Mestizo ( / mɛˈst iːz oʊ , mɪˈ- / mest- EE -zoh, mist- ,[1] [ 2 ] español : [mesˈtiθo] o [mesˈtiso] ; fem. mestiza , literalmente 'persona mezclada') es una persona de ascendencia mixta europea e indígena no europea en el antiguoImperio español.[3][4]En ciertas regiones comoAmérica Latina, también puede referirse a personas que son culturalmente europeas aunque sus antepasados seanindígenas.[5]El término se usó como un exónimo etnorracial para las castas mestizas que evolucionaron durante elImperio español. Era una etiqueta formal para las personas en documentos oficiales, comocensos,registros parroquiales,de la Inquisicióny otros. Los sacerdotes y funcionarios reales podrían haber clasificado a las personas como mestizos, pero las personas también usaban el término para autoidentificarse. Con lasreformas borbónicasy la independencia de las Américas, elsistema de castasdesapareció y términos como "mestizo" cayeron en popularidad.[6]
El sustantivo mestizaje , derivado del adjetivo mestizo , es un término para la mezcla racial que no entró en uso hasta el siglo XX; no era un término de la era colonial. [7] En la era moderna, el mestizaje es utilizado por académicos como Gloria Anzaldúa como sinónimo de mestizaje , pero con connotaciones positivas. [8]
En la era moderna, particularmente en América Latina, mestizo se ha convertido en un término más cultural, y el término indio se reserva exclusivamente para las personas que han mantenido una identidad étnica y cultural indígena separada, un idioma , una afiliación tribal , un compromiso comunitario, etc. A fines del siglo XIX y principios del XX en Perú , por ejemplo, el mestizaje denotaba a aquellos pueblos con evidencia de "descendencia" etnoracial euroindígena y acceso (generalmente acceso monetario, pero no siempre) a instituciones educativas secundarias. De manera similar, mucho antes del siglo XX, la "descendencia" euroamericana no denotaba necesariamente ascendencia iberoamericana o únicamente ascendencia hispanoamericana (clasificación administrativa portuguesa distintiva: mestiço ), especialmente en las regiones andinas reestructuradas por las "modernidades" euroamericanas y sacudidas por las prácticas laborales mineras. Esta concepción cambió en la década de 1920, especialmente después del avance nacional y la economía cultural del indigenismo . [9]
Para evitar confusiones con el uso original del término mestizo , a las personas mezcladas se las empezó a denominar colectivamente castas . En algunos países latinoamericanos, como México , el concepto de mestizo se volvió central para la formación de una nueva identidad independiente que no era ni totalmente española ni totalmente indígena. La palabra mestizo adquirió otro significado en el censo de 1930, siendo utilizada por el gobierno para referirse a todos los mexicanos que no hablaban lenguas indígenas independientemente de su ascendencia. [10] [11] En el Perú de los siglos XX y XXI, la nacionalización de las lenguas quechuas y aymaras como "lenguas oficiales del Estado... dondequiera que predominen" [12] ha separado cada vez más estas lenguas del mestizaje como exónimo (y, en ciertos casos, indio ), con las lenguas indígenas vinculadas a áreas lingüísticas así como [13] a contextos topográficos y geográficos. La sierra desde el Altiplano hasta el Huascarán , por ejemplo, se conecta más comúnmente con familias lingüísticas tanto en la lengua vernácula urbana como en la rural. [14]
Durante la época colonial de México, la categoría mestiza se utilizó con cierta flexibilidad para registrar los nacimientos en las parroquias locales y su uso no siguió ningún patrón genealógico estricto. Con la independencia mexicana, en los círculos académicos creados por la ideología del " mestizaje " o " raza cósmica ", los estudiosos afirmaron que los mestizos son el resultado de la mezcla de todas las razas. Después de la Revolución Mexicana , el gobierno, en sus intentos por crear una identidad mexicana unificada sin distinciones raciales, adoptó y promovió activamente la ideología del "mestizaje". [10]
La palabra mestizo proviene del latín mixticius , que significa mezclado. [15] [16] Su uso fue documentado ya en 1275, para referirse a la descendencia de un egipcio/ afro-hamita y un semita /afro-asiático. [17] Este término fue documentado por primera vez en inglés en 1582. [18]
Mestizo ( español: [mesˈtiθo] o [mesˈtiso] ), mestiço ( portugués: [mɨʃˈtisu] o [mesˈtʃisu] ), métis ( francés: [meti(s)] ), mestís ( catalán: [məsˈtis] ), Mischling ( alemán : [ˈmɪʃlɪŋ] ), meticcio ( italiano: [meˈtittʃo] ), mestiezen ( holandés: [mɛsˈtizə (n)] ), mestee ( inglés medio: [məsˈtiː] ) y mixto son todos cognados de lapalabra latina mixticius .
