La intelectualidad es una clase social compuesta por personas con educación universitaria de una sociedad que se dedican a los complejos trabajos mentales mediante los cuales critican, dan forma y dirigen la política, las políticas y la cultura de su sociedad; [1] como tal, la intelectualidad está formada por eruditos , académicos , profesores, periodistas y escritores literarios. [2] [3]
En términos conceptuales, la clase intelectual surgió a fines del siglo XVIII, durante las particiones de Polonia (1772-1795). Etimológicamente, el intelectual polaco del siglo XIX Bronisław Trentowski acuñó el término inteligencja (intelectuales) para identificar y describir al estrato social con educación universitaria y profesionalmente activo de la burguesía patriótica ; hombres y mujeres cuyo intelectualismo proporcionaría liderazgo moral y político a Polonia en la oposición a la hegemonía cultural del Imperio ruso . [4]
Antes de la Revolución rusa , el término intelligentsia ( en ruso : интеллигенция ) identificaba y describía la clase social de personas con educación universitaria cuyo capital cultural (escolaridad, educación e ilustración intelectual ) les permitía asumir la iniciativa moral y el liderazgo práctico requeridos en la política nacional, regional y local rusa. [5]
En la práctica, el estatus y la función social de la intelectualidad variaban según la sociedad. En Europa del Este , los intelectuales se encontraban en la periferia de sus sociedades y, por lo tanto, estaban privados de influencia política y acceso a las palancas efectivas del poder político y del desarrollo económico. En Europa Occidental , los intelectuales estaban en la corriente principal de sus sociedades y, por lo tanto, ejercían una influencia cultural y política que les otorgaba acceso al poder de los cargos gubernamentales, como el Bildungsbürgertum , la burguesía culta de Alemania, así como los profesionales de Gran Bretaña. [3]
En una sociedad, la intelligentsia es una clase de estatus de intelectuales cuyas funciones sociales, políticas e intereses nacionales son (ostensiblemente) distintas de las funciones del gobierno, el comercio y el ejército. [6] En Economía y sociedad: un bosquejo de la sociología interpretativa (1921), el economista político Max Weber aplicó el término intelligentsia en marcos de referencia cronológicos y geográficos, como "esta preocupación cristiana por la formulación de dogmas fue, en la Antigüedad , particularmente influenciada por el carácter distintivo de la 'intelligentsia', que fue el producto de la educación griega", por lo que la intelligentsia se originó como una clase social de personas educadas creadas para el mayor beneficio de la sociedad. [7]
En los siglos XIX y XX, la palabra polaca y el concepto sociológico de inteligencja se convirtieron en un uso europeo para describir la clase social de hombres y mujeres que son los intelectuales de los países de Europa central y oriental; en Polonia, los pensadores críticos educados en la universidad, en Rusia, los nihilistas que se oponían a los valores tradicionales en nombre de la razón y el progreso . A finales del siglo XX, el sociólogo Pierre Bourdieu dijo que la intelligentsia tiene dos tipos de trabajadores: (i) trabajadores intelectuales que crean conocimiento (práctico y teórico) y (ii) trabajadores intelectuales que crean capital cultural . Sociológicamente, el polaco inteligencja se traduce como los intelectuales en Francia y los Gebildete en Alemania. [6]
La intelligentsia existía como estrato social en las sociedades europeas antes de que se acuñara el término inteligencja en la Polonia del siglo XIX para identificar a las personas intelectuales cuyas profesiones las colocaban fuera de los lugares de trabajo y labores tradicionales de las clases sociales de la ciudad y el campo (realeza, aristocracia, burguesía) de una monarquía; por lo tanto, la inteligencja es una clase social nativa de la ciudad. [8] En sus funciones como clase de estatus, los intelectuales realizaron el desarrollo cultural de las ciudades, la difusión del conocimiento impreso (literatura, libros de texto, periódicos) y el desarrollo económico de la vivienda en alquiler (la casa de vecindad ) para el maestro, el periodista y el funcionario.
