Shakya ( Pāḷi : Sakya ; sánscrito : शाक्य , romanizado : Śākya ) fue una antigua etnia y clan subhimalaya oriental de la región nororiental del sur de Asia , cuya existencia está atestiguada durante la Edad del Hierro . Los Shakyas se organizaron en una gaṇasaṅgha (una república oligárquica aristocrática ), también conocida como República Shakya . [2] Los Shakyas estaban en la periferia, tanto geográfica como culturalmente, de la llanura oriental del Ganges en la región cultural del Gran Magadha . [1] [3]
Los Shakyas vivían a lo largo de las estribaciones de las montañas del Himalaya , siendo sus vecinos al oeste y al sur el reino de Kosala , sus vecinos al este al otro lado del río Rohiṇī eran la tribu relacionada Koliya , mientras que al noreste limitaban con el Mallakas de Kusinārā . Al norte, el territorio de los Shakyas se extendía hacia los Himalayas hasta las regiones boscosas de las montañas, que formaban su frontera norte. [2]
La capital de los Shakyas era la ciudad de Kapilavastu . [2] [4]
El nombre de los Shakyas está atestiguado principalmente en las formas pali Sakya y Sakka , y en la forma sánscrita Śākya . [2]
El nombre de los Shakyas se deriva de la raíz sánscrita śak ( शक् ) ( śaknoti ( शक्नोति ), más raramente śakyati ( शक्यति ) o śakyate ( शक्यते )), que significa "poder", "digno", "posible" o "practicable" ". [2] [5]
El nombre de los Shakyas también se deriva del nombre del árbol śaka o sāka , [6] [5] que Bryan Levman ha identificado con el árbol de teca o sāla , [5] [1] que en última instancia está relacionado con la palabra śākhā ( शाखा ), que significa 'rama' [7] y estaba relacionado con la práctica de los Shakyas de adorar al śaka o árbol sāka . [1]
Los Shakyas eran un grupo étnico subhimalaya oriental en la periferia, tanto geográfica como culturalmente, de la llanura oriental del Ganges en la región cultural del Gran Magadha . [8] [3] Los Shakyas eran de 'origen mixto' ( saṃkīrṇa-yonayaḥ ) de ascendencia indo-aria y munda , siendo el primer grupo una minoría. [8] Los Shakyas estaban estrechamente relacionados con sus vecinos orientales, la tribu Koliya , con quienes se casaron. [9]
Eruditos como Michael Witzel y Christopher I. Beckwith han equiparado a los Shakyas con nómadas de Asia Central a quienes los griegos llamaban escitas , sakā s por los persas aqueménidas y Śāka por los indoarios. Estos eruditos han sugerido que el pueblo de Buda eran soldados saka que llegaron al sur de Asia en el ejército de Darío I cuando conquistó el valle del Indo, y vieron en el nomadismo escito-saka el origen del ascetismo errante de Buda. [10] [11] Los estudiosos critican la hipótesis escita debido a la falta de evidencia, y Bryan Levman sostiene que los Shakyas eran nativos de la llanura nororiental del Ganges y no estaban relacionados con los Sakas iraníes. [12]
En el siglo VI a. C., los Shakyas, Koliyas , Moriyas y Mallakas vivían entre los territorios de los Kauśalyas al oeste y los Licchavikas y Vaidehas al este, separando así la Liga Vajjika del reino de Kosala. [2] En ese momento, la república Shakya se había convertido en un estado vasallo del Reino más grande de Kosala . [13] [14]
Durante el propio siglo V, uno de los miembros de la oligarquía aristocrática gobernante de los Shakyas fue Suddhodana . Suddhodana estaba casado con la princesa Māyā , que era hija de un noble Koliya, y el hijo de Suddhodana y Māyā era Siddhartha Gautama , el Buda histórico y fundador del budismo . [2]
