2 Samuel 11

2 Samuel 11 es el capítulo undécimo del Segundo Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la segunda parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea . ^[1] Según la tradición judía, el libro fue atribuido al profeta Samuel , con adiciones de los profetas Gad y Natán , ^[2] pero los eruditos modernos lo ven como una composición de varios textos independientes de varias épocas desde c. 630-540 a. C. ^[3]^[4] Este capítulo contiene el relato del reinado de David en Jerusalén. ^[5]^[6] Esto está dentro de una sección que comprende 2 Samuel 9–20 y continúa en 1 Reyes 1 – 2 , que trata de las luchas de poder entre los hijos de David para suceder el trono de David hasta que 'el reino fue establecido en manos de Salomón'. (1 Reyes 2:46). ^[5]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo . Está dividido en 27 versos.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). ^[7] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q51 (4QSam ^a ; 100–50 a. C.) con los versículos 2–12, 15–20 existentes. ^[8]^[9]^[10]^[11]

Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) incluyen el Codex Vaticanus ( B ; ^B ; siglo IV) y el Codex Alexandrinus ( A ; ^A ; siglo V). ^[12]^[un] ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$

Análisis

Los capítulos 11 y 12, que pertenecen a David , Betsabé y Urías , forman un episodio que está estructurado concéntricamente en once escenas: ^[14]

A. David envía a Joab y al ejército a atacar Rabá (11:1)

B. David se acuesta con Betsabé, la esposa de Urías (11:2-5)

C. David y Urías: David organiza la muerte de Urías (11:6–13)

D. David a Joab: Urías debe morir (11:14–17)

E. Joab a David: Las noticias de Joab llegan a David (11:18–25)

F. David hace entrar a la esposa de Urías a su casa. El Señor está disgustado (11:26–27)

MI'. Natán a David: Las noticias de Dios llegan a David (12:1–7a)

D'. Natán a David: el niño morirá (12:7b–15a)

C'. David y el niño: Dios asegura la muerte del niño (12:15b-23)

B'. David se acuesta con Betsabé, su esposa (12:24-25)

A'. Joab y David conquistan Rabá (12:26–31) ^[15]

Todo el episodio está enmarcado por la batalla contra Rabá, la capital amonita, comenzando con David enviando a Joab y el ejército a sitiar la ciudad, y concluyendo con la capitulación de la ciudad ante David (A/A'). ^[16] Ambas escenas B/B' relatan que David se acostó con Betsabé, quien concibió cada vez. Las escenas C y D relatan el complot que provocó la muerte de Urías, mientras que C' y D' relatan la respuesta de Dios al crimen de David: el niño moriría. Las secciones E/E' contrastan la reacción de David ante la muerte de Urías con su reacción ante el sacrificio de una cordera en la parábola de Natán. El punto de inflexión en el episodio (F) expresa el desagrado divino por estos acontecimientos. ^[dieciséis]

Este episodio de la desgracia de David tiene un efecto profundo en la memoria posterior de la fidelidad de David al Señor: "David hizo lo recto ante los ojos de Jehová, y no se apartó de nada de lo que él le había mandado en todos los días de su vida. , excepto en el asunto de Urías el hitita” (1 Reyes 15:5), mientras que se omite por completo en los Libros de las Crónicas (ver 1 Crónicas 20:1–2) ^.

David y Betsabé (11:1–13)

Las actividades militares en el Medio Oriente generalmente comenzaban en la primavera, después del final de las lluvias invernales, y fue entonces cuando las tropas israelitas bajo el mando de Joab fueron enviadas en la continuación del asedio a Rabá (del último capítulo , mientras David se quedó atrás ( cf. 2 Samuel 10:7–14). ^[17] Este resulta ser el escenario de la caída de David: brindándole la oportunidad de ver a Betsabé bañándose y luego cometer adulterio con ella. ^[17] La mala conducta de David se informa abiertamente. honestamente, sin mitigación alguna ni explicación de su motivación ^{[17] .}

Verso 3

Y David envió y preguntó por la mujer.