El término portugués mestizo se refería históricamente a cualquier mezcla de portugueses y poblaciones locales en las colonias portuguesas . En el Brasil colonial , la mayoría de la población no esclavizada era inicialmente mestiza de indio , es decir, una mezcla de portugueses y nativos brasileños . No había un sistema de castas basado en la descendencia, y los hijos de los terratenientes portugueses de clase alta y las mujeres esclavizadas disfrutaban de privilegios superiores a los otorgados a las clases bajas, como la educación formal. Estos casos no eran tan comunes y los hijos de las mujeres esclavizadas tendían a no poder heredar propiedades. Este derecho de herencia generalmente se otorgaba a los hijos de las mujeres libres, que tendían a ser descendencia legítima en casos de concubinato (esta era una práctica común en ciertas culturas nativas americanas y africanas). En el mundo de habla portuguesa, el sentido contemporáneo ha sido el más cercano al uso histórico de la Edad Media. Debido a importantes diferencias lingüísticas e históricas, el término mestizo (mixto, mestizaje, etc.) se distingue por completo del pardo (que se refiere a cualquier tipo de personas de color) y del caboclo (personas de color originariamente de mezcla de europeos y nativos americanos, o nativos americanos asimilados). El término mestizo también puede referirse a personas completamente africanas o del este de Asia en su definición completa (es decir, no de color marrón). No es necesario ser mestizo para ser clasificado como pardo o caboclo.
En Brasil específicamente, al menos en los tiempos modernos, todas las personas no indígenas son consideradas como una sola etnia ( os brasileiros ). Las líneas entre los grupos étnicos son históricamente fluidas); desde los primeros años de la colonia brasileña, el grupo mestizo ha sido el más numeroso entre las personas libres. Como se explicó anteriormente, el concepto de mestizo no debe confundirse con mestizo tal como se usa en el mundo de habla hispana o en el de habla inglesa. No se relaciona con ser de ascendencia nativa americana y no se usa indistintamente con pardo , literalmente "gente morena". (Hay mestizos entre todos los grupos principales del país: indígenas, asiáticos, pardos y africanos, y probablemente constituyen la mayoría en los tres últimos grupos).
En el Canadá anglófono, la palabra métis canadiense (con mayúscula), como préstamo del francés, se refiere a personas de ascendencia mixta francesa o europea e indígena, que formaban parte de un grupo étnico en particular. Los canadienses francófonos, cuando usan la palabra métis , se refieren a la etnia métis canadiense y a todas las personas de ascendencia mixta indígena y europea. Muchos estaban involucrados en el comercio de pieles con los pueblos de las Primeras Naciones canadienses (especialmente los cree y los anishinaabeg ). A lo largo de las generaciones, desarrollaron una cultura separada de cazadores y tramperos, y se concentraron en el valle del río Rojo y hablan el idioma michif .
En el período colonial español , los españoles desarrollaron un conjunto complejo de términos raciales y formas de describir las diferencias. Aunque esto se ha concebido como un "sistema", y a menudo se lo ha llamado sistema de castas o sociedad de castas , la investigación de archivos muestra que las etiquetas raciales no se fijaron a lo largo de la vida de una persona. [19] Las obras de arte creadas principalmente en el México del siglo XVIII, las " pinturas de castas ", muestran agrupaciones de tipos raciales en orden jerárquico, lo que ha influido en la forma en que los académicos modernos han concebido la diferencia social en Hispanoamérica. [19]
Durante el período inicial de la colonización de las Américas por los españoles, había tres categorías principales de etnias: español ( spanish ), indio americano ( indio ) y africano ( negro ). A lo largo de los territorios del Imperio español en las Américas, se desarrollaron formas de diferenciar a los individuos en una jerarquía racial, a menudo llamada en la era moderna el sistema de castas o la sociedad de castas , donde la sociedad se dividía en función del color, la calidad (estatus) y otros factores.
Las principales divisiones fueron las siguientes:
En teoría, y como se representa en algunas pinturas de castas mexicanas del siglo XVIII, la descendencia de un castizo/a [mezcla de español y mestizo] y un español/a podría ser considerada española/a, o "devuelta" a ese estatus. [20]
Etiquetas raciales en un conjunto de pinturas de castas mexicanas del siglo XVIII realizadas por Miguel Cabrera :
En el período colonial temprano, los hijos de españoles e indios americanos eran criados en el mundo hispánico, si el padre reconocía al descendiente como su hijo natural; o el niño era criado en el mundo indígena de la madre si no lo hacía. Ya en 1533, Carlos V ordenó a la alta corte ( Audiencia ) que tomara a los hijos de los hombres españoles y las mujeres indígenas de sus madres y los educara en la esfera española. [21] Este grupo mixto nacido fuera del matrimonio cristiano aumentó en número, generalmente viviendo en las comunidades indígenas de su madre. [21]
