Los pitrs ( sánscrito : पितृ , lit. 'antepasados', IAST : Pitṛ ) son los espíritus de los antepasados fallecidos en el hinduismo . Tras la muerte de un individuo, se considera que la realización de los antyesti (ritos funerarios) permite al difunto entrar en Pitrloka, la morada de sus antepasados. Se cree que la no realización de estos rituales da como resultado el destino de vagar por la tierra como un preta inquieto . [1]
Se recomienda el amavasya (día de luna nueva), [2] así como la ocasión de Pitru Paksha durante el mes hindú de Ashvin para la veneración de los pitrs. [3] [4]
La veneración de los antepasados es una antigua práctica india. La costumbre de celebrar un aniversario de muerte todavía se practica en la India, donde el día de la muerte de los padres implica una serie de rituales y ofrendas, que se detallan en los Puranas . [5] Las bolas de arroz (Piṇḍa) se ofrecen tradicionalmente en ciertas ocasiones, debido a la creencia de que los antepasados todavía necesitan ser alimentados por sus descendientes. Para los miembros de la clase sacerdotal, se debe realizar un sacrificio dedicado a los pitrs de uno a diario. Si bien la religión védica sostenía que los antepasados alcanzan Svarga , el reino celestial, la mayoría de los hindúes hoy creen en el samsara , el ciclo de renacimiento, donde todas las almas difuntas reencarnan en la tierra hasta que alcanzan la liberación espiritual , llamada moksha . [6]
Según la creencia popular, se cree que la deidad del fuego, Agni , lleva al difunto a Pitrloka con el humo que emerge durante la cremación . [7]
Los pitrs suelen compararse con pájaros, ya que se dice que siempre están mirando hacia la tierra; el antiguo Baudhayana afirmó que los pitrs adoptan la forma de pájaros. Esto llevó a la práctica de alimentar a los pájaros durante los ritos funerarios y los rituales asociados con la veneración de los antepasados. [8]
Textos como el Mahabharata establecen el concepto de que los vivos deben realizar actos piadosos en beneficio de sus antepasados fallecidos. Más que una forma de adoración, se afirma que es un deber de todo descendiente masculino realizar ritos para sus antepasados fallecidos. [9]
Sayana , un erudito del Imperio Vijayanagara , consideraba que todo individuo nacido estaba en deuda con sus pitrs. Esta deuda se redime al continuar la raza, lo que se hace mediante la procreación. Se afirma que este acto protege y ofrece longevidad de los pitrs. El mundo de los pitrs, según él, solo puede ser alcanzado por los piadosos, y es inalcanzable para aquellos que odian a las deidades hindúes o dañan a los brahmanes. [10]
Los pitrs han sido parte del hinduismo desde el Rigveda , con himnos que invocan a Agni para decidir qué ofrendas deben ir a los devas y cuáles a los pitrs de uno. [11] En este texto, se considera que el Pitrloka y el Devaloka son indistintos. Se los considera distintos en el Atharvaveda , y en los Brahmanas , el Devaloka se vuelve preferible para alcanzar el Pitroka. [12]
El Manusmriti afirma que un hijo nacido del matrimonio Brahma absuelve los pecados de diez pitrs del lado ascendente y diez del lado descendente de su familia, así como a sí mismo como el vigésimo primero. [13]
Los textos Smriti del hinduismo establecen que cualquier persona que no realice el ritual Shraddha no tiene derecho a la herencia. [14]
Según los Puranas , los primeros pitrs fueron los Prajapatis , los progenitores de la raza humana. Después de realizar una penitencia, se describe que Brahma ordenó a los devas , que habían dejado de adorarlo, que recibieran instrucción de sus hijos sobre la manera de devoción y veneración. Los devas fueron obligados a llamar a sus propios hijos pitrs, es decir, padres. [15] [16]
