ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥakam al-Rabdī ibn Hishām ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Dākhil ( árabe : عبدالرحمن بن محمد بن عبداللہ بن محمد بن عبدالرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل ; [6] 890–961), o simplemente ʿAbd al-Raḥmān III , fue el emir omeya de Córdoba desde 912 hasta 929, momento en el que fundó el Califato de Córdoba , sirviendo como su primer califa hasta su muerte. Abd al-Rahman ganó el laqab (sobrenombre) al-Nāṣir li-Dīn Allāh ( lit. ' el Defensor de la Fe de Dios ' ) cuando tenía poco más de 20 años cuando apoyó a los bereberes Maghrawa en el norte de África contra la expansión fatimí y más tarde reclamó el título de Califa por sí mismo. [14] Su reinado de medio siglo fue conocido por su tolerancia religiosa .
Abd al-Rahman nació en Córdoba , el 18 de diciembre de 890. [4] [15] Su año de nacimiento también se da como 889 y 891. Era nieto de Abdullah ibn Muhammad al-Umawi , séptimo emir omeya independiente de al-Ándalus . Sus padres fueron Muhammad, hijo de Abdullah, y Muzna (o Muzayna), una concubina cristiana. [16] Su abuela paterna también era cristiana, la infanta real Onneca Fortúnez , hija del rey cautivo Fortún Garcés de Pamplona . Abd al-Rahman era, por tanto, sobrino mestizo de la reina Toda de Pamplona . Se le describe como de "piel blanca, ojos azules y rostro atractivo; bien parecido, aunque algo robusto y corpulento. Sus piernas eran cortas, hasta el punto de que los estribos de su silla de montar estaban montados a sólo una palma debajo de ella. Cuando estaba montado, parecía alto, pero de pie era bastante bajo. Se tiñó la barba de negro". [17] Su cabello natural fue descrito como rubio rojizo , y aparentemente deseaba evitar parecerse a un visigodo (de muchas concubinas europeas en su ascendencia), deseando parecerse más a un árabe omeya . Debido al hecho de que cada califa sucesivo tuvo hijos casi exclusivamente con esclavas cristianas europeas, el gen "árabe" se redujo a la mitad, de modo que el último califa omeya, Hisham II, era solo un 0,09% árabe. [17] [18] [19] [4] [20]
Muhammad fue asesinado por su hermano Al-Mutarrif, quien supuestamente había sentido celos del favor que Muhammad había ganado a los ojos de su padre Abdallah. Al-Mutarrif había acusado a Muhammad de conspirar con el rebelde Umar ibn Hafsun , y Muhammad había sido encarcelado. Según algunas fuentes, el propio emir estaba detrás de la caída de Muhammad, así como de la muerte de Al-Mutarrif en 895. Abd al-Rahman pasó su juventud en el harén de su madre. La hermana de Al-Mutarrif, conocida como al-Sayyida ("la Dama"), fue la encargada de su educación. Ella se aseguró de que la educación de Abd al-Rahman se llevara a cabo con cierto rigor. [21] Se afirmó que había aprendido y conocía el idioma local mozárabe . [22]
El emir Abdullah murió a los 72 años. A pesar de que cuatro de sus hijos (Aban, Abdullah, Muhammad y Ahmad) estaban vivos en el momento de su muerte, ninguno de ellos fue considerado sucesor. Abdullah eligió como sucesor a su nieto, Abdullah III (el hijo de su primer hijo). Esto no fue una sorpresa, ya que Abdullah ya había demostrado su afecto por su nieto de muchas maneras, en particular permitiéndole vivir en su propia torre (algo que no permitió a ninguno de sus hijos) y permitiéndole sentarse en el trono en algunas ocasiones festivas. Lo más importante es que Abdullah le dio a Abdullah su anillo, el símbolo del poder, cuando Abdullah enfermó antes de su muerte.
Abd al-Rahman sucedió a Abdallah al día siguiente de su muerte, el 16 de octubre de 912. [6] Los historiadores de la época, como Al-Bayan al-Mughrib y la Crónica anónima de Abd al-Rahman III , afirman que su sucesión se produjo «sin incidentes». En ese momento, Abd al-Rahman tenía unos 21 o 22 años. Heredó un emirato al borde de la disolución, y su poder se extendía no mucho más allá de las inmediaciones de Córdoba. [6] Al norte, el reino cristiano de Asturias continuaba su programa de Reconquista en el valle del Duero . Al sur, en Ifriqiya , los fatimíes habían creado un califato independiente que amenazaba con atraer la lealtad de la población musulmana, que había sufrido bajo el duro gobierno de Abdlah. En el frente interno, las descontentas familias muwallad (musulmanes de origen ibérico) representaban un peligro constante para el emir cordobés. El más poderoso de estos últimos fue Umar ibn Hafsun, quien, desde su inexpugnable fortaleza de Bobastro , controlaba gran parte del este de Al-Andalus.
