Amrita ( sánscrito : अमृत , IAST : amṛta ), Amrit o Amata en pali , (también llamada Sudha , Amiy , Ami ) es una palabra sánscrita que significa "inmortalidad". Es un concepto central dentro de las religiones indias y, a menudo, en los textos indios antiguos se hace referencia a élcomo un elixir . [1] Su primera aparición es en el Rigveda , donde se considera uno de varios sinónimos de soma , la bebida de los devas . [2] Amrita juega un papel importante en el Samudra Manthana , y es la causa del conflicto entre devas y asuras que compiten por amrita para obtener la inmortalidad. [3]
Amrita tiene diferentes significados en las diferentes religiones indias . La palabra Amrit también es un nombre común para sijs e hindúes , mientras que su forma femenina es Amritā . [4] Amrita es similar y comparte muchas similitudes con la ambrosía ; ambos se originaron a partir de una fuente protoindoeuropea común . [5] [6]
Amrita se compone del prefijo negativo, अ a del sánscrito que significa "no", y mṛtyu que significa "muerte" en sánscrito, por lo que significa "no muerte" o "inmortal/inmortal".
El concepto de bebida de la inmortalidad está atestiguado en al menos dos lenguas indoeuropeas antiguas : el griego antiguo y el sánscrito . El griego ἀμβροσία ( ambrosía , de ἀ- “no” + βροτός “mortal”) está vinculado semánticamente al sánscrito अमृत ( amṛta ), ya que ambas palabras denotan una bebida o alimento que los dioses usan para alcanzar la inmortalidad. Las dos palabras parecen derivar de la misma forma indoeuropea * ṇ-mṛ-tós , "inmortal" [7] ( n- : prefijo negativo del cual se deriva el prefijo a- tanto en griego como en sánscrito; mṛ : grado cero de * mer- , "morir"; y -to- : sufijo adjetivo). Existe una etimología semánticamente similar para el néctar griego , la bebida de los dioses (griego: νέκταρ néktar ) que se presume es un compuesto de las raíces PIE *nek- , "muerte", y -*tar , "superación".
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A Amrita se la conoce repetidamente como la bebida de los devas , que les otorga la inmortalidad. A pesar de esto, el néctar en realidad no ofrece una verdadera inmortalidad. En cambio, al tomarlo, los devas pudieron alcanzar un mayor nivel de conocimiento y poder, que habían perdido debido a la maldición del sabio Durvasa , como se describe en la leyenda de Samudra Manthana . Cuenta cómo los devas, tras la maldición, comienzan a perder su inmortalidad. Ayudados por sus rivales, los asuras , los devas comienzan a agitar el océano, liberando, entre otros objetos y seres extraordinarios, una jarra de amrita, en poder de la deidad Dhanvantari . [8]
Brahma ilumina a los devas sobre la existencia de esta sustancia: [9]
Oh Devas, en la división norte y en la orilla norte del océano de leche hay un lugar excelente llamado Amrita (néctar): eso dicen los sabios. Ve allí y, siendo autocontrolado, practica duras austeridades. Allí escucharás las palabras más sagradas y purificadas relacionadas con la tumba de Brahman, como el murmullo de las nubes sobrecargadas de agua en la temporada de lluvias. Ese discurso celestial es destructivo de todos los pecados y fue pronunciado por el dios de los dioses de alma pura. Mientras vuestro voto no termine, oiréis ese gran discurso universal. Oh dioses, habéis venido a mí y estoy dispuesto a concederos bendiciones. Dime qué bendición quieres.
— Harivamsa Purana , Capítulo 43
Cuando los asuras reclaman el néctar para sí, Vishnu asume la forma de la hechicera Mohini , y su belleza persuade a los asuras para que le ofrezcan crudamente la tarea de distribuirlo: [10]
Al ver esa hermosa forma, quedaron fascinados y abrumados por la pasión del amor. Abandonando su lucha mutua, se acercaron y hablaron:
“¡Oh bendita señora! Toma esta jarra de néctar y distribúyela entre nosotros. Somos los hijos de Kaśyapa; Oh señora de hermosas nalgas, haz que todos bebamos de él (Néctar)”.
Pidiéndole así, se lo entregaron a la señora que se resistía. Ella habló: “No se debe tener fe en mí, ya que soy una mujer obstinada (es decir, lasciva). Has cometido un acto impropio. Sin embargo, lo distribuiré según mi voluntad”. Aunque ella se lo dijo, esos estúpidos dijeron: "Haz lo que quieras".
- Skanda Purana , Capítulo 13
Cuando el danava Rahu se disfrazó de deva y se sentó en la fila del clan para participar en el consumo del néctar, Surya y Chandra alertaron a Mohini de su presencia. Mohini le cortó la cabeza con su Sudarshana Chakra y continuó distribuyendo el néctar a cada uno de los devas, después de lo cual asumió su verdadera forma de Narayana y derrotó a los asuras en una batalla. [11]
En sijismo , amrit ( punjabi : ਅੰਮ੍ਰਿਤ ) es el nombre del agua bendita utilizada en Amrit Sanchar , una ceremonia que se asemeja al bautismo . Esta ceremonia se observa para iniciar a los sikhs en el Khalsa y requiere beber amrit. [12] Esto se crea mezclando una serie de ingredientes solubles, incluido el azúcar, y luego se enrolla con un khanda con el acompañamiento de la recitación de las Escrituras de cinco versos sagrados.
