El último portador del anillo ( en ruso : Последний кольценосец , romanizado : Posledniy kol'tsenosets ) es un libro de fantasía de 1999 del paleontólogo ruso Kirill Yeskov . Es un relato paralelo y una secuela informal de los eventos de El Señor de los Anillos de J. R. R. Tolkien . Ha sido traducido al inglés por Yisroel Markov, pero la traducción no ha sido impresa por temor a acciones de derechos de autor por parte de Tolkien Estate .
Los críticos han afirmado que el libro es muy conocido por los fans de Tolkien en Rusia, y que ofrece una visión alternativa de la historia. Los académicos lo han llamado de diversas formas una parodia y una paracuela . Lo han interpretado como una crítica del totalitarismo , o de la visión antimoderna racial y medioambiental de Tolkien , junto con una destrucción de la tecnología que en sí misma podría llamarse totalitaria. El libro contiene secciones de la historia rusa, y aunque dice poco directamente sobre la política del mundo real, puede leerse como una respuesta irónica al excepcionalismo estadounidense . En 2001, el libro ganó el Premio Literario Strannik en la nominación "La espada en la piedra" (Fantasía). [1]
Kirill Yeskov basa su novela en la premisa de que el relato de Tolkien es una " historia escrita por los vencedores ". [2] [3] Mordor es el hogar de una "asombrosa ciudad de alquimistas y poetas, mecánicos y astrónomos, filósofos y médicos, el corazón de la única civilización en la Tierra Media que apuesta por el conocimiento racional y valientemente lanza su tecnología apenas adolescente contra la magia antigua", lo que representa una amenaza para la facción belicista representada por Gandalf (cuya actitud es descrita por Saruman como "elaborar la Solución Final al problema mordoriano") y los Elfos . [2]
Macy Halford, en The New Yorker , escribe que El último portador del anillo vuelve a contar El Señor de los Anillos "desde la perspectiva de los malos, escrito por un paleontólogo ruso a finales de los noventa y muy popular en Rusia". [4] El libro fue escrito en el contexto de otras reinterpretaciones rusas de las obras de Tolkien, como El libro negro de Arda de Natalia Vasilyeva y Natalia Nekrasova , que trata a Melkor como bueno y a los Valar y Eru Ilúvatar como gobernantes tiránicos. [5] [6]
...esa asombrosa ciudad de alquimistas y poetas, mecánicos y astrónomos, filósofos y médicos, el corazón de la única civilización de la Tierra Media que apostó por el conocimiento racional y opuso valientemente su tecnología apenas adolescente a la magia antigua. La brillante torre de la ciudadela de Barad-dûr se alzaba sobre las llanuras de Mordor casi tan alta como Orodruin como un monumento al Hombre, el Hombre libre que había rechazado cortés pero firmemente la tutela de los Moradores de lo Alto y había comenzado a vivir según su propia razón. Era un desafío al agresivo y estúpido Occidente, que todavía estaba hurgando piojos en sus "castillos" de troncos al son de los monótonos cánticos de los escaldados que ensalzaban las maravillas de Númenor, que nunca había existido .
De El último portador del anillo , capítulo 2
El relato comienza recapitulando la Guerra del Anillo . El Anillo en sí es un adorno lujoso, pero impotente, elaborado por los Nazgûl (un grupo de científicos y filósofos antiguos que guían a Mordor a través de su industrialización) para distraer a Gandalf y los Elfos mientras Mordor construía su ejército. Aragorn es un títere de los Elfos, que busca usurpar el trono de Gondor asesinando a Boromir antes de que Gandalf elimine a Denethor . Arwen , que es 3.000 años mayor, desprecia a Aragorn, pero usa su matrimonio para cimentar el gobierno élfico sobre Gondor. Faramir ha sido exiliado a Ithilien , donde se le mantiene bajo vigilancia con Éowyn . Los Elfos han corrompido a la juventud de Umbar (utilizando el misticismo de estilo New Age), que pretenden utilizar como punto de apoyo en Harad y Khand.