Desde los primeros momentos de su reinado, Abd al-Rahman mostró una firme determinación para aplastar a los rebeldes de al-Andalus, consolidar y centralizar el poder y restablecer el orden interno dentro del emirato. A los diez días de tomar el trono, exhibió la cabeza de un líder rebelde en Córdoba. [6] A partir de ese momento, dirigió expediciones anuales contra las tribus del norte y del sur para mantener el control sobre ellas. Para lograr sus objetivos, introdujo en la corte a los saqalibah , esclavos de origen europeo del este. Los saqalibah representaban un tercer grupo étnico que podía neutralizar la lucha interminable entre sus súbditos de herencia árabe musulmana y los de herencia bereber musulmana .
Hasdai ibn Shaprut , un cortesano judío de la corte del rey que servía como financista del rey, escribió sobre los ingresos del rey:
Los ingresos del rey [Abd al-Rahman] ascienden anualmente a 100.000 florines, que proceden únicamente de los ingresos derivados de los numerosos comerciantes que llegan aquí de diversos países e islas. Todo su comercio y sus negocios deben estar sujetos a mi dirección, ¡alabado sea el Todopoderoso, que me concede su misericordia! Los reyes del mundo, tan pronto como perciben la grandeza de mi monarca, se apresuran a enviarle regalos en abundancia. Soy yo quien está designado para recibir tales regalos y, al mismo tiempo, devolver las recompensas que se les han concedido. [23]
Durante los primeros 20 años de su gobierno, Abderramán evitó la acción militar contra los reinos cristianos del norte, Asturias y el Reino de Navarra . Los rebeldes muualad fueron el primer problema al que se enfrentó. Esas poderosas familias estaban apoyadas por íberos que eran abierta o secretamente cristianos y habían actuado con los rebeldes. Estos elementos, que formaban el grueso de la población, no eran reacios a apoyar a un gobernante fuerte que los protegiera contra la aristocracia árabe. [24] Abderramán se movió para someterlos por medio de un ejército mercenario que incluía cristianos.
En primer lugar tuvo que reprimir al rebelde Umar ibn Hafsun. El 1 de enero de 913 un ejército, dirigido por el eunuco Badr, conquistó la fortaleza de Écija , a unos 50 kilómetros de la capital. Todas las fortificaciones de la ciudad fueron destruidas, salvo la ciudadela, que quedó como residencia del gobernador y guarnición de las tropas emiratíes.
En la primavera siguiente, tras sesenta y cinco días de meticulosos preparativos, Abderramán dirigió personalmente una expedición al sur de su reino. Sus tropas consiguieron recuperar las provincias de Jaén y Granada , mientras que un destacamento de caballería fue enviado a liberar Málaga del asedio de ibn Hafsun. También consiguió la capitulación de Fiñana (en la actual provincia de Almería ), tras incendiar sus arrabales. Posteriormente, avanzó contra el castillo de Juviles en las Alpujarras . Tras devastar los campos circundantes para privar al castillo de cualquier recurso, lo rodeó. Al encontrar difícil bombardear con catapultas, ordenó la construcción de una plataforma donde pudieran montarse sus máquinas de asedio con mayor eficacia, y cortó el suministro de agua. Los defensores muualad se rindieron al cabo de unos días: se les perdonó la vida, a excepción de cincuenta y cinco intransigentes que fueron decapitados, a cambio de su lealtad al emir. La campaña continuó en la misma línea y duró noventa días. Abd al-Rahman obligó a los derrotados Muwallad a enviar rehenes y tesoros a Córdoba para asegurar su sumisión.
