1 Reyes 11 es el undécimo capítulo de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Primer Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento agregado en el siglo VI a. C. [3] Este capítulo pertenece a la sección que se centra en el reinado de Salomón sobre el reino unificado de Judá e Israel (1 Reyes 1 a 11). [4] El enfoque de este capítulo es la decadencia y muerte de Salomón . [5]
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [7] [a]
Referencias del Antiguo Testamento
1 Reyes 11:41–43: 2 Crónicas 9:29–31 [9]
Las esposas de Salomón y su idolatría (11:1–8)
El hecho de que Salomón se casara con muchas esposas no se consideraba poco ético en esa época, especialmente por razones diplomáticas, pero debería ser intolerable a la luz de la Torá (cf. Deuteronomio 17:17). [5] El pasaje se centra en argumentos religiosos en lugar de morales a favor de las esposas extranjeras en un tono similar a los textos posteriores al exilio ( Esdras 10 ; Nehemías 10 ), viéndolas como una tentación que amenazaba la lealtad al Dios de Israel. [5] Salomón dio a sus esposas algo similar a los derechos de las minorías y la libertad religiosa en términos modernos, pero fue demasiado lejos y cometió un grave pecado contra Yahvé , lo que llevó a consecuencias nefastas. [5]
Una manifestación divina (11:9–13)
Por haberse “apartado del Señor”, con lo cual había quebrantado el primer mandamiento, se enfrentó a la consecuencia de perder el poder, pero en reconocimiento a los méritos de David, el castigo se retrasó y su sucesor quedaría con un reino más pequeño. [5] [10]
Verso 13
Pero no romperé todo el reino, sino que daré una tribu a tu hijo , por amor a David mi siervo y por amor a Jerusalén que yo he elegido. [11]
"Da una tribu": es decir "la tribu de Judá ", que más tarde se convirtió en el nombre del reino del sur. [12] Sin embargo, la tribu de Benjamín también puede contarse aquí debido a su estrecha unión con la tribu de Judá y su propiedad compartida de Jerusalén (así como el Templo ), porque la ciudad era de los jebuseos, conquistada más tarde por David, pero todo el terreno al norte del valle de Hinom estaba en realidad en la tribu de Benjamín. [12] El profeta Ahías usó la misma forma de palabras (1 Reyes 11:32) cuando habló a Jeroboam, después de rasgar expresamente su nueva prenda en doce partes y darle diez de ellas a Jeroboam. [12] [13]
La deslealtad de Salomón hacia Dios dio como resultado la aparición de un «adversario» (en hebreo: satanás ) en su reinado, en forma de tres personas diferentes: Hadad , un príncipe edomita (versículos 14-22), Rezón, hijo de Eliada de Damasco (versículos 23-25), y Jeroboam ben Nabat (versículos 26-40). [5] El pasaje afirma claramente que Dios fue el iniciador de estos adversarios (versículos 14, 23, también 29-33). [5] La breve biografía de cada adversario presentada en el pasaje tiene similitudes con la historia anterior de Israel. [14]
La vida de Hadad , el príncipe edomita, se hace eco de la historia de la migración de la familia de Jacob a Egipto y del Éxodo: [14]
Hadad manifestó su deseo de regresar a Edom utilizando el “lenguaje del éxodo”: “envíame” (basado en el mismo verbo hebreo: shalakh ). [14]
La biografía de Rezón, hijo de Eliada de Damasco (11:23-25), también tiene un paralelo con la historia de David, el rey de Israel. [15]
Jeroboam ben Nabat, el tercer adversario de Salomón, surgió del norte de Israel, entre los trabajadores forzados de Efraín. [5] Los paralelos de su biografía con la vida de David son los siguientes: [16]
En este pasaje, Ahías de Silo se muestra como partidario de Jeroboam, pero será enemigo de Jeroboam en 1 Reyes 14:1-18. [17]
Muerte de Salomón (11:41–43)
Esta es la primera vez que se utiliza una fórmula de conclusión regular en los libros de los Reyes. [18] El Cronista mencionó «el Libro de los Hechos de Salomón» como fuente de información, presumiblemente en forma de anales reales. [19]
Verso 42
Y el tiempo que Salomón reinó en Jerusalén sobre todo Israel fue cuarenta años. [20]
"Cuarenta años": según la cronología de Thiele , el reinado de Salomón comenzó cuando David murió entre septiembre de 972 a. C. y septiembre de 971 a. C., hasta la muerte de Salomón entre septiembre de 931 a. C. y abril de 930 a. C. [21]
Pruebas arqueológicas
En julio de 2024, la Autoridad de Antigüedades de Israel y la Universidad de Tel Aviv anunciaron el descubrimiento de un foso que dividía la Ciudad de David en dos, separando el palacio y el Monte del Templo del resto de la ciudad. Tenía al menos nueve metros de profundidad y 30 metros de ancho, y se extendía al menos 70 metros de ancho, de oeste a este. El descubrimiento confirmó lo descrito en 1 Reyes 11:27. [22]
^ El libro completo de 1 Reyes falta en el Códice Sinaítico existente . [8]
Referencias
^ Halley 1965, pág. 191.
^ Collins 2014, pág. 288.
^ McKane 1993, pág. 324.
^ Dietrich 2007, pág. 234.
^ abcdefgh Dietrich 2007, pág. 240.
^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
^ "Resolviendo el misterio, los arqueólogos encuentran un enorme foso que protegía a los reyes bíblicos de Jerusalén". The Times of Israel. 21 de julio de 2024.
Fuentes
Collins, John J. (2014). "Capítulo 14: 1 Reyes 12 – 2 Reyes 25". Introducción a las Escrituras hebreas. Fortress Press. págs. 277–296. ISBN 978-1451469233.
Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los libros apócrifos/deuterocanónicos: Nueva versión estándar revisada, número 48 (3.ª edición aumentada). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810.
Dietrich, Walter (2007). "13. 1 y 2 Reyes". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 232–266. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24.ª edición revisada). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia. Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
Leithart, Peter J. (2006). 1 y 2 Reyes. Comentario teológico de Brazos sobre la Biblia. Brazos Press. ISBN 978-1587431258.
McFall, Leslie (1991), "Guía de traducción de los datos cronológicos de Reyes y Crónicas" (PDF) , Bibliotheca Sacra , 148 : 3-45, archivado desde el original (PDF) el 2003-08-07
McKane, William (1993). "Reyes, libro de". En Metzger, Bruce M ; Coogan, Michael D (eds.). The Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. págs. 409–413. ISBN 978-0195046458.
Metzger, Bruce M ; Coogan, Michael D, eds. (1993). El compañero de Oxford para la Biblia . Oxford University Press. ISBN 978-0195046458.
Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.