Los mestizos fueron el primer grupo en la era colonial en ser designado como una categoría separada de los españoles y los negros africanos esclavizados y fueron incluidos en la designación de "vagabundos" en 1543 en México. Aunque los mestizos a menudo eran clasificados como castas , tenían una posición más alta que cualquier persona de raza mixta ya que no tenían que pagar tributo, los hombres podían ser ordenados sacerdotes y podían tener licencia para portar armas, a diferencia de los negros , mulatos y otras castas. A diferencia de los negros y mulatos, los mestizos no tenían antepasados africanos. [22] El matrimonio mixto entre españoles y mestizos resultó en descendientes designados castizos ("tres cuartas partes blancos"), y el matrimonio de un castizo/a con un español/a resultó en la restauración del estatus de español/a a la descendencia. Don Alonso O'Crouley observó en México (1774): "Si la sangre mezclada es la descendencia de un español y un indio, el estigma [de la mezcla racial] desaparece en el tercer paso de la descendencia porque se sostiene como sistemático que un español y un indio producen un mestizo ; un mestizo y un español, un castizo ; y un castizo y un español, un español. La mezcla de sangre india no debe considerarse, en efecto, como una mancha, ya que las disposiciones de la ley dan al indio todo lo que puede desear, y Felipe II concedió a los mestizos el privilegio de convertirse en sacerdotes. En esta consideración se basa la estimación común de la descendencia de una unión de indio y español europeo o criollo". [23] O'Crouley afirma que el mismo proceso de restauración de la pureza racial no ocurre a lo largo de las generaciones en el caso de los hijos de europeos y africanos que se casan con blancos. "De la unión de un español y un negro el mestizaje conserva el estigma por generaciones sin perder la calidad original de mulato." [24]
El régimen colonial español dividió a los grupos en dos categorías legales básicas, la República de Indios y la República de Españoles , que comprendía a los españoles y todos los demás pueblos no indígenas. Los indios eran vasallos libres de la corona, cuyos plebeyos pagaban tributo, mientras que las élites indígenas eran consideradas nobles y exentas de tributo, al igual que los mestizos. Los indios estaban nominalmente protegidos por la corona, y a los no indios (mestizos, negros y mulatos) se les prohibía vivir en comunidades indígenas. Los mestizos y los indios en México habitualmente se tenían una antipatía mutua. Este fue particularmente el caso de los indios americanos plebeyos contra los mestizos, algunos de los cuales se infiltraron en sus comunidades y se convirtieron en parte de la élite gobernante. Las autoridades españolas hicieron la vista gorda ante la presencia de los mestizos, ya que recaudaban el tributo de los plebeyos para la corona y llegaron a ocupar cargos. Eran intermediarios útiles para el estado colonial entre la República de Españoles y la República de Indios. [25]
La clasificación racial legal de una persona en la América colonial española estaba estrechamente vinculada al estatus social, la riqueza, la cultura y el uso del idioma. Las personas adineradas pagaban para cambiar u ocultar su ascendencia real. Muchos indígenas abandonaron sus pueblos tradicionales y trataron de ser contados como mestizos para evitar el pago de tributos a los españoles. [26] Muchos indígenas, y a veces aquellos con ascendencia africana parcial, eran clasificados como mestizos si hablaban español y vivían como mestizos.
En la Venezuela colonial , se usaba más comúnmente pardo en lugar de mestizo . Pardo significa ser mestizo sin especificar qué mezcla; [27] se usaba para describir a cualquier persona nacida en las Américas cuya ascendencia era una mezcla de europeos, nativos americanos y africanos. [28]
Cuando se instauró la Primera República Mexicana en 1824, las categorías raciales legales dejaron de existir. La producción de pinturas de castas en la Nueva España cesó en ese mismo momento, después de casi un siglo como género.
Debido a que el término había adquirido una miríada de significados, la designación "mestizo" fue activamente eliminada de los censos en México y ya no se utiliza oficialmente ni a nivel gubernamental. [18]
Entre el 50 y el 90% de los mexicanos pueden clasificarse como "mestizos", lo que significa que, en el uso moderno del término mexicano, no se identifican plenamente con ninguna herencia europea ni con un grupo étnico indígena, sino que se identifican con rasgos culturales que incorporan elementos tanto europeos como indígenas. En México, mestizo se ha convertido en un término general que no solo se refiere a los mexicanos mestizos , sino que incluye a todos los ciudadanos mexicanos que no hablan lenguas indígenas [10] [45]
En ocasiones, particularmente fuera de México, la palabra "mestizo" se utiliza con el significado de personas mexicanas con sangre mezclada de indígenas y europeos. Este uso no se ajusta a la realidad social mexicana donde una persona de ascendencia indígena pura sería considerada mestiza ya sea por rechazar su cultura indígena o por no hablar una lengua indígena, [46] y una persona sin ascendencia indígena o con una ascendencia indígena muy baja sería considerada indígena ya sea por hablar una lengua indígena o por identificarse con una herencia cultural indígena particular. [47] En la península de Yucatán , la palabra mestizo tiene un significado diferente al utilizado en el resto de México, siendo utilizada para referirse a las poblaciones de habla maya que viven en comunidades tradicionales, pues durante la Guerra de Castas de Yucatán de finales del siglo XIX aquellos mayas que no se unieron a la rebelión fueron clasificados como mestizos. [46] En Chiapas, se utiliza el término ladino en lugar de mestizo. [48]
Debido a la amplitud de la definición moderna de mestizo, varias publicaciones ofrecen diferentes estimaciones de este grupo, algunas intentan utilizar una perspectiva biológica, racial y calculan la población mestiza en el México contemporáneo como alrededor de la mitad y dos tercios de la población, [49] mientras que otros utilizan la definición basada en la cultura, y estiman el porcentaje de mestizos tan alto como 90% [10] de la población mexicana, varios otros confunden tanto por falta de conocimiento con respecto a la definición moderna y afirman que los mexicanos de etnicidad mixta son tanto como 93% de la población de México. [50] Paradójicamente por su amplia definición, la palabra mestizo ha sido eliminada desde hace mucho tiempo del vocabulario popular mexicano, y la palabra a veces tiene connotaciones peyorativas, [46] lo que complica aún más los intentos de cuantificar a los mestizos a través de la autoidentificación.