Durante el primer año de su reinado, Abderramán aprovechó las rivalidades entre los señores Banu Hajjaj de Sevilla y Carmona para obligarlos a someterse. En un primer momento envió un cuerpo especial ( hasam ) al mando de Ahmad ibn Muhammad ibn Hudayr, gobernador de Écija, a Sevilla para obtener su sumisión. Este intento fracasó, pero le valió el apoyo de Muhammad ibn Ibrahim ibn Hayyay, señor de Carmona, y primo del señor sevillano, Ahmad ibn Maslama. Cuando este último se vio rodeado por las tropas omeyas, pidió ayuda a Ibn Hafsun, pero este fue derrotado por los sitiadores y regresó a Bobastro. Abderramán se dirigió después a los fuertes de las provincias de Elvira, Granada y Jaén , todas ellas controladas directa o indirectamente por Hafsun. [6] Sevilla capituló finalmente el 20 de diciembre de 913. Ibn al-Mundhir al-Qurays, miembro de la familia real, fue nombrado gobernador de la ciudad, mientras que el señor de Carmona obtuvo el título de visir . Muhammad ibn Ibrahim disfrutó de su cargo sólo un día, pues Abd al-Rahman pronto descubrió su complicidad con el gobernador rebelde de Carmona. Muhammad fue enviado a prisión, donde más tarde encontró la muerte.
La región de Valencia se sometió pacíficamente en el año 915.
El siguiente objetivo de Abd al-Rahman fue sofocar la prolongada rebelión de Umar ibn Hafsun.
Sus tropas partieron de Córdoba el 7 de mayo de 914 y, al cabo de unos días, acamparon ante las murallas de Balda (identificadas con las actuales Cuevas de San Marcos ). Su caballería asoló los bosques y la campiña próximos, mientras el resto de las tropas se desplazaba hacia Turrus, castillo situado en el actual término municipal de Algarinejo , que fue cercado en cinco días, quedando también devastados sus alrededores.
El ejército omeya se trasladó entonces a la ciudadela de ʿUmar ibn Hafsun, mientras que la caballería fue enviada al castillo de Sant Batir, que fue abandonado por los defensores, lo que permitió a las tropas de Abd al-Rahman asegurarse un gran botín. Después fue el turno de los castillos de Olías y Reina. Este último cayó tras una violenta lucha, dejando libre el camino hacia la ciudad mayor y capital provincial de Málaga, que capturó al cabo de un día. Abd al-Rahman giró entonces y siguió la costa por Montemayor, cerca de Benahavís , Suhayl ( Fuengirola ) y otro castillo llamado Turrus o Turrus Jusayn (identificado por Évariste Lévi-Provençal como Ojén ). Finalmente llegó a Algeciras el 1 de junio de 914. Ordenó una patrulla de la costa para destruir los barcos que abastecían a la ciudadela de Umar ibn Hafsun desde el Magreb . Muchos de ellos fueron capturados e incendiados delante del emir. Los castillos rebeldes cercanos a Algeciras se rindieron en cuanto apareció el ejército cordobés.
Abd al-Rahman lanzó tres campañas diferentes contra Ibn Hafsun (que murió en 917) y sus hijos. Uno de los hijos de Ibn Hafsun, Ja'far ibn Hafsun, mantuvo la fortaleza de Toledo. Abd al-Rahman asoló la campiña que rodeaba la ciudad. Ja'far, después de dos años de asedio, escapó de la ciudad para pedir ayuda a los reinos cristianos del norte. Mientras tanto, Abd al-Rahman obtuvo la rendición de la ciudad de su población, tras prometerles inmunidad, aunque 4.000 rebeldes escaparon en una salida nocturna. La ciudad se rindió el 2 de agosto de 932, después de un asedio de dos años.
En el año 921 se sometieron los Banu Muhallab de Guadix , a los que siguieron los de Jerez de la Frontera y Cádiz , así como la república comercial de Pechina un año después. En el año 927, Abd al-Rahman emprendió también una campaña contra los rebeldes Banu Qasi , pero se vio obligado a romperla tras la intervención de Jimeno Garcés de Pamplona .
El último de los hijos de Ibn Hafsun en caer fue Hafs, que comandaba su poderosa fortaleza de Umar ibn Hafsun. Rodeado por tropas comandadas por el visir de Abd al-Rahman, Said ibn al-Mundhir, que había ordenado la construcción de bastiones alrededor de la ciudad, resistió el asedio durante seis meses, [6] hasta que se rindió en 928 y le perdonaron la vida. [25]
Las continuas expediciones contra los hafsúnidas no distrajeron a Abd al-Rahman III de la situación en otras regiones de al-Andalus, que lo reconocían solo nominalmente, cuando no estaban en abierta revuelta. La mayoría de los gobernadores leales de las ciudades estaban en una posición débil, como el gobernador de Évora , que no pudo evitar un ataque del rey de Galicia (y futuro rey de León), Ordoño II , que capturó la ciudad en el verano de 913, llevándose un botín considerable y 4.000 prisioneros y masacrando a muchos musulmanes. [6] En la mayor parte de las provincias orientales y occidentales, la autoridad de Abd al-Rahman no fue reconocida. El señor de Badajoz, Abd Allah ibn Muhammad, nieto de Abd al-Rahman ibn Marwan al-Yilliqi, no solo fortificó su ciudad ante un posible ataque de Ordoño, sino que actuó con total independencia de Córdoba.