Durante la vida de Buda, una disputa armada enfrentó a los Shakyas y los Koliyas por las aguas del río Rohiṇī, que formaba la frontera entre los dos estados y cuyas aguas necesitaban ambos para regar sus cultivos. La intervención de Buda finalmente puso fin a estas hostilidades. [2]
Después de la muerte del Buda, los Shakyas reclamaron una parte de sus reliquias a los Mallakas de Kusinārā con el argumento de que había sido un Shakya. [2]
Poco después de la muerte de Buda, el rey Kauśalya Viḍūḍabha , que había derrocado a su padre Pasenadi , invadió las repúblicas de Shakya y Koliya, buscando conquistar sus territorios porque alguna vez habían sido parte de Kosala. Viḍūḍabha finalmente triunfó sobre los Shakyas y Koliyas y anexó su estado después de una larga guerra con una pérdida masiva de vidas en ambos lados. Los detalles de esta guerra fueron exagerados por relatos budistas posteriores, que afirmaban que Viḍūḍabha exterminó a los Shakyas en represalia por haber dado en matrimonio a su padre a la esclava que se convirtió en la madre de Viḍūḍabha. En realidad, la invasión de Shakya por parte de Viḍūḍabha podría haber tenido motivaciones similares a la conquista de la Liga Vajjika por parte del pariente de Viḍūḍabha, el rey Māgadhī Ajātasattu , quien, debido a que era hijo de una princesa Vajjika, estaba interesado en el territorio de la familia de su madre. patria. El resultado de la invasión de Kauśalya fue que los Shakyas y Koliyas simplemente perdieron importancia política después de ser anexados al reino de Viḍūḍabha. Sin embargo, los Shakyas pronto desaparecieron como grupo étnico después de su anexión, habiendo sido absorbidos por la población de Kosala, y sólo unas pocas familias desplazadas mantuvieron la identidad Shakya más tarde. Los Koliyas también desaparecieron como entidad política y como tribu poco después de su anexión. [2] [9]
Las enormes pérdidas de vidas sufridas por Kosala durante su conquista de Shakya y Koliya lo debilitaron lo suficiente como para que pronto fuera anexado por su vecino oriental, el reino de Magadha, y su rey Viḍūḍabha fue derrotado y asesinado por el rey Māgadhī Ajātasattu. [2]
Sus seguidores le dieron al Buda el epíteto de "Sabio de los Shakyas", Sakka-muni en pali y Śākya-muni en sánscrito. [dieciséis]
El funcionamiento de los procedimientos del cielo de Sakka en la cosmología budista se basa en los del Shakya santhāgāra . [2]
El pueblo Tharu de la región de Tarai en India y Nepal afirma ser descendiente de Sakya. [17] Una población significativa de Newars del valle de Katmandú en Nepal usa el apellido Shakya y también afirma ser descendiente del clan Shakya con títulos como Śākyavamsa (del linaje Shakya) que se han utilizado en el pasado. [18]
Según Hmannan Yazawin , publicado por primera vez en 1823, el legendario rey Abhiyaza , que fundó el reino de Tagaung y la monarquía birmana, pertenecía al mismo clan Shakya de Buda. [19] Emigró a la actual Birmania después de la anexión del reino Shakya por parte de Kosala. Los relatos birmanos anteriores afirmaban que era descendiente de Pyusawhti , hijo de un espíritu solar y una princesa dragón. [20]
El pueblo chakma de Chittagong Hill Tracts, el noreste de la India y Myanmar en el estado de Chin y Arakan creen que son parte del clan Shakya de Buda. Emigraron a Birmania debido a la persecución de muchos gobernantes contra los budistas de Magadha (actual Bihar). El nombre Chakma se puede clasificar en dos palabras: "Chak" y "Ma". El nombre "Chakma" fue dado por los reyes birmanos, que se traduce literalmente como "el hombre Shakya" en el idioma birmano. "Chak" se refiere a Shakya y "Ma" se refiere a personas o humanos.