Si bien durante la mayor parte de su historia el concepto de mestizaje ha sido elogiado por los círculos intelectuales de México, en tiempos recientes el concepto ha sido blanco de críticas, con sus detractores alegando que deslegitima la importancia de la etnicidad en México bajo la idea de que "(el racismo) no existe aquí (en México), ya que todo el mundo es mestizo". [51] El antropólogo Federico Navarrete concluye que reintroducir la clasificación racial y aceptarse como un país multicultural, en oposición a un país mestizo monolítico, traería beneficios a la sociedad mexicana en su conjunto. [52]
Un estudio de 2012 publicado por el Journal of Human Genetics encontró que la ascendencia del cromosoma Y (paternal) del mestizo mexicano promedio era predominantemente europea (64,9%), seguida de indígena americana (30,8%) y africana (4,2%). La ascendencia europea fue más frecuente en el norte y el oeste (66,7-95%) y la ascendencia indígena americana aumentó en el centro y sureste (37-50%), la ascendencia africana fue baja y relativamente homogénea (0-8,8%). [53] Los estados que participaron en este estudio fueron Aguascalientes, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guerrero, Jalisco, Oaxaca, Sinaloa, Veracruz y Yucatán. [53]
Un estudio de 104 mestizos de Sonora, Yucatán, Guerrero, Zacatecas, Veracruz y Guanajuato realizado por el Instituto Nacional de Medicina Genómica de México informó que los mestizos mexicanos son 58.96% europeos, 31.05% indígenas americanos y 10.03% africanos. Sonora muestra la mayor contribución europea (70.63%) y Guerrero la más baja (51.98%), que también tiene la mayor contribución indígena americana (37.17%). La contribución africana varía de 2.8% en Sonora a 11.13% en Veracruz . El 80% de la población mexicana fue clasificada como mestiza (definida como "ser racialmente mezclado en algún grado"). [54]
En mayo de 2009, la misma institución (el Instituto Nacional de Medicina Genómica de México) publicó un informe sobre un estudio genómico de 300 mestizos de esos mismos estados. El estudio encontró que la población mestiza de estos estados mexicanos estaba compuesta en promedio por un 55% de ascendencia indígena, seguida por un 41,8% de ascendencia europea, un 1,8% de ascendencia africana y un 1,2% de ascendencia del este de Asia. [55] El estudio también señaló que mientras que los individuos mestizos del estado sureño de Guerrero mostraron en promedio un 66% de ascendencia indígena, los del estado norteño de Sonora mostraron alrededor de un 61,6% de ascendencia europea. El estudio encontró que hubo un aumento en la ascendencia indígena a medida que uno viajaba hacia los estados del sur de México, mientras que la ascendencia indígena disminuyó a medida que uno viajaba hacia los estados del norte del país, como Sonora. [55]
El pueblo ladino es una mezcla de pueblos mestizos o hispanizados [56] en América Latina , principalmente en América Central . El gentilicio ladino es una palabra española que deriva de latino . Ladino es un exónimo que data de la época colonial para referirse a aquellos hispanohablantes que no eran élites coloniales ( peninsulares y criollos ), o pueblos indígenas. [57]
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A partir de 2012 [actualizar], la mayoría de los costarricenses son principalmente de ascendencia española o mestiza, con minorías de ascendencia alemana, italiana, jamaiquina y griega.
Los inmigrantes europeos utilizaron Costa Rica para cruzar el istmo de América Central y también para llegar a la costa oeste de los Estados Unidos ( California ) a fines del siglo XIX y hasta la década de 1910 (antes de la apertura del Canal de Panamá ). Otros grupos étnicos que se sabe que viven en Costa Rica incluyen nicaragüenses, colombianos, venezolanos, peruanos, brasileños, portugueses, palestinos , caribeños, turcos, armenios y georgianos. [ cita requerida ]
Muchos de los primeros colonos españoles en Costa Rica pueden haber sido judíos conversos al cristianismo que fueron expulsados de España en 1492 y huyeron a zonas apartadas de la colonia para evitar la Inquisición. [58] El primer grupo considerable de judíos autoidentificados inmigró desde Polonia, a partir de 1929. Desde la década de 1930 hasta principios de la de 1950, las campañas antisemitas periodísticas y oficiales alimentaron el acoso a los judíos; sin embargo, en las décadas de 1950 y 1960, los inmigrantes ganaron una mayor aceptación. La mayoría de los 3.500 judíos costarricenses de hoy no son muy practicantes, pero siguen siendo en gran medida endogámicos. [59]
Costa Rica tiene cuatro pequeños grupos minoritarios: mulatos , afro , indígenas costarricenses y asiáticos . Alrededor del 8% de la población es de ascendencia africana o mulata (mezcla de europeos y africanos) a quienes se les llama afrocostarricenses , descendientes de habla inglesa de trabajadores inmigrantes afrojamaicanos del siglo XIX .
A finales del siglo XX, las alusiones en los libros de texto y el discurso político a la “blancura” o a España como la “madre patria” de todos los costarricenses fueron disminuyendo, reemplazadas por un reconocimiento de la multiplicidad de pueblos que conforman la nación. [60]
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En América Central , los matrimonios mixtos de hombres europeos con mujeres indígenas, típicamente de ascendencia lenca , cacaopera y pipil en lo que ahora es El Salvador , ocurrieron casi inmediatamente después de la llegada de los españoles liderados por Pedro de Alvarado . Otros grupos indígenas del país, como los mayas poqomam , mayas ch'orti' , alaguilac , xinca , mixe y mangue, se extinguieron culturalmente debido al proceso mestizo o enfermedades traídas por los españoles. La cultura mestiza se convirtió rápidamente en la cultura más exitosa y dominante en El Salvador. La mayoría de los salvadoreños en el El Salvador moderno se identifican con un 86,3% de raíces mestizas. [61]
La evidencia histórica y los censos apoyan la explicación de la "fuerte asimetría sexual", como resultado de un fuerte sesgo a favor de los niños nacidos de hombres europeos y mujeres indígenas, y de la importante mortalidad masculina indígena durante la conquista. La genética sugiere, por lo tanto, que los hombres indígenas se redujeron drásticamente en número debido a la guerra y las enfermedades. Un gran número de hombres españoles se establecieron en la región y se casaron o se casaron por la fuerza con las mujeres locales. Los nativos se vieron obligados a adoptar nombres, idioma y religión españoles, y de esta manera, las mujeres y los niños lencas y pipiles se hispanizaron. Esto ha convertido a El Salvador en una de las naciones con mayor mestizaje del mundo.
