Absalón y Ahitofel es un célebre poema satírico de John Dryden , escrito en pareados heroicos y publicado por primera vez en 1681. El poema cuenta la historia bíblica de la rebelión de Absalón contra el rey David ; en este contexto, es una alegoría utilizada para representar una historia contemporánea a la de Dryden, relacionada con el rey Carlos II y la crisis de la exclusión (1679-1681). El poema también hace referencia a la conspiración papista (1678). [1]
Absalón y Ahitofel es "generalmente reconocido como la mejor sátira política en lengua inglesa". [2] También se describe como una alegoría sobre acontecimientos políticos contemporáneos y una narrativa heroica simulada. En la página del título, el propio Dryden lo describe simplemente como "un poema". [3] [4]
En el prólogo, "Al lector", Dryden afirma que "el verdadero fin de la sátira es la enmienda de los vicios mediante la corrección". También sugiere que en Absalón y Achitophel no permitió que la sátira fuera demasiado aguda con los menos corruptos: "Confieso que he hecho lo posible por evitar que la sátira fuera demasiado aguda cuando la justicia lo permitía". [5] [6]
Absalón y Ahitofel ha inspirado una gran cantidad de debates sobre la sátira: cómo se definía la sátira cuando Dryden escribió y cómo este poema contrasta con los modelos antiguos de Horacio , Virgilio y Juvenal . El propio Dryden es considerado un padre del ensayo moderno y uno de los críticos literarios más importantes de la forma literaria, particularmente en su ensayo "Un discurso sobre el origen y el progreso de la sátira", donde escribe una historia de la sátira "desde sus primeros rudimentos de barbarie, hasta su último pulido y perfección". [7] También ofrece una definición de sátira:
Heinsius , en sus disertaciones sobre Horacio, me lo dice con estas palabras: "La sátira es una especie de poesía, sin una serie de acciones, inventada para la purga de nuestras mentes; en la que los vicios humanos, la ignorancia y los errores, y todas las cosas además, que se producen a partir de ellos, en cada hombre, son severamente reprendidos; en parte dramáticamente, en parte simplemente, y a veces en ambos tipos de habla; pero en su mayor parte de manera figurativa y oculta; consistente en una forma familiar baja, principalmente en una manera de hablar aguda y punzante; pero en parte, también, en una forma jocosa y civilizada de bromear; por la cual, ya sea odio, o risa, o indignación se mueve ".
En un punto del ensayo "Un discurso sobre el origen y el progreso de la sátira", Dryden menciona a Absalón y Achitophel :
Los toques más delicados y delicados de la sátira consisten en una fina burla… ¡Qué fácil es llamar a un bribón y a un villano, y eso con ingenio! Pero, ¿qué difícil es hacer que un hombre parezca un tonto, un idiota o un bribón, sin utilizar ninguno de esos términos oprobiosos?… El personaje de Zimri en mi Absalón, en mi opinión, vale todo el poema: no es sangriento, pero es lo suficientemente ridículo. Y aquel a quien iba destinado era demasiado ingenioso para resentir que fuera una injuria… Y así, mi señor, como ve, he preferido el estilo de Horacio y de Su Señoría en este tipo de sátira, al de Juvenal. [8]
La historia de la rebelión de Absalón contra su padre, el rey David , se cuenta en el Antiguo Testamento de la Biblia, en el Segundo Libro de Samuel (capítulos 14 a 18). El hermoso Absalón se distingue por su cabello extraordinariamente abundante, que se cree que simboliza su orgullo (2 Sam. 14:26). Cuando el famoso consejero de David, Ahitofel , se une a la rebelión de Absalón, otro consejero, Husai, conspira con David para fingir que deserta y dar a Absalón consejos que le hacen el juego a David. El resultado es que Absalón sigue el consejo del agente doble Husai en lugar del buen consejo de Ahitofel. Ahitofel, al darse cuenta de que la rebelión está condenada al fracaso, vuelve a casa y se ahorca. Absalón es asesinado (contrariamente a las órdenes explícitas de David) tras quedar atrapado por el pelo en las ramas gruesas de un gran roble : “Su cabeza quedó atrapada en el roble, y quedó colgando entre el cielo y la tierra, mientras el mulo que estaba debajo de él seguía adelante” (2 Sam. 18:9). La muerte de su hijo Absalón le causa a David un enorme dolor personal.
Una segunda alegoría en el poema, que comienza en la línea 425, es la Parábola del Hijo Pródigo , que se puede encontrar en el Nuevo Testamento en el Evangelio de Lucas , capítulo 15 , versículos 11-32. Es la historia de un hijo que pide su primogenitura antes de tiempo, la pierde y regresa con su padre, quien entonces se apiada de él y comparte con él su fortuna restante. El perdón del padre contrasta con la respuesta de David hacia Ahitofel, pero aún así la historia funciona bien para un tema que trata sobre problemas de ascensión, y Dryden usa similitudes y diferencias en las dos historias para expresar los temas del poema. Las ideas de esta segunda alegoría aparecen a lo largo del poema.
