataques iniciales fueron importantes, en una escala mucho mayor y más devastadora para la dinastía etíope. A pesar de sus represalias, Gelawdewos estaba preocupado y se vio obligado a establecerse como refugiados en una ciudad de Wej , al norte del lago Zway , alrededor de 1550-1551. [13]
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La época de Meslé representó un cambio fundamental en la expansión de los oromo. Los oromo se establecieron permanentemente por primera vez en los territorios recién conquistados y comenzaron a montarse mulas y caballos. La adopción de la equitación desde el norte aumentó enormemente el poder de combate de los oromo y los puso a la par de las tropas etíopes, que estaban equipadas en gran medida con armas de fuego. [14] En la nueva fase de migración adoptada bajo Meslé, los oromo derrotaron al cuerpo Jan Amora del emperador Gelawdewos, lo que les permitió saquear varias ciudades. Sin embargo, en lugar de regresar a sus tierras natales, se quedaron en los nuevos territorios. Gelawdewos realizó una campaña contra los oromo como resultado, derrotándolos en 'Asa Zeneb (aún no identificado), pero no pudo expulsarlos de las provincias fronterizas y continuó construyendo la nueva ciudad en Wej para los nuevos refugiados. [13]
Las expansiones oromo no se limitaron a los territorios etíopes, ya que también se llevaron a cabo actividades contra Adal . Las fuerzas de Nur ibn Mujahid (r. 1551/2–1567/8), el emir de Harar , por ejemplo, fueron derrotadas rotundamente por los oromo en una emboscada en la batalla de Hazalo . Según Bahrey, no había habido "una matanza semejante desde la primera invasión oromo". [13]
Durante el gobierno de Harmufa, los oromo avanzaron aún más profundamente en territorio etíope. Con el uso de caballos, pudieron atacar la provincia de Amhara y Angot . Se hicieron más avances bajo Robalé, durante cuyo tiempo Shewa fue saqueada y Gojjam atacada. Por primera vez, los avances oromo devastaron las provincias etíopes centrales, pero sus incursiones anteriores habían sido simplemente contra las provincias fronterizas. A pesar de los ataques más profundos, las provincias centrales permanecieron bajo control etíope, y el emperador Sarsa Dengel llevó a cabo expediciones punitivas a cambio. Una de esas represalias en 1573 implicó el enfrentamiento de los oromo cerca del lago Zway en una provincia fronteriza. Los derrotó, tomó su ganado y distribuyó el rebaño entre sus súbditos, quienes fueron descritos en su crónica como "enriquecidos" como resultado. [15]
Al mismo tiempo, los grupos de Barento Oromo atacaron el Sultanato de Adal, que quedó muy debilitado por sus guerras con los cristianos etíopes, sin encontrar resistencia potencial. En el siglo XVI, los Oromo comenzaron su invasión de la región de Harar ocupando hasta Hubat, lo que obligó al Sultanato de Adal a erigir un muro alrededor de Harar , la ciudad capital del principado. [16] [17] A finales del siglo XVI, otras ciudades adalitas de la región de Harar también comenzaron a construir murallas como Gidaya y Dakkar . [18] Según las crónicas de Harari, la combinación de la invasión Oromo que siguió a la sequía condujo a la destrucción de varias ciudades y regiones, incluidas Sim, Shewa, Negeb, Hargaya y Dakkar. [19] Las invasiones Oromo en la región de Harar fueron seguidas por epidemias y escasez de alimentos en Harar, la capital de Adal, que provocaron una pérdida masiva de vidas que incluyó al líder de Adal, Nur ibn Mujahid, entre las víctimas en 1567. [20]
Los ataques oromo a la meseta de Harar no cesaron en 1572, como se relata en una crónica de Harar. [21]
Mientras el emir Muhammad se encontraba en campaña, los oromos devastaron la región. Se dice que destruyeron cien aldeas musulmanas y, avanzando hasta las murallas de la ciudad, sitiaron Harar. Se produjeron feroces combates en una de las puertas, que pronto se llenó de cadáveres. Se dice que el wazir Hamid fue alcanzado por veinte lanzas, pero, aunque gravemente herido, logró regresar a la ciudad con vida. Los invasores fueron rechazados más tarde.