En 1932, el despiadado dictador Maximiliano Hernández Martínez fue responsable de La Matanza, conocida como la masacre campesina salvadoreña de 1932 en la que los indígenas fueron asesinados en un esfuerzo por eliminar a los indígenas de El Salvador durante el levantamiento campesino salvadoreño de 1932. Los pueblos indígenas, en su mayoría de ascendencia lenca, cacaopera y pipil, todavía están presentes en El Salvador en varias comunidades, conservando sus lenguas, costumbres y tradiciones.
Existe una importante población árabe (de alrededor de 100.000 personas), en su mayoría de Palestina (especialmente de la zona de Belén), pero también del Líbano. Los salvadoreños de ascendencia palestina suman alrededor de 70.000 individuos, mientras que los salvadoreños de ascendencia libanesa suman alrededor de 27.000. También hay una pequeña comunidad de judíos que llegaron a El Salvador desde Francia, Alemania, Marruecos, Túnez y Turquía. Muchos de estos grupos árabes se mezclaron naturalmente y contribuyeron a formar la población mestiza salvadoreña moderna.
Pardo es el término que se utilizó en El Salvador colonial para describir a una persona de ascendencia trirracial o indígena, europea y africana. El Salvador es el único país de Centroamérica que no tiene una población africana significativa debido a muchos factores, incluido el hecho de que El Salvador no tiene costa caribeña y debido al presidente Maximiliano Hernández Martínez , quien aprobó leyes raciales para mantener a las personas de ascendencia africana y otras fuera de El Salvador, aunque los salvadoreños con ascendencia africana , llamados pardos, ya estaban presentes en El Salvador, la mayoría son salvadoreños pardos trirraciales que se agrupan en gran medida con la población mestiza. Se han mezclado y fueron criados naturalmente por la población mestiza general, que es una combinación de una mayoría mestiza y la minoría de personas pardo, ambas poblaciones racialmente mixtas. Un total de solo 10,000 africanos esclavizados fueron traídos a El Salvador en un lapso de 75 años, comenzando alrededor de 1548, aproximadamente 25 años después de la colonización de El Salvador. Los africanos esclavizados que fueron traídos a El Salvador durante la época colonial, eventualmente se mezclaron y se fusionaron en la población mestiza europea mixta española/indígena nativa mucho más grande y vasta, creando pardos o afromestizos que se agrupan con los mestizos, contribuyendo a la población mestiza moderna en El Salvador, por lo tanto, no quedan extremos significativos de fisonomía africana entre los salvadoreños como los hay en los otros países de América Central.
Hoy en día, muchos salvadoreños se identifican como parte cultural de la población mestiza salvadoreña mayoritaria, incluso si son racialmente europeos (especialmente mediterráneos), así como los indígenas de El Salvador que no hablan lenguas indígenas ni tienen una cultura indígena, y los salvadoreños triraciales/pardos o los salvadoreños árabes. [ cita requerida ]
La población ladina en Guatemala está reconocida oficialmente como un grupo étnico distinto, y el Ministerio de Educación de Guatemala utiliza la siguiente definición:
“La población ladina se ha caracterizado como una población heterogénea que se expresa en el idioma español como lengua materna, que posee rasgos culturales específicos de origen hispánico mezclados con elementos culturales indígenas, y se viste con un estilo comúnmente considerado como occidental.” [62]
Inicialmente, la Argentina y el Uruguay coloniales tenían una población predominantemente mestiza como el resto de las colonias españolas, pero debido a una inundación de migración europea en el siglo XIX y los repetidos matrimonios mixtos con europeos, la población mestiza se convirtió en una población denominada castiza . Con la llegada de más europeos a principios del siglo XX, la mayoría de estos inmigrantes procedentes de Italia y España , el rostro de Argentina y Uruguay se ha vuelto abrumadoramente europeo en cultura y tradición. Debido a esto, el término mestizo ha caído en desuso. Sin embargo, la práctica cultural de la región se centra comúnmente en la figura del gaucho , que mezcla intrínsecamente las tradiciones europeas y nativas. [63]
El Noroeste argentino aún cuenta con una importante población mestiza, especialmente en las provincias de Jujuy y Salta . [54] [64]
La raza chilena, como todos saben, es una raza mestiza formada por los conquistadores españoles y los araucanos ...
—Nicolás Palacios en La raza chilena (1904). [65]
En Chile, desde el momento en que los soldados españoles con Pedro de Valdivia entraron al norte de Chile, comenzó un proceso de "mestizaje" en el que los españoles comenzaron a casarse y reproducirse con la belicosa población mapuche local de indígenas chilenos para producir una población abrumadoramente mestiza durante la primera generación en todas las ciudades que fundaron. En el sur de Chile, los mapuches fueron una de las únicas tribus indígenas de América que estuvieron en conflicto continuo con el Imperio español y no se sometieron a una potencia europea. Pero debido a que el sur de Chile fue colonizado por colonos alemanes en 1848, muchos mestizos incluyen descendientes de mapuches y colonos alemanes.