En 1681, en Inglaterra, Carlos II tenía 51 años. Tenía varias amantes y había tenido varios hijos ilegítimos. Uno de ellos era James Scott , duque de Monmouth , que era muy popular, tanto por su carisma personal como por su fervor por la causa protestante . Carlos no tenía ningún hijo legítimo que pudiera ser su heredero, y su hermano, el futuro rey Jaime II , era abiertamente católico romano . [9] Cuando la salud de Carlos se resintió, hubo pánico en la Cámara de los Comunes ante la posibilidad de que la nación fuera gobernada por un rey católico romano. [10] El conde de Shaftesbury había patrocinado y defendido el proyecto de ley de exclusión , que impediría a Jaime suceder al trono, pero este proyecto de ley fue bloqueado por la Cámara de los Lores en dos ocasiones. En la primavera de 1681, en el Parlamento de Oxford , Shaftesbury apeló a Carlos para que legitimara Monmouth. Monmouth fue descubierto preparándose para rebelarse y aspirar al trono, y Shaftesbury fue sospechoso de fomentar esta rebelión. El poema fue escrito, posiblemente a instancias de Carlos, y publicado a principios de noviembre de 1681. [11] El 24 de noviembre de 1681, Shaftesbury fue detenido y acusado de alta traición . Un juicio ante un jurado elegido por alguaciles Whig lo absolvió. [12]
Más tarde, tras la muerte de su padre, el duque de Monmouth, que no estaba dispuesto a que su tío Jaime se convirtiera en rey, llevó a cabo sus planes y se rebeló. La rebelión de Monmouth fue sofocada y en 1685 el duque fue ejecutado. [13]
El poema de Dryden cuenta la historia del primer fomento al convertir a Monmouth en Absalón , el niño amado, a Charles en David (que también había tenido algunas aventuras amorosas) y a Shaftesbury en Achitophel. Pinta a Buckingham , un viejo enemigo de Dryden (véase The Rehearsal para un ejemplo), como Zimri , el sirviente infiel. El poema coloca la mayor parte de la culpa de la rebelión en Shaftesbury, y hace de Charles un hombre muy reacio y cariñoso que tiene que ser rey antes que padre. El poema también hace referencia a parte del furor de la conspiración papista . [14]
Hay muchas maneras diferentes de entender el poema de Dryden Absalón y Ahitofel . La lectura más común compara "las conexiones entre la paternidad y la realeza". [15] A través de alusiones bíblicas, Dryden conecta la paternidad antigua con los eventos actuales no solo para mostrar un precedente, sino también para mostrar cómo se conecta con las responsabilidades de un miembro de la realeza. Dryden usa la indulgencia paternal de David (líneas 31-33) para explorar la legitimidad de la sucesión de Absalón. Dryden usa una vieja historia, El hijo pródigo, para crear una imagen clara de cómo el amor autoindulgente crea un conflicto injusto. [16] A lo largo del poema, la relación de la paternidad y la realeza está unida.
Otra forma de leer el poema de Dryden es a través de una "trama materna". Susan Greenfield propone que las menciones a la maternidad y a las mujeres son una parte importante de la resolución monárquica del poema. En esta lectura, la culpa se transfiere a las mujeres, diciendo que sólo el poder femenino de la vida amenaza el orden político y debe ser obstaculizado. [17] Es debido a los deseos femeninos y a la capacidad de una mujer para crear vida que se crea todo el lío.
En el Renacimiento, los filósofos y escritores se interesaron por la idea de la superioridad de los bastardos. En aquella época, era común la idea de que los bastardos eran mejores que sus homólogos legítimos. Las líneas 19 y 20 exploran esta idea cuando dicen "si, inspirado por algún deseo divino, / su padre lo consiguió con un impulso mayor". Se pensaba que la mayor pasión y deseo que se puso en hacer bastardos los hacía mejores. La inclusión de esta idea en una pieza satírica podría tener muchas implicaciones. Heidi Kelchner propone que "deberíamos considerar la referencia de Dryden a la manera acalorada en que se concibió a Absalón, utilizada irónicamente como parte de un panegírico burlón de Absalón". [18]
Absalom and Achitophel es un poema completo de John Dryden, publicado en 1681. Su éxito llevó a otros a alentar a Dryden a continuar la historia para mantenerse al día con los acontecimientos actuales de la época. Dryden rechazó la sugerencia, pero su amigo Nahum Tate la retomó y escribió una segunda parte, que se publicó al año siguiente, en 1682. Según el librero Jacob Tonson, Tate recibió la ayuda de los consejos y la dirección editorial de Dryden. Dryden también contribuyó anónimamente con algunas líneas que satirizaban a Thomas Shadwell y Elkanah Settle , quienes en el pasaje de Dryden se llaman Og y Doeg . La segunda parte de Tate recicla varias ideas y líneas de Dryden, pero no ha impresionado a los críticos, aunque la contribución de Dryden se destaca de lo que la rodea. [19] [20] [21]
Audiolibro de dominio público Absalón y Ahitofel en LibriVox
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