— Richard Pankhurst , Las fronteras etíopes: ensayos sobre historia regional desde la antigüedad hasta finales del siglo XVIII
El Sultanato de Adal trasladaría su capital a Aussa debido a la provocación Oromo en 1577, sin embargo, el líder de Adal, el imán Muhammad Gasa, moriría en la batalla contra los Oromo en 1583. [22] [23] En la región Chercher de Harar, Ittu Oromo incorporaría el pueblo Harari y posiblemente el pueblo Harla . [24] Se presume que los últimos habitantes que quedaban antes de la invasión Oromo, el pueblo Harla, pudieron sobrevivir debido a la fortificación de la ciudad de Harar. [25] La mayor parte de la población musulmana Adal fue asimilada por los Oromos . [26] Según el historiador Mohammed Hassen y otros, las invasiones Oromo fueron devastadoras para el pueblo Harari y es una de las principales razones de su disminución de población. [27] [28] [29] [30]
La ciudad de Dire Dawa fue parte de Adal durante la época medieval. Tras el debilitamiento de Adal, quedó habitada exclusivamente por Dir , un importante clan somalí. Los oromos lograron penetrar en la ciudad y establecerse en esas zonas, además de asimilar a algunos miembros del clan local Gurgura . [31]
Los clanes Hawiye y Dir se convirtieron en los habitantes predominantes de las Tierras Altas de Hararghe (tierra de los Hararis ) en el siglo XVI después del debilitamiento de Adal. Los Oromos se aprovecharon del estado paralizante y decidieron invadir y ocupar también las Tierras Altas de Hararghe y asimilarse a la población de los clanes somalíes de Jarso , Akisho , Gurgura , Nole, Metta, Oborra y Bursuk . Todos eran subclanes de Dir , un importante clan somalí, y más tarde se confederaron en la tribu Oromo, el clan Afran Qallo. [32]
Obligado a luchar contra los otomanos en el norte de su imperio, Sarsa Dengel se dedicó a frenar la expansión de los oromo en el sur en la década de 1570. La primera mención de sus acciones se encuentra en su breve Crónica Real, que afirma que luchó contra una fuerza de borana oromo en el lago Zway bajo el mando de un luba llamado Ambissa. Después de las lluvias de 1572, los oromo habían tomado Wej , y el emperador reunió a sus fuerzas de toda Etiopía para formar un ejército en Gind Beret. Desde allí, Sarsa Dengel se dirigió al sur, donde descubrió que los oromo también habían tomado Maya . [15] A pesar del pequeño tamaño de su ejército, pudo derrotar a los oromo en la zona, hacerlos retroceder hasta Fatagar y capturar una gran cantidad de ganado. Sarsa Dengel se enteró nuevamente en 1574 de las incursiones oromo en Shewa y del saqueo de ganado en las tierras bajas de Zéma. El Emperador envió a Azzaj Halibo con sólo 50 jinetes a la zona, que obligó a los oromo a huir y envió las cabezas de 80 gallas al Emperador como trofeos. Sarsa Dengel se vio obligado de nuevo a dirigirse al norte con su ejército para aplastar al Bahr Negus Yeshaq respaldado por los otomanos , pero más tarde regresó a Wej en 1577-1578 para defenderse de los avances oromo en la zona. [33] Como resultado de la batalla en el valle de Mojjo (justo al este de la moderna Adís Abeba ) contra los boranas oromo, los cadáveres estaban esparcidos por todo el campo circundante. El Emperador luego rechazó un ataque en Dembiya por parte de los abati oromo en un lugar llamado Weyne Deg'a. Como resultado de la batalla, según Bahrey , sobrevivieron menos de diez oromo. [34]
A pesar de las campañas militares de Sarsa Dengel, la expansión oromo continuó extendiéndose hacia el norte durante este tiempo. Fue bajo el luba Birmajé que los oromo comenzaron a usar escudos de piel de buey de la longitud del cuerpo. Los escudos permitieron a los oromo resistir las flechas y, por lo tanto, derrotar a los mayas. Los oromo a menudo entraron en conflicto con Daharagot, uno de los comandantes de Sarsa Dengel, que a menudo tuvo éxito. Sin embargo, durante este tiempo, los oromo saquearon Ar'ine en Wej, matando a los correos etíopes en el proceso. Se hicieron más avances alrededor del lago Tana , Dembiya y (la antigua) Damot, que fue rodeada, y algunos de sus habitantes fueron esclavizados. [34]