Los relatos más completos sobre los pitrs se encuentran en los textos Vayu Purana y Brahmanda Purana , que se consideran idénticos. El relato del Harivamsha se asemeja a ellos. También se encuentran breves relatos en el Matsya Purana y el Padma Purana . Según estos relatos, hay diferentes clases de pitrs, que tienen diferentes orígenes, formas, grados, así como moradas. Se dice que existe una amplia distinción entre los devāḥ pitaraḥ (pitrs divinos) y los manuṣyāḥ pitaraḥ (pitrs que eran seres humanos fallecidos). Algunos de los pitrs habitan en Devaloka , mientras que otros habitan en Patala . Los devas y los pitrs de Devaloka a menudo se consideran sinónimos. [17]
El Vishnu Purana afirma que los brahmanes más devotos van a Pitrloka. [18]
En el Mahabharata , mientras Yudhishthira habla con Bhishma sobre su lecho de flechas, este último afirma que, independientemente de que uno sea un deva o un asura , un ser humano, un gandharva o un uraga o un rakshasa , un pisaca o un kinnara , siempre debe venerar sus pitrs. Afirma que al realizar el ritual Shraddha cada día sucesivo de la quincena lunar, uno cosecha méritos, como adquirir hermosas esposas e hijos exitosos el primer día, hijas el segundo día, corceles el tercer día, y así sucesivamente. [19]
Los pitrs son deidades primordiales y nunca dejan de existir. Los manuṣyāḥ pitaraḥ (ancestros de los seres humanos) pueden alcanzar el mismo nivel de los pitrs divinos y vivir con ellos en Svarga mediante la rectitud. [ cita requerida ]
Ellos renacen al final de cada mil mahayugas y reviven los mundos. [ aclaración necesaria ] Se dice que de ellos se producen todos los Manus y toda la progenie en la nueva creación. [20]
La leyenda de Aurva del Mahabharata presenta a los pitrs del sabio apareciendo ante él para pedirle que cese su penitencia , lo que produce el Vadavagni . [21]
Una leyenda del Devi Bhagavata Purana narra que el sabio Jaratkaru viajaba una vez por el bosque, cuando se encontró con sus pitrs, colgando sobre un precipicio al final de una brizna de hierba. Cuando le preguntaron por su estado, los pitrs le dijeron a Jaratkaru que experimentaban esta condición debido a que este último no tenía hijos, lo que provocó que no pudieran entrar en Svarga. Para salvar a sus pitrs de su terrible experiencia, el sabio se casó con Manasa . [22]
El Brahmanda Purana narra el episodio de los Pururavas propiciando a sus pitrs. [23]
Una leyenda del Skanda Purana explica el origen del ritual Shraddha , afirmando que no ofrecer estos ritos a los antepasados durante el amavasya (día de luna nueva) provocará que los pitrs de uno sufran de hambre y sed. [24]
La leyenda de Bhagiratha presenta al rey realizando arduas penitencias a Ganga y Shiva , para liberar a sus antepasados de Patala , donde habían sido destruidos por Kapila . [25]
Existen siete clases de pitras devāḥ (pitrs divinos), tres de ellas son amurtayah (incorpóreas) mientras que las otras cuatro son samurtayah (corpóreas). Las tres órdenes incorpóreas de pitrs son Vairaja s, Agnishvatta s y Barhishada s. Las cuatro órdenes corpóreas de pitrs son Somapa s, Havishmana s, Ajyapa s y Sukalin s (o Manasa s). [26]
Las siete clases de pitrs divinos tenían cada una una mānasī kanyā (hija nacida de la mente). Mena , la esposa del monte Himavat , era hija de los Vairaja . Acchoda , el río, era hija de los Agnishvatta . Pivari , la esposa del sabio Shuka, era hija de los Barhishada . Narmada , el río, era hija de los Somapa . Yashoda , la hija de los Havishmana , era esposa de Vishvamahat y madre de Dilipa. Viraja , la esposa del rey Nahusha, era hija de los Ajyapa y Go o Ekshringa , la esposa del sabio Shukra , era hija de los Manasa . [27]