Para evitar la caída de Évora en manos de los grupos bereberes de la región, el gobernador ordenó la destrucción de sus torres defensivas y la reducción de las murallas, aunque un año después decidió reconstruirla, entregando su control a su aliado Masud ibn Sa' dun al-Surunbaqi. El Algarve estaba dominado completamente por una coalición muladí liderada por Saʿid ibn Mal, que había expulsado a los árabes de Beja , y los señores de Ocsónoba , Yahya ibn Bakr, y de Niebla , Ibn Ufayr. Alcácer do Sal y Lisboa estaban bajo el control de los Banu Dānis .
La ausencia de autoridad real permitió a Ordoño II realizar fácilmente campañas en esta zona, siendo su principal objetivo la ciudad de Mérida , en el verano de 915. Abd al-Rahman III no envió ejército y sólo varios jefes bereberes locales ofrecieron cierta resistencia que fue ineficaz.
EspañolSomos los más dignos de cumplir con nuestro derecho, y los más legitimados para completar nuestra buena fortuna, y para revestirnos con la vestidura otorgada por la nobleza de Dios, a causa del favor que Él nos ha mostrado, y el renombre que Él nos ha dado, y el poder al que Él nos ha elevado, a causa de lo que Él nos ha permitido adquirir, y a causa de lo que Él ha hecho fácil para nosotros y para nuestra condición [? dinastía; árabe : dawla ] alcanzar; Él ha hecho que nuestro nombre y la grandeza de nuestro poder sean celebrados en todas partes; y Él ha hecho que las esperanzas de los mundos dependan de nosotros [ árabe : a'laqa ], e hizo que sus extravíos se vuelvan hacia nosotros y que su regocijo por las buenas noticias sea (regocijo por las buenas noticias) sobre nuestra dinastía [ árabe : dawla ]. Y alabado sea Dios, poseedor de gracia y bondad, por la gracia que Él ha mostrado, [Dios] el más digno de superioridad por la superioridad que Él nos ha concedido. Hemos decidido que la da'wa debe ser para nosotros como Comandante de los Creyentes y que las cartas que emanan de nosotros o que llegan a nosotros deben [encabezarse] de la misma manera. Todo aquel que se llama a sí mismo por este nombre aparte de nosotros se lo está arrogando [ilegalmente] y lo está violando y está marcado con algo a lo que no tiene derecho. Sabemos que si continuáramos [permitiendo] el descuido de este deber que se nos debe en este asunto, entonces estaríamos perdiendo nuestro derecho y descuidando nuestro título, lo cual es seguro. Así que ordena al khaṭīb en tu lugar que pronuncie [la khuṭba ] usando [este título] y dirígete a nosotros en consecuencia, si Dios quiere. Escrito el jueves, 2 Dhū al-Ḥijja 316 [16 de enero de 929].
Traducido por David Wasserstein [2]
A pesar de haber derrotado sólo a algunos de los rebeldes, Abd al-Rahman III se consideró lo suficientemente poderoso como para declararse califa de Córdoba el 16 de enero de 929, rompiendo de hecho su alianza y sus vínculos con los califas fatimíes y abasíes . [26] Se pensaba que el califato sólo pertenecía al emperador que gobernaba las ciudades sagradas de La Meca y Medina , y sus antepasados hasta entonces se habían contentado con el título de emir. Pero la fuerza de esta tradición se había debilitado con el tiempo; y el título aumentó el prestigio de Abd al-Rahman entre sus súbditos, tanto en Iberia como en África. [24] Basó su reclamación al califato en sus antepasados omeyas que habían tenido un control indiscutible del califato hasta que fueron derrocados por los abasíes.
La decisión de Abd al-Rahman le convirtió en el líder político y religioso de todos los musulmanes de al-Andalus, así como en el protector de sus súbditos cristianos y judíos. Los símbolos de su nuevo poder califal eran un cetro ( jayzuran ) y el trono ( sarir ). En la Casa de la Moneda que había fundado en noviembre de 928, Abd al-Rahman comenzó a acuñar dinares de oro [27] y dírhams de plata, sustituyendo el título de "al-Andalus" por su nombre.
