La teoría de clases marxista afirma que la posición de un individuo dentro de una jerarquía de clases está determinada por su papel en el proceso de producción y sostiene que la conciencia política e ideológica está determinada por la posición de clase. [1] Una clase son aquellos que comparten intereses económicos comunes, son conscientes de esos intereses y participan en acciones colectivas que promueven esos intereses. [2] Dentro de la teoría de clases marxiana, la estructura del proceso de producción forma la base de la construcción de clases.
Para Marx, una clase es un grupo con tendencias e intereses intrínsecos que difieren de los de otros grupos dentro de la sociedad, la base de un antagonismo fundamental entre tales grupos. [ cita necesaria ] Por ejemplo, al trabajador le conviene maximizar los salarios y los beneficios y al capitalista le conviene maximizar las ganancias a expensas de los mismos, lo que lleva a una contradicción dentro del sistema capitalista , incluso si los trabajadores y los capitalistas mismos No son conscientes del choque de intereses .
La teoría de clases marxiana ha estado abierta a una variedad de posiciones alternativas, sobre todo de académicos como EP Thompson y Mario Tronti . Tanto Thompson como Tronti sugieren que la conciencia de clase dentro del proceso de producción precede a la formación de relaciones productivas. En este sentido, la teoría de clases marxiana a menudo se relaciona con la discusión sobre luchas de clases preexistentes.
La teoría de clases de Karl Marx deriva de una variedad de escuelas de pensamiento filosóficas que incluyen el hegelianismo de izquierda, el empirismo escocés y la economía política anglo-francesa. La visión de clase de Marx se originó a partir de una serie de intereses personales relacionados con la alienación social y la lucha humana, por lo que la formación de la estructura de clases se relaciona con una aguda conciencia histórica. La economía política también contribuyó a las teorías de Marx, centrándose en el concepto de "origen del ingreso", donde la sociedad se divide en tres subgrupos: rentistas , capitalistas y trabajadores. Esta construcción se basa en la teoría del capitalismo de David Ricardo . Marx fortaleció esto con una discusión sobre las relaciones de clase verificables.
Marx buscó definir la clase como algo integrado en las relaciones productivas más que en el estatus social. Su pensamiento político y económico evolucionó hacia un interés por la producción en contraposición a la distribución, y esto en adelante se convirtió en un tema central en su concepto de clase.
Marx distingue una clase de otra sobre la base de dos criterios: propiedad de los medios de producción y control de la fuerza de trabajo de otros. A partir de esto, Marx afirma que "la sociedad en su conjunto se está dividiendo cada vez más en dos grandes campos hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan directamente":
I. Los capitalistas, o burguesía, poseen los medios de producción y compran la fuerza de trabajo de otros.
II. Los trabajadores, o el proletariado, no poseen ningún medio de producción ni la capacidad de comprar la fuerza de trabajo de otros. Más bien, venden su propia fuerza de trabajo.
Por tanto, la clase está determinada por las relaciones de propiedad, no por los ingresos o el estatus. Estos factores están determinados por la distribución y el consumo, que reflejan las relaciones de producción y poder de las clases.
El Manifiesto del Partido Comunista describe dos clases adicionales que “decaen y finalmente desaparecen ante la industria moderna”:
III. Una pequeña clase de transición conocida como pequeña burguesía posee suficientes medios de producción pero no compra fuerza de trabajo. El Manifiesto Comunista de Marx no logra definir adecuadamente a la pequeña burguesía más allá de los “capitalistas más pequeños” (Marx y Engels, 1848, 25).
IV. La “clase peligrosa”, o Lumpenproletariado , “la escoria social, esa masa pasivamente podrida desechada por las capas más bajas de la vieja sociedad”.