Un libro de salud pública de la Universidad de Chile señala que el 60% de la población es de origen exclusivamente europeo, se estima que los mestizos representan un 35% y los indígenas el 5% restante. Un estudio genético de la misma universidad demostró que los genes del segmento mestizo del chileno promedio son 60% europeos y 40% indígenas americanos.
Como la Isla de Pascua es un territorio de Chile y los pobladores nativos son Rapa Nui , descendientes de matrimonios mixtos de chilenos europeos (en su mayoría españoles) y los Rapa Nui son incluso considerados por la ley chilena como mestizos.
Colombia, cuyo territorio lleva el nombre del explorador Cristóbal Colón , es el resultado de la interacción y mezcla de los conquistadores y colonizadores europeos con los diferentes pueblos amerindios de Colombia. Con la llegada de los europeos llegó también la de los africanos esclavizados, cuyo elemento cultural se introdujo en su mayoría en las zonas costeras de Colombia. Hasta el día de hoy, los afrocolombianos forman mayoría en varias regiones costeras del país. [ cita requerida ]
Con el tiempo, Colombia se ha convertido en un país principalmente mestizo debido a la inmigración limitada desde Europa en los siglos XIX y XX, siendo las minorías: los mulatos y pardos , ambos grupos de raza mixta de ascendencia africana parcial significativa que viven principalmente en regiones costeras entre otros afrocolombianos; y grupos de amerindios que viven alrededor de las áreas rurales y las regiones de la cuenca amazónica del país. [ cita requerida ]
Las estimaciones de la población mestiza o mixta en Colombia varían, ya que el censo nacional de Colombia no distingue entre colombianos blancos y mestizos. Según el censo de 2018, la población mestiza y blanca combinadas representan aproximadamente el 87% de la población colombiana, mientras que se estima que el 50-60% de los colombianos son mestizos o de raza mixta. [67] Un estudio de Rojas et al. informó un promedio de 47% amerindio, 42% europeo y 11% africano. [66] Un estudio genético realizado por Criollo en el estima que la mezcla promedio de los colombianos mestizos es 50,8% de ascendencia europea, 40,7% amerindia y 8,5% africana, sin embargo, esto varía significativamente según la región. [68]
Durante la época colonial, la mayoría de los ecuatorianos eran amerindios y las minorías eran los conquistadores españoles , que llegaron con Francisco Pizarro y Sebastián de Belalcázar . Con el paso del tiempo, estos conquistadores españoles y los colonizadores españoles que les sucedieron engendraron descendencia, en gran parte de manera no consensual, con la población amerindia local, ya que la inmigración española inicialmente no incluyó muchas mujeres europeas en las colonias. En un par de generaciones surgió en Ecuador una población predominantemente mestiza con una población amerindia en drástico declive debido a las enfermedades y guerras europeas. [ cita requerida ]
Los afroecuatorianos (incluidos los zambos y mulatos ) son una minoría significativa en el país y se los puede encontrar principalmente en la provincia de Esmeraldas y en el Valle del Chota de la provincia de Imbabura . Forman una mayoría en ambas regiones. También hay pequeñas comunidades de afroecuatorianos que viven a lo largo de las zonas costeras fuera de la provincia de Esmeraldas. Sin embargo, se pueden encontrar cantidades significativas de afroecuatorianos en las ciudades más grandes del país, Guayaquil y Quito , a donde han estado migrando desde sus regiones ancestrales en busca de mejores oportunidades.
Los mestizos son el grupo étnico más numeroso de todos y representan el 70% de la población actual. El 30% restante lo componen cuatro grupos étnicos con un 7,5% cada uno: los montubios (término que designa a los mestizos del interior de la costa de Ecuador, que son culturalmente distintos de los mestizos del resto del país), los afroecuatorianos, los amerindios y los europeos.
Durante el reinado de José Gaspar Rodríguez de Francia , el primer cónsul de Paraguay de 1811 a 1840, impuso una ley que establecía que ningún español podía casarse con otro español, y que solo podían casarse con mestizos o amerindios. [69] Esto se introdujo para eliminar cualquier sentido de superioridad racial, y también para poner fin a la influencia predominantemente española en Paraguay. El propio De Francia no era mestizo (aunque su abuelo paterno era afrobrasileño ), pero temía que la superioridad racial creara una división de clases que amenazaría su gobierno absoluto .
Como resultado de esto, hoy el 70% de la población de Paraguay es mestiza, y el idioma principal es el guaraní nativo , hablado por el 60% de la población como primera lengua, siendo el español hablado como primera lengua por el 40% de la población, y hablado con fluidez por el 75%, convirtiendo a Paraguay en uno de los países más bilingües del mundo. Después de la tremenda disminución de la población masculina como resultado de la Guerra de la Triple Alianza , los emigrados trabajadores europeos varones se mezclaron con la población mestiza femenina para crear una clase media de origen mayoritariamente mestizo. [69] [ verificación fallida ]
Según Alberto Flores Galindo, “en el censo de 1940, el último que utilizó categorías raciales, los mestizos estaban agrupados con los blancos y los dos constituían más del 53% de la población. Los mestizos probablemente superaban en número a los indios y eran el grupo de población más numeroso”. [70]
Los mestizos son mayoría en Venezuela, representando el 51,6% de la población del país. Según D'Ambrosio [71] el 57,1% de los mestizos tienen características mayoritariamente europeas, el 28,5% tienen características mayoritariamente africanas y el 14,2% tienen características mayoritariamente amerindias.