Tras derrotar al ejército mordoriano, los elfos entran en Mordor para masacrar a los civiles con la ayuda de los Hombres del Este, para eliminar a las clases "educadas" . Dos soldados orcos ("Orco" es un insulto racial utilizado por Occidente: los orcos en el libro de Eskov son humanos), el médico Haladdin y el sargento Tzerlag huyen de la llanura de batalla. Rescatan a Tangorn, un noble de Gondor que había quedado enterrado en el desierto por intentar detener una de las masacres. Localizan a los mercenarios y matan al elfo Eloar.
El último de los Nazgûl, Sharya-Rana, visita a Haladdin y le explica que el mundo físico, Arda, está vinculado al mundo mágico del que vinieron los Elfos por el poder del Espejo de Galadriel en Lórien y los palantírs . Haladdin recibe la tarea de destruir el Espejo para separar los mundos y completar el objetivo de hacer que los hombres sean verdaderamente libres. Haladdin es elegido porque es un individuo raro en el que no hay absolutamente ninguna magia y tiene una tendencia a comportarse de manera irracional, por ejemplo, se unió al ejército mordoriano como médico para impresionar a su novia y casi murió como resultado, en lugar de darle un mejor uso a sus talentos en casa, en la universidad. Si bien el Nazgûl no puede prever cómo se completará la búsqueda, puede proporcionarle a Haladdin información útil, incluida la ubicación actual de los palantírs.
Se idea un elaborado plan que implica la falsificación de una carta de Eloar por parte de un experto calígrafo mordoriano. Tangorn logra concertar una reunión con los elfos en Umbar, mientras evade los esfuerzos de Gondor por eliminarlo. Consigue hacer llegar la carta al hermano de Eloar, Elandar. Su plan tiene éxito cuando es asesinado, un acontecimiento que convence a los elfos de pasar su mensaje a la madre de Eloar, Eornis, miembro de la jerarquía gobernante de Lórien. Ella cree que su hijo ha sido capturado en lugar de asesinado. Un investigador mordoriano que desarrolla armas basadas en el vuelo (bajo el patrocinio secreto de Aragorn) deja caer una palantír en Lórien y se le ordena a Eornis que lleve la palantír al Espejo de Galadriel. Se supone que esto prueba que está en Lórien, con lo que se le permitirá comunicarse con Eloar.
Haladdin lleva otra palantír al Monte del Destino. Gandalf descubre su plan y, preocupado por la desaparición de la magia en la Tierra Media, lanza un hechizo sobre la palantír para convertir a su usuario en piedra. Saruman, a pesar de oponerse a los métodos de Gandalf, cree que la hipótesis de Sharya-Rana sobre la relación entre los mundos mágico y físico es incorrecta e intenta razonar con Haladdin. Sin embargo, Tzerlag toca la palantír por error y comienza a convertirse en piedra. Haladdin decide arrojar la palantír al Orodruin porque Saruman no puede revertir el hechizo de Gandalf. Esto hace que el Fuego Eterno se transmita a las otras palantírs y al Espejo, destruyéndolos a ellos y a la magia de los Elfos.
Haladdin se exilia voluntariamente y los descendientes de Tzerlag transmiten la historia oralmente, pero el registro oficial contiene la versión de Aragorn de los hechos. Despreciado por la aristocracia de Gondor, Aragorn encuentra el favor del pueblo, ya que sus políticas resultan en un "milagro económico". Después de su muerte, sin descendencia, el trono vuelve al rey "legítimo", Faramir. Los elfos terminan su ocupación de Mordor y abandonan la Tierra Media, que entra en la era industrial.