Los Shakyas vivían en lo que los eruditos actualmente llaman el área cultural del Gran Magadha , que estaba ubicada en la llanura oriental del Ganges, al este de la confluencia de los ríos Gaṅgā y Yamunā. Al igual que los otros grupos orientales de la región del Gran Magadha, los Shakyas eran saṃkīrṇa-yonayaḥ ("de origen mixto"), y por lo tanto no se suscribían a la organización social caturvarṇa consistente en brāhmaṇa s , khattiya s , vessa s y sudda s ; En cambio, a los clanes indígenas no indoarios se les dio el estatus de sudda s, es decir, de esclavos o sirvientes, mientras que los clanes indoarios y los clanes indígenas que colaboraban con ellos tenían el estatus de khattiya s. Así, las poblaciones del Gran Magadha no suscribían la supremacía de los brāhmaṇas de los pueblos de Āryāvarta , y los khattiya eran, en cambio, la clase más alta en las sociedades del Gran Magadha. [1]
Por lo tanto, la literatura védica consideraba que las poblaciones del Gran Magadha existían fuera de los límites de Āryāvarta , y los Manusmṛiti agrupaban a los Vaidehas, Māgadhīs, Licchavikas y Mallakas, que eran vecinos de los Shakyas, como "no arios" y nacidos de matrimonios mixtos de castas y los Baudhāyana-Dharmaśāstra que exigen que los visitantes de estas tierras realicen sacrificios purificatorios como expiación. [1]
Esta visión negativa de los pueblos de la región del Gran Magadha por parte de los pueblos védicos se extendió a los Shakyas, como se registra en el Ambaṭṭha Sutta , según el cual los brāhmaṇa describieron a los Shakyas como "feroces, de voz áspera, susceptibles y violentos", y los acusó de no honrar, respetar, estimar, reverenciar o rendir homenaje a los brāhmaṇas debido a su "origen servil". [1]
Los Shakyas eran un pueblo indoario bajo la influencia lingüística de las lenguas munda , como lo atestiguan muchas de sus aldeas que tenían nombres no indoarios, y el nombre del fundador de su clan, que ha sido registrado en la forma sánscrita Ikṣvāku . y el Pali forma Okkāka , siendo de origen Munda . [8]
La sociedad de los Shakyas y Koliyas era estratificada y no se suscribía a la organización social caturvarṇa que consistía en brāhmaṇas , khattiyas , vessa y sudda , sino que consistía en una clase aristocrática de khattiyas y un esclavo o sirviente . clase de sudda s, [1] que comprenden al menos una aristocracia, así como terratenientes, asistentes, trabajadores y siervos. [2] [9]
Los terratenientes tenían el título de bhojakā s, que literalmente significa "disfrutantes (del derecho a poseer tierras)", y se usaba en el sentido de "jefes". [2] [9]
Las clases bajas de la sociedad Shakya estaban formadas por sirvientes, en pali llamados kammakara s ( literalmente, 'trabajadores') y sevaka s ( literalmente, 'siervos'), que realizaban el trabajo en las granjas. [1] [9]
Los Sakyas estaban organizados en una gaṇasaṅgha (una república oligárquica aristocrática ) de manera similar a los Licchavikas . [2] [1]
Los jefes de los clanes Sakya khattiya de Gotama formaron una Asamblea y ostentaban el título de rājā s. La posición de rājā era hereditaria, y después de la muerte de un rājā pasaba a su hijo mayor, quien mientras vivía ostentaba el título de uparājā ("Virrey"). [2] [5]
El sistema político de los Sakyas era idéntico al de los Koliyas, y al igual que los Koliyas y los otros gaṇasaṅgha , la Asamblea se reunía en un santhāgāra , el principal del cual estaba ubicado en Kapilavatthu, aunque al menos otro Sakya santhāgāra también existía en Catuma. Las funciones judiciales y legislativas de la Asamblea de los Sakyas no estaban claramente separadas y se reunía para discutir cuestiones importantes relativas a los asuntos públicos, como la guerra, la paz y las alianzas. La Asamblea Sakya deliberó sobre temas importantes y tenía un sistema de votación simple, ya sea levantando la mano o usando astillas de madera. [2]
Al igual que los otros gaṇasaṅgha , la Asamblea Sakya se reunía rara vez y en cambio tenía un Consejo interno y más pequeño que se reunía más a menudo para administrar la república en nombre de la Asamblea. Los miembros del Consejo, titulados amaccā s, formaron un colegio que se encargaba directamente de los asuntos públicos de la república. [2]
El jefe de la república Sakya era un jefe electo, que era una posición de primero entre iguales similar a los cónsules romanos y los arcontes griegos , y cuyo titular tenía el título de mahārājā . El mahārājā estaba a cargo de administrar la república con la ayuda del Consejo. [2] [9]
Cuando se celebraban las sesiones de la Asamblea, los rājās se reunían en el santhāgāra; mientras que cuatro amaccā s estaban apostados en las cuatro esquinas o lados del salón para escuchar clara y fácilmente los discursos pronunciados por los rājā s; y el cónsul rājā tomó el asiento que le habían asignado y propuso los asuntos que se discutirían una vez que la Asamblea estuviera lista. [2]
