El Salmo 151 es un salmo breve que se encuentra en la mayoría de las copias de la Septuaginta (LXX), [1] pero no en el Texto Masorético de la Biblia hebrea . El título que se le da al salmo en la Septuaginta indica que es supernumerario, ya que no se le añade ningún número. El salmo se atribuye a David . [2] También se incluye en algunos manuscritos de la Peshitta . El salmo trata de la historia de David y Goliat .
Las iglesias ortodoxa oriental , ortodoxa copta , apostólica armenia y ortodoxa siria aceptan el Salmo 151 como canónico . Los protestantes y la mayoría de las formas de judaísmo lo consideran apócrifo . Sin embargo, se encuentra en algunas Biblias católicas —aunque la Iglesia católica lo considera no canónico— en ediciones de la Vulgata , así como en algunas traducciones ecuménicas (por ejemplo, la Versión Estándar Revisada ). [3] El Salmo 151 se cita una vez en la Forma Extraordinaria del Breviario Romano como un responsorio de la serie de los libros de los Reyes , el segundo en el Breviario Romano, junto con 1 Samuel 17:37 (el griego 1–2 Reyes está vinculado al tradicional 1–2 Samuel, y el griego 3–4 Reyes al tradicional 1–2 Reyes) en un texto ligeramente diferente al de la Vulgata. [4] Atanasio de Alejandría menciona este salmo como "especialmente el Salmo de David" y como apropiado para ocasiones en las que "a pesar de lo débiles que son, ustedes son elegidos para alguna posición de autoridad entre los hermanos". [5]
El título del salmo indica que fue escrito por David después de su batalla contra Goliat . El salmo presupone familiaridad con otros pasajes bíblicos, de los cuales extrae fraseología. [6]
El Salmo 151 se conserva en hebreo, griego (LXX) y siríaco . [8]
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Durante muchos años los eruditos creyeron que el Salmo 151 fue compuesto originalmente en griego , basándose en la opinión de que "no hay evidencia de que el Salmo 151 haya existido alguna vez en hebreo". [9]
Sin embargo, el Salmo 151 aparece junto con varios salmos canónicos y no canónicos en el rollo conocido como " El Gran Rollo de los Salmos " o "11Q5", un rollo que data del siglo I y que fue descubierto en 1956. La editio princeps de este manuscrito fue publicada por primera vez en 1963 por James A. Sanders . [10] Este rollo contiene dos salmos hebreos cortos que los eruditos ahora coinciden en que sirvieron como base para el Salmo 151. [11]
Un salmo hebreo conocido como “Salmo 151a” proporciona el material fuente para los versículos 1–5 del Salmo 151 griego, mientras que los versículos restantes se derivan de otro salmo hebreo, conocido como “Salmo 151b”, que se conserva solo parcialmente. El compositor del Salmo griego aparentemente unió los dos salmos hebreos de una manera que cambia significativamente su significado y estructura, pero la influencia de los originales hebreos todavía es fácilmente evidente. Donde partes de la versión griega a veces parecen tener poco sentido o son ambiguas, el texto hebreo arroja luz sobre el mensaje o significado pretendido. En comparación con el texto hebreo, Sanders considera que el texto griego de este salmo está en algunos lugares “desecado”, “sin sentido”, “truncado”, “absurdo”, “confuso” y “decepcionantemente diferente”, todo como resultado de haber sido “escrito a partir de una amalgama truncada de los dos salmos hebreos”. [12] Sobre los detalles de la traducción, estructura y significado de este salmo, véanse también las obras de Skehan, [13] Brownlee, [14] Carmignac, [15] [16] John Strugnell , [17] Rabinowitz, [18] Dupont-Sommer, [19] y Flint. [20]
En la Iglesia armenia , el Salmo 151 se recita como parte de la secuencia de maitines de material poético bíblico, que incluye cánticos del Antiguo y Nuevo Testamento, los Salmos 51, 148-150 y 113 (numerados según la Septuaginta ). La versión armenia del Salmo 151 es cercana a la Septuaginta, con algunas variaciones. Donde el versículo 2 en griego dice αἱ χεῖρές μου ἐποίησαν ὄργανον οἱ δάκτυλοί μου ἤροσαν ψαλτήριον "Mis manos hicieron mi instrumento, "Con los dedos moldearon la lira", dijo el armenio: ֯ւրրֶָւցցֶ֡ "Mis manos hicieron las liras (en armenio զֲִָֽֽ֡֡րրֶֽ֡ can significa también 'libros de salmos' 'salterios') y mis dedos crearon el instrumento de bendición".
En la Iglesia copta , el Salmo 151 se recita al comienzo de la Vigilia del Sábado Brillante , también conocida como la Vigilia del Apocalipsis. [21] Las palabras del salmo se interpretan como una profecía mesiánica sobre la derrota de Satanás por parte de Cristo.
El Salmo 151 suele incluirse en los Salterios litúrgicos; sin embargo, no es parte del ciclo semanal de lecturas del Kathisma , ni está previsto que se lea en ningún servicio.
El verso 4 ("Envió a su ángel", etc.) se canta entre los versos del Polieleo cantado en Maitines el 8 de noviembre , la fiesta de los Arcángeles . [22]
Además de estar disponible en ediciones ortodoxas o ecuménicas de traducciones modernas desde 1977 ( Versión Estándar Revisada , Nueva Versión Estándar Revisada , Versión Estándar Inglesa , Biblia de Estudio Ortodoxa , Versión Inglesa Contemporánea , Biblia Inglesa Común ), hay varias traducciones al inglés ahora en el dominio público. William Whiston lo incluyó en sus Registros Auténticos . Se puede encontrar en traducciones de Charles Thomson a Lancelot Charles Lee Brenton y en el comentario de Adam Clarke . Está incluido en Leyendas de los Patriarcas y Profetas de Sabine Baring-Gould , Salterio Hebreo de William Digby Seymour y Escrituras Apócrifas y No Canónicas de William Ralph Churton . William Wright publicó una traducción de la versión siríaca en las Actas de la Sociedad de Arqueología Bíblica , junio de 1887, y AA Brockway publicó una traducción del copto en el New York Times del 27 de enero de 1898 .
Al comienzo de su primer discurso ante su Consejo de Estado, el emperador Haile Selassie de Etiopía recitó este salmo íntegro. [23]
El término "Salmo 151" se ha utilizado en otros contextos, incluida la cultura popular moderna. En estos casos, el término no se refiere al salmo supernumerario incluido en el canon ortodoxo, sino como metáfora (por ejemplo, al concepto abstracto de una obra poética o de una canción nueva y "sagrada").
