Septuagésima ( / ˌsɛptjuəˈdʒɛsɪmə / ) es el noveno domingo antes de Pascua, el tercero antes del Miércoles de Ceniza . El término a veces se aplica a los setenta días que comienzan el Domingo de la Septuagésima y terminan el sábado después de Pascua . Alternativamente , el término a veces se aplica también al período a veces llamado pre-Cuaresma que comienza en este día y termina el Martes de Carnaval , el día antes del Miércoles de Ceniza, cuando comienza la Cuaresma .
Los otros dos domingos de este período del año litúrgico se denominan Sexagésima y Quincuagésima , este último también llamado a veces Domingo de Carnaval . La fecha más temprana en la que puede ocurrir el Domingo de la Septuagésima es el 18 de enero (la Pascua cae el 22 de marzo en un año común) y la más tardía es el 22 de febrero (la Pascua cae el 25 de abril en un año bisiesto).
Septuagésima proviene de la palabra latina para "setenta". Del mismo modo, Sexagésima , Quinquagésima y Quadragesima significan "sexagésimo", "quincuagésima" y "cuadragésima", respectivamente. El significado de este nombre (según Andrew Hughes, Medieval Manuscripts for Mass and Office [Toronto, 1982], 10) es el siguiente: "El domingo de Septuagésima [se] llama así porque cae dentro de los setenta días pero más de sesenta días antes de Pascua. El siguiente domingo está dentro de los sesenta, Sexagésima, y el siguiente dentro de los cincuenta, Quinquagésima ... Al caer dentro de los cuarenta días de Pascua (excluyendo los domingos) el siguiente domingo es Quadragesima". Debido a que cada domingo recuerda la resurrección de Cristo, se consideran "pequeñas Pascuas" y no se tratan como días de penitencia. Quadragesima sirve como la palabra latina para la temporada de Cuaresma, que (sin contar los domingos) tiene una duración de cuarenta días.
Amalario de Metz habría querido que el nombre indicara un período de setenta días compuesto por las nueve semanas de Pascua más la Semana Santa, lo que representaría místicamente los setenta años de cautiverio babilónico . [1] Escribió: "Así como los judíos estaban obligados a hacer penitencia durante setenta años, para que de ese modo merecieran regresar a la tierra prometida, así también los cristianos buscaban recuperar la gracia de Dios ayunando durante setenta días". [2]
Según el Primer Concilio de Orleans , «muchos eclesiásticos piadosos y laicos de la Iglesia primitiva solían ayunar setenta días antes de Pascua, y su ayuno se llamaba, por tanto, Septuagésima, nombre que se conservó después para distinguir este domingo de los demás». [2]
La Septuagésima era también el día en el que se podía iniciar un ayuno cuaresmal de cuarenta días que excluía de su observancia los jueves, sábados y domingos. [1]
El período de 17 días que comienza el Domingo de la Septuagésima se concibió para ser observado como una preparación para la temporada de Cuaresma , que es en sí misma un período de preparación espiritual (para la Pascua ). Sin embargo, en muchos países, el Domingo de la Septuagésima marcó y todavía marca el inicio tradicional de la temporada de carnaval , que culmina el Martes de Carnaval , a veces conocido como Mardi Gras .
En la liturgia del Rito Romano anterior a 1970 , el Aleluya deja de rezarse durante la liturgia. [1] En las primeras Vísperas del Domingo de la Septuagésima, se añaden dos aleluyas al verso final del Benedicamus Domino y su respuesta, Deo gratias , como durante la Octava de Pascua, y, a partir de Completas, ya no se usa hasta Pascua. Asimismo, se usan vestimentas violetas , excepto en las fiestas, desde el Domingo de la Septuagésima hasta el Jueves Santo. Como durante el Adviento y la Cuaresma, el Gloria y el Te Deum ya no se rezan los domingos.
