Aleluya ( / ˌ ɑː l ə ˈ l ʊ j ə , - j ɑː / AL -ə- LOO -yə, -yah ; del hebreo הללויה ( hal'luyáh ) 'alabar a Yah ') es una frase en el cristianismo utilizada para dar alabanza a Dios . [1] [2] [3] En el culto cristiano , Aleluya se utiliza como un canto litúrgico en el que esa palabra se combina con versos de las Escrituras, generalmente de los Salmos . [4] Este canto se utiliza comúnmente antes de la proclamación del Evangelio . En el cristianismo occidental , las congregaciones comúnmente dejan de usar la palabra Aleluya durante el período de Cuaresma , pero la restablecen en sus servicios en Pascua . [5] [6] La forma de alabanza "Aleluya" es utilizada por los cristianos para agradecer y glorificar a Dios; se encuentra presente en muchas oraciones e himnos, especialmente aquellos relacionados con el tiempo pascual , como " Cristo el Señor ha resucitado hoy ". [7] [8] [4]
La palabra hebrea Aleluya como expresión de alabanza a Dios fue conservada, sin traducir, por los primeros cristianos como una expresión superlativa de acción de gracias, gozo y triunfo. Así aparece en la antigua Liturgia griega de Santiago , que todavía es utilizada hasta el día de hoy por el Patriarca de Jerusalén y, en su recensión siríaca, es el prototipo de la utilizada por los maronitas . En la Liturgia de San Marcos , [9] encontramos esta rúbrica: "Sigue entonces, atendamos , al Apóstol, y al Prólogo del Aleluya". El "Apóstol" es el título habitual en el antiguo Oriente para la lectura de la Epístola , y el "Prólogo del Aleluya" parecería ser una oración o un verso antes de que el coro cantara el Aleluya. Se ha sugerido que la aclamación surge y es una interpretación onomatopéyica de la antigua tradición de ululación . [10] [11]
En las iglesias ortodoxa oriental , así como en las católicas orientales de rito bizantino y en las luteranas orientales , después de leer al Apóstol (Epístola) en la Divina Liturgia , el lector anuncia en cuál de los ocho tonos se cantará el Aleluya. La respuesta del coro Siempre es lo mismo: "Aleluya, aleluya, aleluya". Lo que difiere es el tono en el que se canta y las stichera (versos del salmo) que entona el lector.
El Aleluya está emparejado con el Prokeimenon que precedió a la lectura del Apóstol. Puede haber uno o dos Aleluyas, dependiendo del número de Prokeimena (puede haber hasta tres lecturas del Apóstol, pero nunca más de dos Prokeimena y Aleluya).
En el orden ruso/eslavo, el Aleluya se entona de una de las dos maneras siguientes, dependiendo del número de Prokeimena (la práctica antioquena/bizantina es ligeramente diferente):
Entre los ortodoxos, el canto del Aleluya no cesa durante la Cuaresma, como ocurre en Occidente. Esto está de acuerdo con el enfoque ortodoxo del ayuno, que es de alegría sobria. Durante los días laborables de la Gran Cuaresma y ciertos días durante las temporadas menores de Cuaresma ( Ayuno de Natividad , Ayuno de los Apóstoles y Ayuno de la Dormición ), no se permite la celebración de la Divina Liturgia entre semana. En cambio, se canta el Aleluya en los maitines . Dado que este canto del Aleluya en los maitines es característico de los servicios de Cuaresma, los días de Cuaresma se denominan "Días con Aleluya".
El Aleluya en maitines no está relacionado con lecturas de las Escrituras ni con Prokeimena; en cambio, reemplaza "Dios es el Señor...". Se canta en el Tono de la Semana y es seguido por los Himnos a la Trinidad ( Triadica ) en el mismo tono (ver Octoechos para una explicación del ciclo de ocho semanas). de tonos).
"Dios es el Señor..." normalmente lo entonaría el diácono, pero como el diácono no sirve los días con Aleluya, lo entona el sacerdote. Se sitúa delante del icono de Cristo en el iconostasio y dice:
El Aleluya también se canta con una melodía especial en funerales , servicios conmemorativos (griego: Parastas , eslavo: Panikhida ) y los sábados de los muertos . Nuevamente, se canta en lugar de "Dios es el Señor...", pero esta vez es seguido por la Troparia de los Difuntos.
El Aleluya lo entona el diácono (o el sacerdote, si no hay diácono disponible):
Los sábados de difuntos, que se celebran varias veces a lo largo del año, el prokeimenon de las Vísperas también se sustituye por el Aleluya, que se canta de la siguiente manera:
También se programan lecturas del Evangelio para otros servicios religiosos, especialmente en Trebnik . Varios de ellos van precedidos por un Aleluya, de la misma manera que se canta en la Divina Liturgia, aunque a veces no hay stichera (versos de los salmos).
Durante el sagrado misterio (Sacramento) del bautismo , además del Aleluya antes del Evangelio, el coro también canta un Aleluya mientras el sacerdote vierte el Óleo de los Catecúmenos en la pila bautismal .