En su nuevo papel como califa, logró la rendición de Ibn Marwan de Badajoz en 930 así como la rendición de los Banu Dānis de Alcácer do Sal. En el frente sur, para contrarrestar el creciente poder fatimí en el norte de África, Abd al-Rahmad ordenó la construcción de una flota con base en Almería . El califa ayudó a los bereberes magrebíes a conquistar Melilla (927), Ceuta (931) [6] y Tánger (951), quienes, a cambio, aceptaron su soberanía. Sin embargo, no pudo derrotar a Jawhar al-Siqilli de los fatimíes . [6] En 951 firmó una paz con el nuevo rey de León, Ordoño III , con el fin de tener vía libre contra los fatimíes cuyos barcos hostigaban a la navegación califal en el Mediterráneo e incluso habían lanzado un asalto contra Almería. Las fuerzas de Abd al-Rahman, lideradas por el primer ministro Ahmad ibn Said, sitiaron el puerto fatimí de Túnez, que compró su seguridad pagando una enorme suma. [28]
Al final consiguió crear un protectorado que abarcaba el norte y centro del Magreb, apoyando a la dinastía idrisí ; la influencia del Califato en la zona desapareció tras una ofensiva fatimí en 958, tras la cual Abd al-Rahman sólo conservó las fortalezas de Ceuta y Tánger.
Antes incluso de que al-Andalus estuviera bajo su dominio, había reiniciado la guerra contra el rey Ordoño II de León , que había aprovechado la difícil situación anterior para apoderarse de algunas zonas fronterizas y amenazar el territorio omeya. En 917 el entonces emir había enviado un gran ejército al mando de su general Ahmad ibn Abi Abda contra León, pero esta fuerza fue destruida en la batalla de San Esteban de Gormaz en septiembre de ese año.
Reconociendo que había subestimado el poder de Ordoño II, en 920 Abderramán reunió otro poderoso ejército para recuperar los territorios perdidos tras la campaña anterior. Capturó los fuertes de Osma y San Esteban de Gormaz . [6] Tras derrotar al rey Sancho Garcés I de Navarra y al rey de León en Valdejunquera el 26 de julio, [6] penetró en Navarra, venciendo a Aragón por la ruta clásica de las invasiones desde el sur. Abderramán llegó a la ciudad vasca de Pamplona , que fue saqueada y su iglesia catedral demolida.
En el año 924 Abderramán se sintió obligado a vengar la masacre del castillo de Viguera perpetrada por el rey navarro Sancho Ordóñez un año antes, por lo que lanzó una contraofensiva contra Sancho en la que Abderramán devastó una amplia zona del territorio vasco. [29]
La crisis sucesoria que azotó León tras la muerte de Ordoño II en el mismo año hizo que cesaran las hostilidades hasta que Ramiro II subió al trono en 932; un primer intento suyo de ayudar a los rebeldes sitiados en Toledo fue repelido en 932, a pesar de que el rey cristiano tomó Madrid .
En 934, tras reafirmar su supremacía sobre Pamplona y Álava , Abderramán obligó a Ramiro a retirarse a Burgos , y obligó a la reina navarra Toda , su tía, a someterse a él como vasalla y a retirarse del gobierno directo como regente de su hijo García Sánchez I. En 937 Abderramán conquistó una treintena de castillos en León. A continuación se dirigió a Muhammad ibn Hashim al-Tugib, gobernador de Zaragoza , que se había aliado con Ramiro pero fue indultado tras la toma de su ciudad.
A pesar de las derrotas iniciales, Ramiro y García lograron aplastar al ejército califal en 939 en la batalla de Simancas , y casi mataron a Abderramán, [6] debido a la traición de elementos árabes en el ejército del califa. Después de esta derrota, Abderramán dejó de tomar el mando personal de sus campañas militares. Su causa fue ayudada, sin embargo, por Fernán González de Castilla , uno de los líderes cristianos en Simancas, quien posteriormente lanzó una rebelión sostenida contra Ramiro. La victoria de Simancas permitió al reino cristiano mantener la iniciativa militar en la península hasta la derrota del sucesor de Ramiro, Ordoño III de León , en 956. Sin embargo, no aprovecharon esta ventaja ya que estalló la guerra civil en los territorios cristianos.