Durante la sesión, los miembros de la Asamblea expresaron sus opiniones, que las cuatro amaccās dejarían constancia. Luego se levantó la sesión, después de lo cual los registradores compararon sus notas, y todos los amaccā s regresaron y esperaron la decisión de los registradores. [2]
Otro reflejo de las prácticas culturales no indo-arias de los Shakyas fue la práctica de matrimonios entre hermanos entre sus clanes gobernantes, que estaba prohibida entre los pueblos Vaidika , y era una práctica de demarcación social y de mantenimiento del poder dentro de un subgrupo más pequeño de los Shakyas. clan Shakya y, por lo tanto, no estaba permitido entre las clases bajas de Shakya. [1]
Dado que vivían en el área cultural del Gran Magadha , los Shakyas seguían costumbres religiosas no védicas que diferían drásticamente de la tradición brahmánica , [1] e incluso en la época del Buda, el brahmanismo y los brāhmaṇas no habían adquirido preponderancia religiosa o cultural. en el área del Gran Magadha a la que pertenecía Shakya. [21]
Fue en este entorno cultural no védico donde existieron los movimientos Śramaṇa , uno de los cuales, el budismo , fue fundado por Shakya Siddhartha Gautama, el Buda histórico . [1]
Los Shakyas adoraban al dios Sol , a quien consideraban su antepasado, [22] de ahí que el clan Shakya khattiya afirmara ser de los Ādicca ( Āditya en sánscrito) gotta , [23] [24] y de los Sūryavaṃśa ("dinastía solar "). [5]
El clan Shakya khattiya afirmaba descender del dios Sol a través de su descendiente, llamado Okkāka (en pali ) e Ikṣvāku (en sánscrito ), y cuyos ocho hijos e hijas gemelos que estaban casados entre sí habían fundado la ciudad capital de los Shakyas y Eran los antepasados de la tribu. Este era un mito de origen del estatus gobernante de las familias khattiya del clan Shakya, que tenían derecho a estar representadas en el santhāgāra , a menudo estaban relacionados entre sí y poseían áreas de tierra adyacentes, estableciendo así un parentesco, que a su vez ayudó. forman derechos de propiedad de la tierra y, por tanto, de autoridad política. [5]
Este mito fue también un mito fundacional de la ciudad que, como residencia de las familias gobernantes del clan, la ciudad, que era el centro de la actividad política y económica, estaba asociada con el janapada (territorio) de ese clan y se equiparaba con todo el janapada mismo. [5]
El mito de que los antepasados de los Shakya eran cuatro pares de hermanos gemelos casados era un mito que remontaba los orígenes de las familias gobernantes Shakya a un ancestro común, y también era un mito de una utopía humana temprana en la que los humanos nacían como parejas. [5]
El importante papel del árbol Sāl en la vida de Buda según los textos budistas, así como su representación como un árbol Bodhi y su Iluminación ocurriendo bajo uno de esos árboles, sugieren que los Shakyas practicaban el culto a los árboles, una costumbre probablemente derivada de Costumbres religiosas munda de adorar arboledas sagradas y el importante papel en sus tradiciones del árbol Sāl, cuyo florecimiento marca el comienzo de sus festivales de Año Nuevo y Fiesta de las Flores: la tribu Santal adora el árbol Sāl y se reúne para tomar decisiones comunitarias bajo él. árboles. [1]
La importancia de los espíritus de los árboles llamados yakkha s y yakkhī s en pali ( yakṣa s y yakṣī s en sánscrito) en los primeros textos budistas es un testimonio de la adoración de estos seres realizada en yakkha cetiya s . El culto a los yakkhas y yakkhīs , que era de origen autóctono preindo-ario, prevalecía en la región del Gran Magadha. [1]
El rey nāga Mucalinda , que en la mitología budista protegió a Buda durante una tormenta bajo un árbol de mucalinda, era una deidad a la vez serpiente y árbol, aludiendo así a la práctica del culto a la serpiente entre los Shakyas, que se originó entre los pre- Poblaciones indo-arias tibeto-birmanas del norte de Asia meridional. [1]
Los rituales de cremación de los Shakyas que se realizaban para el funeral de Buda, tal como lo describen los textos budistas, implicaban envolver su cuerpo en 500 capas de tela, colocarlo en una tinaja de hierro llena de aceite como señal de honor y luego cubrirlo con otra olla de hierro antes de ser incinerado. Estos ritos se originaron en las poblaciones autóctonas preindo-arias de las llanuras orientales del Ganges, al igual que prácticas como honrar el cuerpo de Buda con cantos, danzas y música, así como colocar sus huesos en una urna de oro, la veneración de estos restos y su entierro en una stūpa redonda que poseía un mástil central, banderas, banderines y sombrillas en un cruce de caminos público, que eran rituales que realizaban las poblaciones preindo-arias para sus gobernantes mayores. [1]
sólo encontramos un deseo fantasioso de explicar el nombre Sakya identificándolo con la palabra
sakya
,
śakya
, en el sentido de 'capaz, capaz, inteligente'.
Pero, mirando más allá de la superficie, encontramos en la alusión a
sākasaṇḍa
,
sākavanasaṇḍa
, el bosque de teca, el origen real del otro nombre, Sākiya, Śākiya, Śākya.