Las lecturas de Maitines de esta semana son los primeros capítulos del Génesis , que narran la creación del mundo, de Adán y Eva , la caída del hombre y la consiguiente expulsión del Jardín del Edén , y la historia de Caín y Abel . En las semanas siguientes, antes y durante la Cuaresma, las lecturas continúan con Noé, Abraham, Isaac, Jacob y Moisés. La lectura del Evangelio para la semana de la Septuagésima es la parábola de los trabajadores de la viña (Mateo 20:1-16).
Los libros litúrgicos de la Forma Ordinaria del Rito Romano revisados después del Concilio Vaticano II omiten los domingos de Septuagésima, Sexagésima y Quincuagésima, que se encuentran en las versiones anteriores, y tratan este período como parte del Tiempo Ordinario , de modo que el uso de vestimentas violetas y la omisión del "Aleluya" en la liturgia no comienzan hasta el Miércoles de Ceniza.
El Uso Ordinariato [4] y la Forma Extraordinaria [5] del Rito Romano han conservado el tiempo precuaresmal y sus observancias tradicionales.
Mientras que los luteranos que adoptaron un leccionario de tres años inspirado en el de la Iglesia Católica Romana eliminaron la temporada de la Septuagésima y en su lugar observaron un tiempo de Epifanía extendido, los luteranos que conservaron el calendario tradicional continuaron observando la Septuagésima. [6] La siguiente antífona, extraída del Salmo 137 , se designa tradicionalmente en el uso luterano para el sábado anterior a la Septuagésima:
Hymnum cantate nobis, Aleluya, de canticis Sion, Aleluya, Quomodo cantabimus canticum ¿Domini in terra aliena? Aleluya, septuaginta annos super flumina Babylonis sedimus et flevimus, dum recordaremur Sion, Aleluya, ibi suspendimus organa nostra, Aleluya. Gloria Patr...
Cantadnos un himno, Aleluya, uno de los cánticos de Sión, Aleluya, ¿Cómo cantaremos el cántico del Señor en tierra extraña? Aleluya, setenta años nos sentamos junto a los ríos de Babilonia y lloramos al acordarnos de Sión, Aleluya, allí colgamos nuestras arpas, Aleluya. Gloria al Padre...
A partir de las Primeras Vísperas de la Septuagésima, no se vuelve a decir el Aleluya hasta la Vigilia Pascual , y el Gloria no se dice los domingos.
La mayoría de las provincias de la Comunión Anglicana adoptaron el mismo cambio. En la Iglesia de Inglaterra, estos domingos conservan sus designaciones originales, donde se sigue el Calendario del Libro de Oración , pero en el Calendario de Culto Común se han incorporado a una temporada previa a la Cuaresma de duración variable, con entre cero y cinco "domingos antes de la Cuaresma" según la fecha de Pascua. Las iglesias del movimiento episcopal y del movimiento anglicano continuador que utilizan el Libro de Oración Común de 1928 (o los diversos misales basados en él) también observan la Septuagésima.
La Iglesia Católica Nacional Polaca ha restablecido oficialmente en 2014 los domingos de la Septuagésima, la Sexagésima y la Quincuagésima en toda la Iglesia. La celebración de este tiempo como preparación para la Santa Cuaresma se destaca ahora como parte del Año Litúrgico. [7]
También existe un período previo a la Cuaresma en el calendario litúrgico de la Iglesia católica bizantina y ortodoxa oriental , que se encuentra en el libro litúrgico conocido como Triódion (que continúa hasta la víspera de Pascua). Tiene una duración de 22 días porque comienza el domingo anterior a la Septuagésima, pero no de 24, ya que la Cuaresma bizantina comienza un lunes en lugar de un miércoles.
El Domingo del Hijo Pródigo es el equivalente ortodoxo oriental de la Septuagésima occidental . [8]
En 1894, Oscar Wilde le dijo al actor Charles Brookfield , quien se había quejado de que Wilde dirigía los ensayos para su obra Un marido ideal el día de Navidad, "la única fiesta de la Iglesia que celebro es la Septuagésima". [9]