En 950 Abderramán recibió en Córdoba una embajada del conde Borrell II de Barcelona , por la que el condado norteño reconocía la supremacía califal a cambio de la paz y el apoyo mutuo. En 958, Sancho , el rey de León exiliado, el rey García Sánchez de Pamplona y su madre, la reina Toda, rindieron homenaje a Abderramán en Córdoba . [6]
Hasta el año 961, el califato participó activamente en las luchas dinásticas que caracterizaron a los reinos cristianos de la época. El hermanastro y sucesor de Ordoño III, Sancho el Gordo, había sido depuesto por su primo Ordoño IV . Junto con su abuela Toda de Pamplona, Sancho buscó una alianza con Córdoba. A cambio de algunos castillos, Abderramán les ayudó a recuperar Zamora (959) y Oviedo (960) y a derrocar a Ordoño IV.
Abd al-Rahman fue acusado de refugiarse en sus últimos años en las comodidades "autoindulgentes" de su harén . [24] De hecho, se sabe que mantuvo abiertamente un harén masculino y uno femenino (algo común en algunos gobernantes anteriores como Hisham II y Al-Mu'tamid ). [30] Esto probablemente influyó en la polémica historia de su atracción sexual por un niño de 13 años (más tarde consagrado como mártir cristiano y canonizado como San Pelagio de Córdoba ) que rechazó los avances del califa. Sin embargo, esta historia puede haber sido una construcción sobre un cuento original, en el que ordenó al niño esclavo que se convirtiera al Islam. De cualquier manera, enfurecido, hizo que torturaran y desmembraran al niño, contribuyendo así a la percepción cristiana de la brutalidad musulmana. [31] [32]
Abd al-Rahman pasó el resto de sus años en su nuevo palacio, a las afueras de Córdoba. Murió el 15 de octubre de 961 y fue sucedido por su hijo al-Hakam II .
Abd al-Rahman fue un gran humanista y mecenas de las artes, especialmente de la arquitectura. Un tercio de sus ingresos cubría los gastos ordinarios del gobierno, un tercio se acumulaba y el otro tercio se gastaba en edificios. [24] Tras declarar el califato, mandó construir un enorme complejo palaciego, conocido como Medina Azahara , a unos cinco kilómetros al norte de Córdoba. La Medina Azahara se inspiró en el antiguo palacio omeya de Damasco y sirvió como vínculo simbólico entre el nuevo califa y sus antepasados. Se decía que Córdoba contaba con 3000 mezquitas y 100 000 tiendas y viviendas durante su reinado. [6]
Bajo su reinado, Córdoba se convirtió en el centro intelectual más importante de Europa occidental. Amplió la biblioteca de la ciudad, que sería enriquecida aún más por sus sucesores.
También reforzó la flota ibérica, que llegó a ser la más poderosa de la Europa mediterránea . Los piratas ibéricos avanzaron hasta Galicia , Asturias y el norte de África. Los colonizadores de Fraxinetum también procedían de al-Andalus.
Debido a su consolidación del poder, la Iberia musulmana se convirtió en una potencia durante unos siglos. También trajo prosperidad, y con ello creó cecas donde se acuñaban monedas de oro y plata puros. Renovó y amplió la Mezquita-Catedral de Córdoba . [6]
Era muy cauto y mantenía un control estricto sobre su familia. En 949, ejecutó a uno de sus hijos por conspirar contra él. Era tolerante con los no musulmanes y trataba a judíos y cristianos con justicia, siempre que no fueran esclavos de su califato, ya fuera sexualmente o de otro tipo. [33] Los reinos europeos enviaron emisarios, incluidos los de Otón I de Alemania y el emperador bizantino . [6]
La madre de Abderramán III, Muzna, era una cautiva cristiana, posiblemente de la región de los Pirineos . Su abuela paterna, Onneca Fortúnez, era una princesa cristiana del Reino de Pamplona . En su ascendencia inmediata, Abderramán III era árabe e hispanovasco . [ 1]
introducción al primer califa y dejar su reino fragmentado y en bancarrota a su nieto 'Abd al-Rahman. Al día siguiente, el nuevo sultán recibió el juramento de lealtad en una ceremonia celebrada en el "Salón Perfecto" (al-majils al-kamil) del Alcázar.
El Califa murió el 15 de octubre de 961 y fue enterrado con sus predecesores en el Alcázar de Córdoba.
el omeya ʿAbd al-Raḥmān III, que era un sunnī malikí.
