Absalom y Achitophel es un célebre poema satírico de John Dryden , escrito en coplas heroicas y publicado por primera vez en 1681. El poema cuenta la historia bíblica de la rebelión de Absalón contra el rey David ; en este contexto, es una alegoría utilizada para representar una historia contemporánea de Dryden, sobre el rey Carlos II y la crisis de exclusión (1679-1681). El poema también hace referencia al complot papista (1678). [1]
Absalom y Achitophel es "generalmente reconocida como la mejor sátira política en lengua inglesa". [2] También se describe como una alegoría sobre los acontecimientos políticos contemporáneos y una narrativa heroica simulada. En la portada, el propio Dryden lo describe simplemente como "un poema". [3] [4]
En el prólogo, "Para el lector", Dryden afirma que "el verdadero fin de la sátira es la enmienda de los vicios mediante la corrección". También sugiere que en Absalón y Achitophel no dejó que la sátira fuera demasiado aguda para aquellos que eran menos corruptos: "Confieso que he actuado por aquellos, rebajando la sátira, donde la justicia lo permitía, por llevar una actitud demasiado aguda". borde." [5] [6]
Absalom y Achitophel han inspirado una gran discusión sobre la sátira: cómo se definió la sátira cuando Dryden escribió y cómo este poema contrasta con los modelos antiguos de Horacio , Virgilio y Juvenal . El propio Dryden es considerado el padre del ensayo moderno y uno de los críticos más importantes de la literatura de esta forma literaria, particularmente en su ensayo "Un discurso sobre el original y el progreso de la sátira", donde escribe una historia de la sátira "desde sus primeros rudimentos de la barbarie, hasta su último pulido y perfección". [7] También ofrece una definición de sátira:
Heinsius , en sus disertaciones sobre Horacio, me lo hace, con estas palabras; "La sátira es una especie de poesía, sin una serie de acciones, inventada para la purificación de nuestras mentes; en la que los vicios humanos, la ignorancia y los errores, y todo lo demás que de ellos se produce, en cada hombre, son severamente reprendidos. ; en parte dramáticamente, en parte simplemente, y a veces en ambos tipos de habla; pero en su mayor parte de manera figurada y oculta; consiste en una forma de hablar baja y familiar, principalmente en una forma de hablar aguda y mordaz; y forma civilizada de bromear mediante la cual se mueve el odio, la risa o la indignación."
En un momento del ensayo, "Un discurso sobre el original y el progreso de la sátira", Dryden menciona a Absalom y Achitophel :
Los toques más bonitos y delicados de la sátira consisten en finas burlas... ¿Qué fácil es llamar pícaro y villano, y eso con ingenio? Pero ¿qué difícil es hacer que un hombre parezca un tonto, un tonto o un bribón sin utilizar ninguno de esos términos oprobios? … El personaje de Zimri en mi Absalón, en mi opinión, vale todo el poema: 'No es sangriento, pero es bastante ridículo. Y aquel a quien estaba destinada era demasiado ingenioso para resentirlo como una injuria... Y así, mi señor, como ve, he preferido la manera de Horacio y de Su Señoría, en este tipo de sátira, a la de Juvenal. [8]
La historia de la rebelión de Absalón contra su padre, el rey David , se cuenta en el Antiguo Testamento de la Biblia, en el Segundo Libro de Samuel (capítulos 14 al 18). El hermoso Absalón se distingue por su cabello extraordinariamente abundante, que se cree que simboliza su orgullo (2 Sam. 14:26). Cuando el renombrado consejero de David, Achitophel , se une a la rebelión de Absalón, otro consejero, Husai, conspira con David para pretender desertar y darle a Absalón un consejo que le favorece. El resultado es que Absalón sigue el consejo del agente doble Husai en lugar del buen consejo de Achitophel. Achitophel, al darse cuenta de que la rebelión está condenada al fracaso, regresa a casa y se ahorca. Absalón es asesinado (en contra de las órdenes explícitas de David) después de quedar atrapado por su cabello en las gruesas ramas de un gran roble : "Su cabeza quedó atrapada en la encina, y quedó colgado entre el cielo y la tierra, mientras la mula que estaba debajo él continuó" (NVI 2 Sam. 18:9). La muerte de su hijo Absalón le causa a David un enorme dolor personal.
Una segunda alegoría del poema, que comienza en la línea 425, es la parábola del hijo pródigo , que se puede encontrar en el Nuevo Testamento en el Evangelio de Lucas , capítulo 15 , versículo 11-32. Es la historia de un hijo que pide su primogenitura antes de tiempo, lo pierde y regresa con su padre, quien luego se apiada de él y comparte con él lo que le queda de fortuna. El perdón del padre contrasta con la respuesta de David hacia Achitophel, pero aún así la historia funciona bien para un tema que trata sobre problemas de ascensión, y Dryden usa similitudes y diferencias en las dos historias para expresar los temas del poema. Las ideas de esta segunda alegoría aparecen a lo largo del poema.