El libro fue publicado por primera vez por ACT de Moscú en ruso en 1999. [7] Fue reimpreso en ruso por Folio de Kharkov en 2002, [8] y por la editorial de impresión bajo demanda CreateSpace en 2015. [9]
Aunque se ha traducido a varios idiomas, el libro no ha tenido un lanzamiento comercial en inglés, por temor a acciones legales por parte de Tolkien Estate . [2] En 2010, Yisroel Markov tradujo el libro al inglés, con una segunda edición lanzada en 2011 corrigiendo errores tipográficos y revisando la prosa, además de proporcionar versiones con formato de libro electrónico; [10] su texto ha aparecido como un libro electrónico gratuito y no comercial , y Yeskov ha aprobado oficialmente este lanzamiento. [11] [12] [2] Mark Le Fanu, secretario general de la Sociedad de Autores , opinó que a pesar de no ser comercial, el libro todavía constituye una infracción de derechos de autor . [3]
La periodista estadounidense Laura Miller elogia El último portador del anillo en Salon como "una historia de aventuras enérgica y bien escrita que ofrece un brillo intrigante sobre lo que algunos críticos han descrito como la moralidad excesivamente simplista de la obra maestra de Tolkien". [2] Señala que la de Markov es la traducción "oficial", aprobada por Yeskov, y más pulida que las traducciones anteriores de algunas secciones del libro. En su opinión, todavía hay "algunas asperezas", como la mezcla de tiempos presente y pasado al principio, y lo que ella llama el "hábito (clásicamente ruso)" de agregar secciones de historia política o militar a la narrativa. Al señalar que el libro ha sido llamado fan fiction , Miller comenta que no se parece en nada al género de fantasía de chicas adolescentes de "parejas románticas improbables" de personajes del canon. En cambio, lo compara con El viento se fue de Alice Randall , un recuento de Lo que el viento se llevó , afirmando que el de Eskov es el mejor libro. [2]
Benedicte Page, escribiendo en The Guardian , afirma que el libro es muy conocido por los fanáticos en Rusia y que se basa en "la idea de que el propio texto de Tolkien es la leyenda romántica del partido ganador en la Guerra de los Anillos, y que un examen más detallado del mismo como documento histórico revela una versión alternativa de la historia". [3]
Terri Schwartz, escribiendo en MTV , describe la versión del libro, con un Gandalf belicista que solo busca "aplastar la iniciativa científica y tecnológica de Mordor", mientras que un Sauron con visión de futuro aprueba una "ley de alfabetización universal", como "ciertamente una visión diferente de la historia, por decir lo menos". [13] El periodista Luka Ivan Jukic afirmó que Yeskov intentó refutar lo que percibía como la "noción occidental simplista de la Guerra Fría como una lucha entre el bien y el mal". Según Ivan Jukic, Yeskov favorecía la visión de que no había "buenos" en la historia. [14]
La estudiosa de literatura inglesa Catherine Coker describe la novela como un «revisionismo transparente» y una «parodia rusa» que reutiliza las ideologías de los personajes «de modo que la epopeya heroica se convierte en una crítica del totalitarismo ». [15] En su opinión, al eliminar el idealismo de Tolkien, la historia cambia radicalmente y se convierte «enfáticamente en una obra por derecho propio». [15]
Mark Wolf, un estudioso de los videojuegos y los mundos imaginarios, llama a la obra una paracuela , una narración que se desarrolla al mismo tiempo que la historia original, con una perspectiva diferente. [16]
El erudito independiente en cultura y literatura comparada Greg Clinton, señalando que Yeskov describe a Sauron y su reino industrial de Mordor como "no 'malvados', sino... trabajando para modernizar la producción", comenta que el libro ve algo que él cree que Tolkien pasó por alto, a saber, que destruir la tecnología en favor de la naturaleza como sugiere El Señor de los Anillos sería en sí mismo "un movimiento totalitario". [17]
El estudioso de la cultura David Ashford describe la novela como una "espléndida fantasía contrafactual", calificándola como la versión rusa "más entretenida" y más conocida, a pesar de la declaración directa de Tolkien rechazando cualquier vínculo entre los orcos y Rusia: "Preguntar si los orcos 'son' comunistas es para mí tan sensato como preguntar si los comunistas son orcos". [18] [19] Eliot Borenstein comenta que el libro de Eskov dice poco sobre la política del mundo real, a pesar de las posibles alusiones a una " solución final ", pero que sí apoya una idea de la ciencia ficción rusa , a saber, que si los "excepcionales estadounidenses" como Ronald Reagan y George W. Bush quieren que Rusia sea su "imperio del mal", entonces bien, "pero lo haremos con una ironía y un orgullo que nunca comprenderás del todo". [5]
Robert Stuart, un estudioso de Tolkien interesado en la cuestión de Tolkien y la raza , comenta que el libro de Yeskov es "evidentemente particularmente eficaz al criticar la dimensión antimoderna del punto de vista ideológico de Tolkien". [20]
La académica Una McCormack escribe que el libro, una obra de fan fiction de Tolkien escrita por un autor masculino, ha obtenido más atención de la que le corresponde, mientras que un gran número de obras "excelentes" de fan fiction escritas por mujeres son pasadas por alto. [21]