En el rito romano, la palabra Aleluya se asocia con alegría y es especialmente favorecida en el tiempo pascual , el tiempo entre Pascua y Pentecostés , tal vez debido a la asociación del hallel (salmos del Aleluya) cantado en Pascua . Durante este tiempo, la palabra se agrega ampliamente a los versos y respuestas asociados con las oraciones, a las antífonas de los salmos y, durante la Octava de Pascua y el domingo de Pentecostés, a la despedida al final de la Misa (" Ite missa est ").
Por otro lado, la palabra Aleluya está excluida de la liturgia romana durante la Cuaresma , [12] a menudo denominada eufemísticamente durante este tiempo como la "palabra A". [13] [14] [15] En las formas del rito romano anteriores a 1970, está excluido también en el período de la Septuagésima anterior a la Cuaresma y en las Misas de difuntos . La misma palabra, que normalmente sigue al Gloria Patri al comienzo de cada hora de la Liturgia de las Horas y que en la forma ordinaria actual del Rito Romano se omite durante la Cuaresma, se reemplaza en formas anteriores a 1970 por la frase Laus tibi. , Domine, rex aeternae gloriae (Alabado seas, oh Señor, rey de la gloria eterna) en la Cuaresma y el período Septuagésima.
El término Aleluya se utiliza también para designar un canto que comienza y termina con esta palabra e incluye un versículo de la Escritura, en particular un canto para saludar y acoger al Señor cuya palabra será proclamada en la lectura del Evangelio. El coro o un cantor canta "Aleluya". La congregación lo repite. El coro o cantor canta luego un verso tomado del Leccionario de la Misa o del Gradual Romano , tras lo cual la congregación vuelve a cantar "Aleluya". En Cuaresma se canta solo el verso o se sustituye la palabra Aleluya por una aclamación diferente tomada del Gradual , o se canta un tratado . Si no se canta, el Aleluya y su verso pueden omitirse en cualquier época. [16] [17] [18]
El complejo escenario del canto llano del Gradual romano requiere un alto grado de habilidad y se utiliza principalmente sólo en monasterios y seminarios. [17] Este canto gregoriano melismático comienza con el cantor cantando "Aleluya". El coro lo repite añadiendo a la sílaba final un largo melisma llamado jubilus . (El Liber Usualis anota la repetición con el número romano "ij" (2) y continúa con el jubilus.) Luego, el cantor canta la parte principal del verso y el coro se une en la línea final. Luego, el cantor repite el Aleluya inicial y el coro repite sólo el jubilus. La música es generalmente ornamentada, pero a menudo dentro de un rango limitado. El Aleluya de Nochebuena, por ejemplo, tiene un ambitus de sólo una quinta justa , un ejemplo bastante extremo.
Los aleluyas eran frecuentemente tropicos , ambos con música y texto añadidos. Se cree que algunas secuencias tempranas se derivaron de un texto silábico añadido al jubilus, y pueden llevar el nombre de las palabras iniciales del verso Aleluya. Los aleluyas también se encontraban entre los cánticos más utilizados para crear los primeros órganos , como en el Winchester Troper .
El Aleluya y su verso son reemplazados durante la Cuaresma y en la forma anterior a 1970 de la Misa del Rito Romano también durante el tiempo de la Septuagésima por un Tratado . Por otro lado, durante la Pascua, el Gradual se reemplaza por un canto de Aleluya, colocando así dos de esos cantos antes de la lectura del Evangelio.
Aleluya es la forma latina de Aleluya, una aclamación formada al unir "Aleluya" (alabar) con la primera sílaba del nombre hebreo de Dios, Yahvé.
Aleluya. Aleluya en hebreo "alabado sea Yahvé".
El término "Aleluya" o "Aleluya" representa un llamado a la alabanza derivado del hebreo "Hallelu Yah" (una forma abreviada de Yahweh), que simplemente significa "Alabado sea el Señor". Es común que los Salmos utilizados en el culto del Templo comiencen y terminen con "Aleluya". Asimismo, en la descripción que hace el Nuevo Testamento de la adoración celestial, encontramos "Aleluya" como el centro del "rugido" de alabanza de la multitud. Resumen la alabanza de la creación cantando: "¡Aleluya! Porque nuestro Señor Dios Todopoderoso reina. ¡Alegrémonos y alegrémonos y démosle gloria!" (Apocalipsis 19:6-7) Dada la prominencia de "Aleluya" como forma bíblica de alabanza, no sorprende que uno de los mayores himnos de Pascua, "Jesucristo ha resucitado hoy", repita "Aleluya" al final de cada línea.
El aleluya tradicionalmente no se canta durante la Cuaresma y, aquí, en el primer servicio de Pascua, por fin se reintroduce en la liturgia de la iglesia.
Los cristianos han utilizado las palabras "Aleluya" y "Aleluya" de la palabra hebrea para alabanza para trascender los límites del lenguaje humano ordinario.
'Aleluya' y "Aleluya' se usan comúnmente dentro de los círculos SFC. Esta palabra proviene de la combinación de las palabras hebreas Halal + Jehová. Halal significa celebrar y alabar. Por lo tanto, Aleluya es la obediencia gozosa al mandamiento de "Alabar a Jehová". y "Celebrar a Jesús". SFC a menudo cree que cualquier verdadero cristiano rebosará de celebración y alabanza al Señor.