Metafóricamente, el nombre de Dios también se conoce como néctar:
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਬਦੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਹਰਿ ਬਾਣੀ ॥
Amrit sabad amrit hari bāṇī.
El Shabda es Amrit; El bani del Señor es Amrit.
ਸਤਿਗੁਰਿ ਸੇਵਿਐ ਰਿਦੈ ਸਮਾਣੀ ॥
Satiguri sēviai ridai samāṇī.
Sirviendo al Verdadero Gurú, impregna el corazón.
ਨਾਨਕ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਸਦਾ ਸੁਖਦਾਤਾ ਪੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਭ ਭ ੁਖ ਲਹਿ ਜਾਵਣਿਆ ॥
Nānak amrit nāmu sadā sukhdātā pī amritu sabha bhukh lahi jāvaṇiā.
Oh Nanak, el Naam Ambrosial es para siempre el Dador de paz; Al beber este Amrit, toda hambre queda satisfecha. [13]
A Buda se le llama " Amata Santam" en la literatura pali.
Según Thanissaro Bhikkhu , "lo inmortal" se refiere a la dimensión inmortal de la mente en la que habita permanentemente después del nibbana . [14]
En el Amata Sutta, el Buda aconseja a los monjes que permanezcan con los cuatro Satipatthana : "Monjes, permanezcan con sus mentes bien establecidas en estos cuatro establecimientos de la atención plena. No permitan que lo inmortal se pierda para ustedes". [15]
En las preguntas para Nagasena , el rey Milinda pide evidencia de que Buda alguna vez vivió, donde Nagasena describe la evidencia del Dhamma en un símil:
"Reverenciado Nagasena, ¿cuál es la tienda de néctar del Buda, el Bendito?"
"El Bendito ha señalado el néctar, señor. Con este néctar, el Bendito rocía el mundo con los devas ; cuando los devas y los humanos han sido rociados con este néctar, quedan libres del nacimiento, el envejecimiento y las enfermedades. , muerte, tristeza, lamento, dolor, pena y desesperación. ¿Qué es este néctar? Es la atención plena ocupada con el cuerpo . Y esto también, señor, fue dicho por el Bendito: 'Monjes, ellos participan del néctar (los inmortales). que participan de la atención plena que se ocupa del cuerpo.' Esto, señor, se llama la tienda de néctar del Bendito."
— Millones 335 [16]
El budismo chino describe a Amrita ( chino :甘露; pinyin : gānlù ) como agua, comida u otros objetos consumibles benditos que a menudo se producen gracias a los méritos del canto de mantras.
Amrita ( tibetano : བདུད་རྩི་ , Wylie : bdud rtsi , THL : dütsi ) también juega un papel importante en el budismo Vajrayana como bebida sacramental que se consume al comienzo de todos los rituales importantes como abhisheka , ganachakra y homa . En la tradición tibetana, el dütsi se elabora durante los drubchens , largas ceremonias en las que participan muchos altos lamas . Por lo general, toma la forma de pequeños granos de color marrón oscuro que se toman con agua o se disuelven en soluciones muy débiles de alcohol y se dice que mejora el bienestar físico y espiritual. [17]
El texto fundacional de la medicina tradicional tibetana , los Cuatro Tantras, también se conoce con el nombre de El Corazón de Amrita ( Wylie : snying po bsdus pa ).
La Guirnalda de Cristal Inmaculada ( Wylie : dri med zhal phreng ) describe el origen de amrita en una versión de la leyenda samudra manthana contada en términos budistas. En esta versión Vajrayana, el monstruo Rahu roba el amrita y es atacado por el rayo de Vajrapani . Como Rahu ya ha bebido amrita, no puede morir, pero su sangre, goteando sobre la superficie de esta tierra, hace que crezcan todo tipo de plantas medicinales. A instancias de todos los Budas, Vajrapani reúne a Rahu, quien finalmente se convierte en protector del budismo según la escuela Nyingma del budismo tibetano .
La Ofrenda Interior ( Wylie : Nang chod , chino :内供) es la asamblea de ofrenda de amrita más simbólica, y la Píldora de Néctar de la Ofrenda Interior ( Wylie : Nang chod bdud rtsi rilbu , chino :内供甘露丸) es una medicina preciosa y secreta de Budismo tibetano, que sólo se utiliza internamente para los monjes de mayor rango en la escuela Nyingma. Sus ingredientes incluyen Five Amrita y Five Meat, que representan cinco budas y cinco elementos respectivamente. Según los Tantras de Chakravarti y los Tantras de Vajravārāhī , es necesario celebrar una ceremonia para derretir y bendecir el néctar de la ofrenda interior. Es necesario disponer los Cinco Néctares en cuatro direcciones: excremento amarillo en el este, médula ósea verde en el norte, semen blanco en el oeste y sangre roja en el sur; Se coloca orina azul en el centro. Cuatro Néctares deben provenir de monjes sabios y los óvulos deben recolectarse de la primera menstruación de una mujer bendita. Las Cinco Carnes están dispuestas de manera similar: la carne de toro negro en el sureste, la carne del perro azul en el suroeste, la carne del elefante blanco en el noroeste, la carne del caballo verde en el noreste y la carne de un Cadáver humano rojo en el centro. Después de la ceremonia, estos ingredientes se transformarán en un elixir de un solo sabor ( ekarasa ), que otorga dicha, vitalidad, inmortalidad y sabiduría. El practicante moderno actual toma una "esencia sintetizada" de la píldora de néctar y la combina con té negro o alcohol, pero la mayoría de las "píldoras de néctar" se derivan de plantas. [18]