Bajo el mando de Luba Mul'eta, se llevó a cabo una gran incursión ( oromo : dulaguto ) en Gojjam, al sur del lago Tana. Con la situación otomana en el norte prácticamente bajo control, Sarsa Dengel volvió a tomar la iniciativa contra los oromo en el sur, donde obligó a los oromo dawé (o jawé) de Wej a huir. [34] Bahrey elogió la campaña de Sarsa Dengel al afirmar que "no actuó según la costumbre de los reyes sus antepasados, quienes, cuando hacían la guerra, tenían la costumbre de enviar sus tropas por delante, permaneciendo ellos mismos en la retaguardia con lo mejor de su caballería e infantería, elogiando a los que avanzaban con valentía y castigando a los que se quedaban atrás". [35] A pesar de los elogios de Bahrey, Sarsa Dengel se vio obligado a utilizar la coerción para atraer tropas, y decretó que a cualquiera que no atendiera a su llamado a las armas se le saquearía la casa y se le confiscarían las propiedades. [36]
Durante la primera mitad del siglo XVII, las invasiones de diferentes grupos oromo supusieron una amenaza permanente para el Imperio etíope . Hacia 1617, los Oromos atacaron Begemder y Gojjam , que eran regiones centrales del imperio. Entre 1620 y 1660, los emperadores etíopes tuvieron que defender diferentes partes de su territorio pero no pudieron detener el avance de las oleadas de grupos oromo. Los Tulama se expandieron desde Shewa hasta Amhara y Wallo y Azebo invadieron Angot, partes de Amhara y Waj, Begemder y Tigre. En 1642, los oromo orientales casi aniquilaron al ejército etíope de Tigray . Bajo el reinado de los emperadores Fasiladas y Yohannes II , los Oromo parecen haber tenido una expansión prácticamente desenfrenada. Iyasu I el Grande (1682-1706) reanudó la ofensiva contra los Oromo y reclutó batallones de Oromo que juraron su lealtad, a los que instaló en las zonas conquistadas. Tulama y Liban Oromo se establecieron en el norte de Gojjam y Begemder y se les animó a convertirse al cristianismo. Algunas de sus autoridades fueron designadas para altos cargos en el ejército y en la administración de las provincias. En 1684-1685, los grupos Oromo lucharon contra el emperador Iyasu I en Wollo y Gojjam . En 1694, los Gugru-Oromo atacaron Gojjam y Begemder . [37]
Aunque la expansión militar de los oromo continuó, muchos grupos oromo comenzaron a establecerse en territorio etíope y se convirtieron en un poder político, que fue utilizado por los diferentes grupos seculares y eclesiásticos. A fines del siglo XVIII, tomaron parte activa en la formación política del estado etíope. El proceso de asimilación mutua entre los recién llegados oromo y otros habitantes del imperio estaba en marcha. [37]
A mediados del siglo XVII, los Oromos comenzaron a expandirse desde su tierra natal alrededor del lago Abaya en el sur de Etiopía hacia la costa sur de Somalia mientras el Imperio Ajuran estaba en el apogeo de su poder. [38] [39] Los gobernantes Garen llevaron a cabo varias expediciones militares, conocidas como las guerras de Gaal Madow , contra los guerreros Oromo. Los ajuran con sus armas obligaron a los conquistadores oromo a revertir sus migraciones hacia los adalitas musulmanes devastados por la guerra .
Alrededor de 1710, los oromo machas llegaron al reino gonga de Ennarea , en la región de Gibe , que tenía un rey llamado Shisafotchi. Intentó llegar a un acuerdo con la situación incorporando a su administración la energía de los ambiciosos individuos macha, lo que resultó ser la causa de su destrucción. Al favorecer a los oromo en sus cortes, Shisafotchi se enemistó con su propio pueblo. Los ambiciosos individuos oromo de su corte aprovecharon la furia popular para su propio beneficio derrocando al rey y apoderándose del reino. [40]
También alrededor del siglo XVIII, los oromo Macha cruzaron el río Gojeb y lideraron una invasión del reino de Kaffa . Encontraron formidables barreras naturales que se oponían a su avance hacia Kaffa. El terreno selvático y montañoso hizo que el ataque y la retirada rápida de la caballería fueran prácticamente imposibles, y su avance fue detenido por los kafficho. Sin embargo, conquistaron todos los territorios al norte del Gojeb, incluida la ciudad de Jimma . [41]
Las migraciones oromo han tenido un gran impacto en el Cuerno de África actual . Los oromo se habían convertido en uno de los principales protagonistas del Cuerno, debilitando posteriormente la Abisinia cristiana y ganando control de las cortes abisinias de manera efectiva pero lenta al entrar en la "Era de los Príncipes" , donde tenían control directo sobre la mayoría de las provincias abisinias mientras reemplazaban a los emperadores abisinios y los ponían simplemente como figuras decorativas, algo similar al período de los Reinos Combatientes que había sucedido en la antigua China. [42]
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