En Guam y las Islas Marianas del Norte , que fueron administradas desde Filipinas bajo las Indias Orientales Españolas , el término mestizo se refería a las personas de ascendencia mixta chamorro ( indio ) o filipina y española. En la jerarquía racial administrativa, estaban clasificados por debajo de los españoles de pura sangre ( peninsulares y criollos ), pero clasificados por encima de los filipinos indígenas de pura sangre y los chamorros. El término indio se aplicó originalmente tanto a los filipinos como a los indígenas chamorros, pero luego fueron designados por separado en los censos españoles en Guam. [72] [73] [74] Al igual que en Filipinas, este sistema de castas fue ordenado legalmente y determinó qué impuestos debía pagar una persona. Tanto los españoles de pura sangre como los mestizos estaban exentos de pagar tributo como se especificaba en las Leyes de las Indias . [75]
En la moderna Guam, el término chamorro mestisu (femenino mestiza ) se refiere a una persona de ascendencia mixta chamorro y extranjera. Puede ser específico de la herencia, como mestisan CHamoru yan Tagalu ("mujer de ascendencia mixta chamorro y filipina") o mestison CHamoru yan Amerikanu ("varón de ascendencia mixta chamorro y estadounidense blanca "). [72]
En Filipinas , el término mestizo se utilizaba para referirse a una persona con ascendencia mixta de indios y españoles o chinos durante el período colonial español (1565-1898). Era una clasificación legal y desempeñaba un papel importante en el sistema tributario colonial, así como en el estatus social. [5] [76] [77]
El término más comúnmente aplicado a los mestizos de español ("mestizos españoles"), la mayoría de los cuales eran descendientes de matrimonios mixtos entre colonos españoles y las familias gobernantes precoloniales ( caciques ). Formaban parte de la clase aristocrática terrateniente conocida como la Principalia . [78] Al igual que las personas de ascendencia española completa ( blanco , los peninsulares e insulares ), los mestizos de español no estaban obligados a pagar el "tributo" (un impuesto personal) cobrado a los nativos especificado en las Leyes de Indias . [77]
La clasificación mestiza también se aplicó a las personas de ascendencia mixta nativa y china que se convirtieron al catolicismo , de las cuales había una población mucho mayor. Se diferenciaban de los mestizos españoles como mestizos de sangley ("mestizos chinos"), la mayoría de los cuales eran comerciantes y comerciantes. Pagaban aproximadamente el doble de impuestos que los nativos, pero menos impuestos que alguien de ascendencia china completa (los sangleyes ). [77] [79]
Tanto los mestizos de español como los mestizos de sangley provenían a menudo de familias adineradas y, por lo tanto, formaban parte de la clase educada a fines del siglo XIX (los ilustrados ). Junto con los niños de familias nativas adineradas, desempeñaron un papel destacado en el Movimiento de Propaganda (1880-1895), que exigía reformas en el gobierno colonial de Filipinas. Los mestizos fueron un grupo demográfico clave en el desarrollo del nacionalismo filipino . [79] [80] Durante la década de 1700, los mestizos filipinos españoles mixtos formaban aproximadamente el 5% de la población total que pagaba tributos [81] : 539 [82] : 31, 54, 113, mientras que los mestizos filipinos chinos mixtos formaban el 20% de la población. [83] [84] [85]
Durante la ocupación estadounidense de Filipinas (1898-1946), el término se amplió para incluir a personas de ascendencia mixta nativa y estadounidense. [86]
En las Filipinas modernas , el término tagalo mestiso ( mestiza femenina ) se refiere a cualquier persona que tiene la apariencia de piel clara de ascendencia mixta nativa y europea, a menudo utilizado como un cumplido. Se suele acortar a "tisoy" (femenino "tisay" ) en el uso coloquial. [87] El mestizo también se considera uno de los estándares de belleza arquetípicos en Filipinas, los otros son moreno (apariencia nativa de piel morena) y chinito ( apariencia asiática oriental de piel más clara ). [88] [89]
En los Estados Unidos, una cantidad de latinoamericanos de ascendencia mexicana, centroamericana o sudamericana tienen historias familiares vinculadas a categorías como el mestizaje . El término mestizo no se utiliza para fines oficiales, y los mexicano-estadounidenses son clasificados en proporciones aproximadamente iguales como "blancos" o "de alguna otra etnia". [90]
Un informe de 2015 del Pew Research Center mostró que “cuando se les pregunta si se identifican como “mestizo”, “mulato” o alguna otra combinación de raza mixta, un tercio de los hispanos en Estados Unidos responden que sí”. Estos tenían más probabilidades de haber nacido en Estados Unidos, no ser mexicanos y tener un nivel de educación superior que aquellos que no se identifican como tales. [91]
Mestizaje ([mes.tiˈsa.xe]) es un término que entró en uso en América Latina del siglo XX para la mezcla racial, no un término de la era colonial.[7]En la era moderna, se utiliza para denotar la unidad positiva de las mezclas raciales en la América Latina moderna. Esta postura ideológica contrasta con el términomestizaje, que generalmente tiene connotaciones negativas.[92]El principal defensor ideológico delmestizajefueJosé Vasconcelos(1882-1959), el Ministro de Educación mexicano en la década de 1920. El término estaba en circulación en México a fines del siglo XIX, junto con términos similares,cruzamiento("cruce") ymestización(proceso de "mestizo-ización"). En Hispanoamérica, el sistema de castas de la era colonial buscaba diferenciar entre individuos y grupos sobre la base de una clasificación jerárquica por ascendencia, color de piel y estatus (calidad), dando etiquetas separadas a las diferencias categóricas percibidas y privilegiando la blancura. En cambio, la idea delmestizajees la unidad positiva de la ciudadanía de una nación basada en la mezcla racial. “El mestizaje ponía mayor énfasis [que el sistema de castas] en la comunidad y la hibridez para generar orden y unidad... [operaba] dentro del contexto del Estado-nación y buscaba derivar significado de las propias experiencias internas de América Latina en lugar de los dictados y necesidades del imperio... en última instancia, [abarcaba] la mezcla racial”.[93]