En 1681, en Inglaterra, Carlos II tenía 51 años. Tenía varias amantes y había tenido varios hijos ilegítimos. Uno de ellos fue James Scott , duque de Monmouth , que era muy popular, tanto por su carisma personal como por su fervor por la causa protestante . Carlos no tenía ningún hijo legítimo que fuera su heredero, y su hermano, el futuro rey Jaime II , era abiertamente católico romano . [9] Cuando la salud de Carlos se deterioró, hubo pánico en la Cámara de los Comunes sobre la posibilidad de que la nación fuera gobernada por un rey católico romano. [10] El conde de Shaftesbury había patrocinado y defendido el proyecto de ley de exclusión , que impediría que James sucediera en el trono, pero este proyecto de ley fue bloqueado por la Cámara de los Lores en dos ocasiones. En la primavera de 1681, en el Parlamento de Oxford , Shaftesbury apeló a Carlos para que legitimara Monmouth. Monmouth fue sorprendido preparándose para rebelarse y buscar el trono, y se sospechaba que Shaftesbury fomentaba esta rebelión. El poema fue escrito, posiblemente a instancias de Charles, y publicado a principios de noviembre de 1681. [11] El 24 de noviembre de 1681, Shaftesbury fue detenido y acusado de alta traición . Un juicio ante un jurado elegido por los alguaciles Whig lo absolvió. [12]
Más tarde, tras la muerte de su padre, el duque de Monmouth, que no estaba dispuesto a ver a su tío James convertirse en rey, ejecutó sus planes y se rebeló por completo. La rebelión de Monmouth fue sofocada y en 1685 el duque fue ejecutado. [13]
El poema de Dryden cuenta la historia del primer fomento al convertir a Monmouth en Absalom , el niño amado, a Charles en David (que también había sido mujeriego) y a Shaftesbury en Achitophel. Pinta a Buckingham , un viejo enemigo de Dryden (ver El ensayo para ver un ejemplo), en Zimri , el sirviente infiel. El poema atribuye la mayor parte de la culpa de la rebelión a Shaftesbury y convierte a Carlos en un hombre muy reacio y cariñoso que tiene que ser rey antes que padre. El poema también se refiere a parte del furor del complot popish . [14]
Hay muchas formas diferentes de entender el poema Absalom y Achitophel de Dryden . La lectura más común compara "las conexiones entre paternidad y realeza". [15] A través de alusiones bíblicas, Dryden conecta la paternidad antigua con eventos actuales no solo para mostrar un precedente, sino también para mostrar cómo se conecta con las responsabilidades de la realeza. Dryden utiliza la indulgencia paternal de David (líneas 31-33) para explorar la legitimidad de la sucesión de Absalón. Dryden utiliza una vieja historia, El hijo pródigo, para crear una imagen clara de cómo el amor autoindulgente crea conflictos injustos. [16] A lo largo del poema la relación de paternidad y realeza está unida.
Otra forma de leer el poema de Dryden es a través de una "trama madre". Susan Greenfield propone que las menciones a la maternidad y a las mujeres son una parte importante de la resolución realista del poema. En esta lectura se traslada la culpa a las mujeres, diciendo que sólo el poder femenino de la vida amenaza el orden político y debe ser obstaculizado. [17] Es debido a los deseos femeninos y a la capacidad de una mujer para crear vida que se crea todo este desastre.
Dentro del Renacimiento, los filósofos y escritores estaban interesados en la idea de la superioridad de los bastardos. En aquella época era una idea común que los bastardos eran mejores que sus homólogos legítimos. Las líneas 19 y 20 exploran esta idea cuando dicen "si, inspirado por alguna lujuria más divina, / su padre lo atrapó con mayor ímpetu". Se pensaba que la mayor pasión y deseo que se ponía en crear bastardos los hacía mejores. La inclusión de esta idea en una pieza satírica podría tener muchas implicaciones. Heidi Kelchner propone que "deberíamos considerar la referencia de Dryden a la manera acalorada en que se concibió Absalón, utilizada irónicamente como parte de un panegírico simulado de Absalón". [18]
Absalom y Achitophel es un poema completo de John Dryden, tal como se publicó en 1681. Su éxito llevó a otros a alentar a Dryden a continuar la historia, para mantenerse al día con los acontecimientos actuales de la época. Dryden rechazó la sugerencia, pero su amigo Nahum Tate la aceptó y escribió una segunda parte, publicándola al año siguiente, 1682. Según el librero Jacob Tonson, Tate contó con la ayuda del consejo y la dirección editorial de Dryden. Dryden también contribuyó de forma anónima con algunas líneas que satirizaban a Thomas Shadwell y Elkanah Settle , quienes en el pasaje de Dryden se llaman Og y Doeg . La segunda parte de Tate recicla varias ideas y líneas de Dryden, pero no ha impresionado a la crítica, aunque la contribución de Dryden se destaca de lo que la rodea. [19] [20] [21]
Absalón y Achitophel audiolibro de dominio público en LibriVox
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