Y uno dijo: ¿No es ésta Betsabé, hija de Eliam, mujer de Urías el hitita? ^[18]

" Eliam ": padre de Betsabé , identificado en 2 Samuel 23:34 como hijo de Ahitofel . ^[17]^[19] Su nombre está escrito como Ammiel (= pueblo de Dios), en lugar de Eliam (= Dios del pueblo), en 1 Crónicas 3:5 (que escribió Betsabé como "Bath-shua"). ^[19] Eliam podría ser el mismo hermano oficial de Urías en la lista de los valientes guerreros de David en 2 Samuel 23:34. ^[19]^[20] El hecho de que Betsabé fuera nieta del consejero de David, Ahitofel de Gilo, ^[21] (como también se señala en el Talmud ^[22] ) podría explicar los consejos de Ahitofel a Absalón ( 2 Samuel 15:12 ) como un acto. de venganza por la seducción de su nieta y el asesinato de su marido. ^[23]
" Urías el hitita ": marido de Betsabé, uno de los ' Poderosos Guerreros de David '. En 4QSam ^a , se dice que es el escudero de Joab . ^[17] La denominación 'el hitita' puede denotar el origen familiar de alguien nacido en Israel, como sugiere el elemento divino 'Yah' en su nombre. ^[17] En Mateo 1:6 , "la esposa de Urías" se menciona como uno de los antepasados de Jesús . ^[24]

Verso 4

Y David envió mensajeros y la tomó; y ella vino a él, y él se acostó con ella; porque quedó purificada de su inmundicia, y volvió a su casa. ^[25]

"Purificada de su inmundicia": es decir "purificándose después de la menstruación"; después del paso de los siete días de impureza ritual (Levítico 15:19). ^[17] Éste se considera como el mejor período posible para la concepción, ^[17] como atestigua otro documento antiguo. ^[26]

David dispuso que mataran a Urías (11:14-25)

David se dio cuenta de su pecado al acostarse con Betsabé a los ojos de la ley (Deuteronomio 22:22), por lo que trató de echarle a Urías la paternidad del embarazo de Betsabé. ^[17] Con el pretexto de tener noticias sobre la batalla contra Amón, David llamó a Urías del campo de batalla; luego lo convenció de que fuera a casa y "lavase los pies", un eufemismo para "tener relaciones sexuales con su esposa". ^[17] Aunque estaba de permiso, Urías mantuvo la pureza ritual esperada durante la batalla (cf. Deuteronomio 23:9–14; Josué 3:5): afirmó que está mal disfrutar de comodidades cuando el arca estaba 'en cabañas' y sus compañeros Los soldados acamparon, así que resistió la persuasión de David y sus esfuerzos por emborracharlo con comida y vino. ^[17] Finalmente, a Urías se le ordenó llevar una carta que lo llevaría a una muerte segura: el mensaje secreto de David a Joab para que asignara a Urías a la primera línea. ^[17] Urías aparentemente no leyó la carta (presumiblemente sellada). Joab ejecutó el deseo de David al colocar a Urías y algunos de sus soldados debajo de la muralla de la ciudad, una acción que había resultado fatal en el caso de Abimelec ( Jueces 9:52-53 ) y aquí causó la muerte de Urías, junto con, según el LXX ^L , otros dieciocho soldados. ^[17] A partir de entonces, Joab envió un mensaje a David transmitiéndole las noticias de la batalla con información vital sobre la muerte de Urías, y David envió a Joab un mensaje oculto de aceptación y aliento. ^[17]

David se casó con Betsabé (11:26-27)

Después de que terminó el período de luto por la muerte de Urías, David tomó a la viuda de Urías, Betsabé, como esposa y con el transcurso del tiempo ella dio a luz a un hijo. ^[17] Las acciones de David no fueron explicadas, pero la última declaración del pasaje (11:27b) establece claramente que el comportamiento de David era inaceptable para Dios. ^[17]

Verso 27

Y pasado el duelo, David envió y la trajo a su casa, y ella fue su mujer y le dio un hijo.

Pero lo que David había hecho no agradó al SEÑOR. ^[27]

"El duelo": se refiere al período habitual de siete días de duelo por la muerte ( 1 Samuel 31:13 ; Génesis 50:10), ^[17] como el de Abigail en 1 Samuel 25 :39–42. ^[19]
"Desagradó a Dios" o "era malo ante los ojos de Dios", porque según la ley (Levítico 20:10), tanto David como Betsabé deberían haber sido ejecutados. ^[28]

Ver también

Partes de la Biblia relacionadas: Levítico 20, Deuteronomio 22, 2 Samuel 23, 1 Reyes 15

Notas

↑ Falta todo el libro de 2 Samuel en el Codex Sinaiticus existente . ^[13]

Referencias

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Fuentes

Comentarios sobre Samuel

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enlaces externos

Traducciones judías :
- Samuel II - II Samuel - Capítulo 11 (Judaica Press). Texto hebreo y traducción al inglés [con comentario de Rashi ] en Chabad.org
Traducciones cristianas :
- Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
- 2 Samuel capítulo 11 Bible Gateway