En El amor a la patria (1844), el filósofo polaco Karol Libelt utilizó el término inteligencja , que era la clase de estatus, compuesta por eruditos, maestros, abogados e ingenieros, etc. como las personas educadas de la sociedad que proporcionan el liderazgo moral necesario para resolver los problemas de la sociedad, por lo tanto, la función social de la intelectualidad es "guiar en razón de su iluminación superior". [8] [ verificación fallida ] [ enlace muerto permanente ] [9] [ enlace muerto permanente ]
En la década de 1860, el periodista Pyotr Boborykin popularizó el término intelligentsia ( интеллигенция ) para identificar y describir el estrato social ruso de personas educadas en la universidad que se dedican a ocupaciones intelectuales (derecho, medicina, ingeniería, artes) que producen la cultura y la ideología dominante por la que funciona la sociedad. [10] [11] [12] Según la teoría del Dr. Vitaly Tepikin, los rasgos sociológicos habituales de la intelligentsia de una sociedad son:
En El ascenso de la intelligentsia, 1750-1831 (2008), Maciej Janowski dijo que la intelligentsia polaca era el grupo de expertos del Estado, servidores intelectuales cuyas políticas sociales y económicas progresistas redujeron el atraso social (analfabetismo) del pueblo polaco y también redujeron la represión política rusa en la Polonia dividida . [14]
En Polonia, en 1844, el término inteligencja , que identificaba a los intelectuales de una sociedad, fue utilizado por primera vez por el filósofo Karol Libelt , que los describió como una clase social de personas caracterizadas por el intelecto y el nacionalismo polaco ; cualidades de mente, carácter y espíritu que los convertían en líderes naturales de la nación polaca moderna. Los intelectuales eran conscientes de su estatus social y de sus deberes hacia la sociedad: educar a la juventud con el objetivo nacionalista de restaurar la República de Polonia; preservar la lengua polaca; y el amor a la Patria . [3]
Sin embargo, los escritores Stanisław Brzozowski y Tadeusz Boy-Żeleński criticaron la representación ideológica y mesiánica de una república polaca que Libelt hacía , porque se originaba en el tradicionalismo social y el conservadurismo reaccionario que impregnaban la cultura polaca e impedían el progreso socioeconómico. [15] Como consecuencia de las particiones imperiales de Polonia por Prusia, Austria, Suecia y Rusia , la imposición de la hegemonía cultural zarista provocó que muchas de las élites políticas y culturales participaran en la Gran Emigración (1831-1870). [ cita requerida ]
Tras la invasión de Polonia el 1 de septiembre de 1939, los nazis lanzaron el exterminio de la intelectualidad polaca, mediante las operaciones militares de la Fiscalía Especial Libro-Polonia , la AB-Aktion alemana en Polonia , la Intelligenzaktion y la Intelligenzaktion Pommern . En el este de Polonia, la Unión Soviética procedió al exterminio de la intelectualidad polaca con operaciones como la masacre de Katyn (abril-mayo de 1940), durante la cual fueron asesinados profesores universitarios, médicos, abogados, ingenieros, maestros, militares, policías, escritores y periodistas. [16]
La intelligentsia rusa también era una mezcla de mesianismo y elitismo intelectual, que el filósofo Isaiah Berlin describió de la siguiente manera: "El fenómeno en sí, con sus consecuencias históricas y literalmente revolucionarias, es, supongo, la mayor contribución rusa al cambio social en el mundo. El concepto de intelligentsia no debe confundirse con la noción de intelectuales. Sus miembros se consideraban unidos por algo más que el mero interés en las ideas; se concebían como una orden dedicada, casi un sacerdocio secular, dedicado a la difusión de una actitud específica ante la vida". [17]
La idea del progreso , que se originó en Europa occidental durante la época de la Ilustración en el siglo XVIII, se convirtió en la principal preocupación de la intelectualidad a mediados del siglo XIX; por lo tanto, los movimientos sociales progresistas, como los narodniks , estaban compuestos principalmente por intelectuales. El filósofo ruso Sergei Bulgakov dijo que la intelectualidad rusa era la creación de Pedro , que eran la "ventana a Europa a través de la cual nos llega el aire occidental, vivificante y tóxico al mismo tiempo". Además, Bulgakov también dijo que el crítico literario de la occidentalización , Vissarion Belinsky, era el padre espiritual de la intelectualidad rusa. [19]
En 1860, había en Rusia 20.000 profesionales y 85.000 en 1900. La intelectualidad, que en un principio estaba formada por nobles cultos, pasó a estar dominada por raznochintsy (personas sin clases) a partir de 1861. En 1833, el 78,9% de los estudiantes de secundaria eran hijos de nobles y burócratas; en 1885, eran el 49,1% de esos estudiantes. La proporción de plebeyos aumentó del 19,0% al 43,8%, y el porcentaje restante eran hijos de sacerdotes. [20] Por temor a un proletariado educado, el zar Nicolás I limitó el número de estudiantes universitarios a 3.000 por año, pero en 1894 ya había 25.000 estudiantes. De manera similar, el número de publicaciones periódicas aumentó de 15 en 1855 a 140 publicaciones periódicas en 1885. [21] El "tercer elemento" eran los profesionales contratados por los zemstvas . En 1900, había 47.000 de ellos, la mayoría eran radicales liberales. [ ¿según quién? ]
Aunque el zar Pedro el Grande introdujo la idea del progreso en Rusia, en el siglo XIX los zares no reconocieron el "progreso" como un objetivo legítimo del Estado, hasta el punto de que Nicolás II dijo: "Qué repulsiva encuentro esa palabra" y deseó que se eliminara del idioma ruso. [22]
En Rusia, los bolcheviques no consideraban que la clase social de los intelectuales fuera una verdadera clase social , tal como se define en la filosofía marxista . En aquella época, los bolcheviques utilizaban la palabra rusa prosloyka (estrato) para identificar y definir a los intelectuales como una capa separadora sin un carácter de clase inherente.
