1 Reyes 18 es el capítulo dieciocho del Libro de los Reyes en la Biblia hebrea o el Primer Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento añadido en el siglo VI a. C. [3] Este capítulo pertenece a la sección que comprende 1 Reyes 16:15 a 2 Reyes 8:29 que documenta el período de la dinastía de Omri. [4] El enfoque de este capítulo es la actividad del profeta Elías durante el reinado del rey Acab en el reino del norte. [5]
Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo y desde el siglo XVI está dividido en 46 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [6]
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [7] [a]
El tema principal de la narración es la sequía y la lluvia. [5] Mientras la tierra de Israel, incluido el rey, sufría la sequía, YHWH envió a buscar a Elías para que provocara la crisis y luego la solución al conflicto entre la adoración de dos deidades. [5] Antes de que Elías se enfrentara a Acab , un ministro (temeroso de Dios), llamado Abdías (que significa: 'siervo de Yahvé ') se convirtió en un intermediario. Abdías también fue quien ayudó a esconder a los siervos de Yahvé durante una purga de profetas por parte de la reina Jezabel (aparentemente la razón del viaje de Elías al río de Querit en el territorio extranjero de Fenicia en Sarepta), así que cuando Elías se paró inesperadamente frente a él, Abdías cayó al suelo con temor y respeto. [5] Un transporte milagroso similar de los profetas de Dios se observa en Ezequiel 3:14, 11:1 , cf. 2 Reyes 2:11 . [9]
Tan pronto como Acab conoció a Elías, trató de responsabilizar al profeta por la calamidad que cayó sobre Israel, llamando a Elías "el perturbador de Israel" (versículo 17; cf. Josué 6:18; 7:25 acerca de Acán, cuyo pecado trajo el juicio de Dios sobre Israel). [9] Elías inmediatamente devolvió la acusación a Acab por el pecado de apostasía de él y la casa de su padre abandonando a Yahvé y siguiendo a los Baales. [9] [13] En Josué 7 , la identidad del verdadero "perturbador de Israel" fue revelada en público ante "todo Israel", así que en este caso, Elías quería que "todo Israel" se reuniera en el Monte Carmelo , un lugar cerca de la frontera fenicia, para resolver el asunto. [14] [15] El pueblo de Israel en este punto parecía no sostener más el monoteísmo de YHWH ya que no reaccionaron en absoluto a la elección que ofreció Elías: 'YHWH o Baal' solamente, pero aceptaron presenciar la competencia (mientras que los profetas de Baal no respondieron al desafío). [15] Un milagro debe sacar la verdad a la luz, y rápidamente se reveló que los Baales son incapaces de hacer esto, incluso después de que sus sacerdotes realizaran todas las actividades rituales y de culto de la religión baalista (como se informa de manera confiable en esta narrativa: la 'oración, los movimientos rítmicos y la automortificación que conducen al éxtasis', versículos 26-29). [15] Este violento frenesí de culto de actividades baalísticas con 'espadas y lanzas' (=lanzas) fue atestiguado por un viajero egipcio "Wen-Amon" o "Wenamun" , quien alrededor de 1100 a. C. lo presenció en Biblos , una ciudad costera fenicia al norte de la ciudad natal de Jezabel, Sidón. [16] Por el contrario, la religión de YHWH solo requiere la palabra hablada (oración) para producir milagros inmediatamente. [15] Las personas que vieron la demostración del poder divino rápidamente se pusieron del lado de YHWH con un llamado de fe, 'El SEÑOR en verdad es Dios', que inequívocamente recuerda el nombre de Elías ('mi Dios es YHWH'), por lo que la convicción personal de Elías se convirtió entonces en la del pueblo de Israel. [15]
El triunfo de Elías en el monte Carmelo parece hacer que el rey Acab escuche incluso la palabra de Elías, de que el rey debía comer y beber mientras esperaba que lloviera pronto. [15] El regreso de las lluvias es otro triunfo para Elías, que pidió lluvia siete veces (versículos 42-44) y cuando la lluvia comenzó a caer, Elías tenía la "mano del SEÑOR" agarrándolo para que pudiera correr delante de los carros reales por más de 20 kilómetros (12 millas) desde Carmel hasta Jezreel. [15] Por lo tanto, el conflicto inicial de 16:32-33 y 17:1 se resuelve al probar que YHWH es el único Dios efectivo. [15]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.