En la independencia de México, las clasificaciones de castas fueron abolidas, pero la discriminación basada en el color de la piel y el estatus socioeconómico continuó. Los intelectuales liberales lidiaron con el "problema indígena", es decir, la falta de asimilación cultural de los amerindios a la vida nacional mexicana como ciudadanos de la nación, en lugar de miembros de sus comunidades indígenas. Las élites urbanas rechazaron a los plebeyos urbanos de raza mixta y a los amerindios junto con su cultura popular tradicional. A fines del siglo XIX, durante el gobierno de Porfirio Díaz , las élites buscaron ser, actuar y lucir como los europeos modernos, es decir, diferentes de la mayoría de la población mexicana. Díaz era mestizo, pero se empolvó la piel oscura para ocultar su ascendencia indígena mixteca. Sin embargo, a fines del siglo XIX, a medida que aumentaban las tensiones sociales y económicas en México, dos obras importantes de intelectuales mexicanos buscaron rehabilitar la evaluación del mestizo. El ministro de Educación de Díaz, Justo Sierra, publicó La evolución política del pueblo mexicano (1902), que situaba la identidad mexicana en la mezcla de blancos europeos y amerindios. Los mexicanos son "hijos de dos pueblos, de dos razas. [Este hecho] domina toda nuestra historia; a eso debemos nuestra alma". [94] El intelectual Andrés Molina Enríquez también adoptó una postura revisionista sobre los mestizos en su obra Los grandes problemas nacionales (1909).
El Estado mexicano después de la Revolución Mexicana (1910-20) adoptó la ideología del mestizaje como una herramienta de construcción de la nación, destinada a integrar a los amerindios cultural y políticamente en la construcción de la identidad nacional. Como tal, ha significado un esfuerzo sistemático para eliminar la cultura indígena, en nombre de integrarlos en una identidad mestiza supuestamente inclusiva. Para los afromexicanos , la ideología ha negado sus contribuciones históricas a México y su lugar actual en la vida política mexicana. Los políticos y reformadores mexicanos como José Vasconcelos y Manuel Gamio fueron fundamentales en la construcción de una identidad nacional mexicana sobre el concepto de "mestizaje" (el proceso de homogeneización étnica). [95] [96]
Las políticas culturales en el México posrevolucionario temprano fueron paternalistas hacia los pueblos indígenas, con esfuerzos diseñados para "ayudarlos" a alcanzar el mismo nivel de progreso que la sociedad mestiza, asimilando finalmente a los pueblos indígenas por completo a la cultura mexicana dominante, trabajando hacia el objetivo de eventualmente resolver el "problema indígena" transformando a las comunidades indígenas en comunidades mestizas. [11]
En los últimos años, la reivindicación exclusiva de los mestizos de la identidad nacional mexicana ha comenzado a erosionarse, al menos retóricamente". [92] Un cambio constitucional al artículo 4 que ahora dice que "la Nación Mexicana tiene una composición pluricultural, basada originalmente en sus pueblos indígenas. La ley protegerá y promoverá el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos y formas específicas de organización social y garantizará a sus miembros el acceso efectivo a la jurisdicción del Estado".
En los últimos años se ha realizado una importante labor académica sobre la raza y la mezcla racial en diversas partes de América Latina, entre ellas Sudamérica [97] , Venezuela [98], Brasil [99] , Perú [100] y Colombia [101] .
Martín Cortés , hijo del conquistador español Hernán Cortés y de la intérprete indígena náhuatl - maya mexicana Malinche , fue uno de los primeros mestizos documentados en llegar a España. Su primer viaje ocurrió en 1528, cuando acompañó a su padre quien buscó que lo legitimara el papa Clemente VII , papa de Roma de 1523 a 1534.
También hay evidencia verificada de que los nietos de Moctezuma II , emperador azteca , cuya ascendencia real reconoció la Corona española , pisaron voluntariamente suelo europeo. Entre estos descendientes se encuentran los condes de Miravalle y los duques de Moctezuma de Tultengo , quienes pasaron a formar parte de la nobleza española y dejaron muchos descendientes en Europa. [102] Los condes de Miravalle, residentes en Andalucía , España, exigieron en 2003 que el gobierno de México reiniciara el pago de las llamadas "pensiones Moctezuma" que había cancelado en 1934.
El historiador mestizo Inca Garcilaso de la Vega , hijo del conquistador español Sebastián Garcilaso de la Vega y de la princesa inca Isabel Chimpo Oclloun llegó a España procedente del Perú. Vivió en la localidad de Montilla , Andalucía , donde murió en 1616.
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{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )persona de sangre mestiza; específicamente: Generalmente se usa en América Latina para describir a una persona de ascendencia mixta de europeos e indígenas americanos.
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