En la creación de la Rusia posmonárquica, Lenin criticó firmemente el carácter de clase de la intelectualidad, y elogió el crecimiento de las "fuerzas intelectuales de los obreros y los campesinos" que derrocarán a la "burguesía y a sus cómplices, los intelectuales, los lacayos del capital que se creen el cerebro de la nación. En realidad no es cerebro, sino estiércol". (Pero esto no es nada, es un sueño) [23]
La Revolución rusa de 1917 dividió a la intelectualidad y las clases sociales de la Rusia zarista. Algunos rusos emigraron, los reaccionarios políticos se unieron al movimiento blanco de derechas por la contrarrevolución, algunos se convirtieron en bolcheviques y algunos permanecieron en Rusia y participaron en el sistema político de la Unión Soviética . Al reorganizar la sociedad rusa, los bolcheviques consideraron a la intelectualidad no bolchevique como enemigos de clase y los expulsaron de la sociedad, mediante la deportación en los barcos de los filósofos , el trabajo forzado en el gulag y la ejecución sumaria . Los miembros de la intelectualidad de la era zarista que permanecieron en la Rusia bolchevique (la URSS) fueron proletarizados. Aunque los bolcheviques reconocieron la importancia gerencial de la intelectualidad para el futuro de la Rusia soviética, el origen burgués de este estrato dio motivos para desconfiar de su compromiso ideológico con la filosofía marxista y el control social bolchevique.
A finales de la Unión Soviética, el término "intelectualidad" adquirió una definición formal de trabajadores mentales y culturales. Había subcategorías de "intelectualidad científico-técnica" (научно-техническая интеллигенция) e "inteligencia creativa" (творческая интеллигенция).
Entre 1917 y 1941, hubo un aumento masivo en el número de graduados de ingeniería: de 15.000 a más de 250.000. [24]
En el período postsoviético, los miembros de la antigua intelectualidad soviética han mostrado actitudes divergentes hacia el gobierno comunista. Mientras que la generación más vieja de intelectuales ha intentado enmarcarse como víctimas, la generación más joven, que tenía 30 años cuando colapsó la Unión Soviética, no ha asignado tanto espacio a la experiencia represiva en sus autonarrativas. [25] Desde el colapso de la Unión Soviética, la popularidad e influencia de la intelectualidad ha disminuido significativamente. Por lo tanto, es típico que la intelectualidad postsoviética sienta nostalgia por los últimos años de la Unión Soviética ( perestroika ), que a menudo consideran como la edad de oro de la intelectualidad. [26]
Vladimir Putin ha expresado su opinión sobre el deber social de la intelectualidad en la Rusia moderna.
Todos deberíamos ser conscientes de que cuando se producen cambios revolucionarios, no evolutivos, las cosas pueden empeorar aún más. La intelectualidad debería ser consciente de ello. Y es precisamente ella la que debería tenerlo presente e impedir que la sociedad adopte medidas radicales y revoluciones de todo tipo. Ya hemos tenido suficiente de esto. Hemos visto tantas revoluciones y guerras. Necesitamos décadas de desarrollo tranquilo y armonioso. [27]
En el siglo XX, a partir del término de clase social "Intelligentsia" , los sociólogos derivaron el término "intelectualidad de masas" para describir a las poblaciones de adultos educados, con ingresos discrecionales, que persiguen intereses intelectuales a través de clubes de lectura y asociaciones culturales, etc. [28] Ese término sociológico fue popularizado por el escritor Melvyn Bragg , quien dijo que la "intelectualidad de masas" explica conceptualmente la popularidad de los clubes de lectura y los festivales literarios que de otro modo habrían sido de interés intelectual limitado para la mayoría de las personas de la clase media y de la clase trabajadora. [29] [30]
En el libro Campus Power Struggle (1970), el sociólogo Richard Flacks abordó el concepto de intelectualidad de masas:
Lo que Marx no pudo prever... fue que los intelectuales antiburgueses de su época fueron los primeros representantes de lo que se ha convertido, en nuestros días, en una intelectualidad de masas, un grupo que posee muchas de las características culturales y políticas de una clase [social] en el sentido de Marx. Por intelectualidad me refiero a aquellas [personas] dedicadas vocacionalmente a la producción, distribución, interpretación, crítica e inculcación de valores culturales. [31]
El concepto de intelectualidad flotante , acuñado por Alfred Weber y elaborado por Karl Mannheim , está estrechamente relacionado con la intelectualidad. Se refiere a una clase intelectual que opera independientemente de las restricciones de clase social, lo que permite una perspectiva crítica e imparcial. Esta autonomía intelectual es una característica definitoria de la intelectualidad.
Jerzy Jedlicki (ed.),
Dzieje inteligencji polskiej do roku 1918
[La historia de la intelectualidad polaca hasta 1918]; y: Maciej Janowski,
Narodziny inteligecji, 1750–1831
[El ascenso de la intelectualidad, 1750–1831].
Dzieje inteligencji polskiej do roku 1918
ed. por Jerzy Jedlicki. vol. I: Maciej Janowski,
Narodziny inteligencji 1750–1831
; vol. II: Jerzy Jedlicki,
Błędne koło 1832–1864
; vol. III: Magdalena Micińska,
Inteligencja na rozdrożach 1864-1918
. Varsovia, Instituto de Historia de
la Academia Polaca de Ciencias
– Neriton, 2008, s. 260, 322, 232.