"La historia de todas las sociedades hasta ahora existentes es la historia de las luchas de clases... Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros de gremio y oficiales, en una palabra, opresores y oprimidos, estaban en constante oposición unos a otros, llevados en una lucha ininterrumpida, ora oculta, ora abierta, una lucha que cada vez terminaba, ya sea en una reconstrucción revolucionaria de la sociedad en general, ya en la ruina común de las clases en lucha... La sociedad burguesa moderna que ha surgido de la Las ruinas de la sociedad feudal no han eliminado los antagonismos de clase, sino que han establecido nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas formas de lucha en lugar de las antiguas. Sin embargo, nuestra época, la época de la burguesía, posee esta característica. característica: ha simplificado los antagonismos de clase. La sociedad en su conjunto se está dividiendo cada vez más en dos grandes campos hostiles, en dos grandes clases enfrentadas directamente: la burguesía y el proletariado”. - Manifiesto Comunista
Marx estableció el conflicto como la fuerza impulsora clave de la historia y el principal determinante de las trayectorias sociales (Kingston). Sin embargo, para comprender la naturaleza del “ conflicto de clases ”, primero debemos comprender que dicho conflicto surge de un interés de clase unificado, también conocido como conciencia de clase. La conciencia de clase es un aspecto de la teoría marxista, que se refiere a la autoconciencia de las clases sociales, la capacidad de actuar en función de sus propios intereses racionales o medir el grado en que un individuo es consciente de las tareas históricas de su clase (o lealtad de clase). conjuntos para ellos.
Además, por definición, los intereses objetivos de las clases son fundamentalmente opuestos; en consecuencia, estos intereses y conciencias opuestos eventualmente conducen al conflicto de clases.
Marx vio por primera vez el desarrollo del conflicto de clases confinado a las fábricas individuales y a los capitalistas. Sin embargo, dada la maduración del capitalismo, las condiciones de vida de la burguesía y el proletariado comenzaron a volverse más dispares. Esta creciente polarización y homogeneización dentro de las clases fomentó un entorno propicio para que las luchas individuales se generalizaran más. Cuando el creciente conflicto de clases se manifiesta a nivel social, también aumentan la conciencia de clase y los intereses comunes. En consecuencia, cuando aumenta la conciencia de clase, se organizan políticas para asegurar la duración de ese interés para la clase dominante. Aquí comienza el uso de la lucha por el poder político y las clases se convierten en fuerzas políticas.
Dado que la distribución del poder político está determinada por el poder sobre la producción o el poder sobre el capital, no sorprende que la clase burguesa utilice su riqueza para legitimar y proteger su propiedad y las consiguientes relaciones sociales. Así, la clase dominante es la que detenta el poder económico y toma las decisiones ( Dahrendorf ).
En la teoría marxista , la etapa capitalista de producción consta de dos clases principales: la burguesía , los capitalistas que poseen los medios de producción y el proletariado (o 'clase trabajadora'), mucho más grande, que debe vender su propia fuerza de trabajo (Ver también: trabajo asalariado ). Esta es la estructura económica fundamental del trabajo y la propiedad (Ver también: trabajo asalariado ), un estado de desigualdad que se normaliza y reproduce a través de la ideología cultural . Así, el proletariado, en sí mismo, se ve obligado a adoptar una posición subordinada por el poder del capital, que le ha despojado de los medios de producción. A medida que el proletariado toma conciencia de su situación y poder, se organiza y emprende acciones políticas colectivas, se convierte en una clase que tiene el potencial revolucionario para convertirse en la clase dominante. [2]
Max Weber criticó el materialismo histórico , postulando que la estratificación no se basa puramente en desigualdades económicas sino en otras diferencias de estatus y poder. La clase social que se refiere en términos generales a la riqueza material puede distinguirse de la clase de estatus basada en el honor, el prestigio, la afiliación religiosa, etc. Las condiciones del capitalismo y su sistema de clases se unieron debido a una variedad de "afinidades electivas". [ cita necesaria ]
Los marxistas explican la historia de las sociedades "civilizadas" en términos de una guerra de clases entre quienes controlan la producción y quienes producen los bienes o servicios en la sociedad. En la visión marxista del capitalismo , se trata de un conflicto entre capitalistas ( burguesía ) y trabajadores asalariados (el proletariado ). Para los marxistas, el antagonismo de clases tiene sus raíces en la situación de que el control sobre la producción social implica necesariamente el control sobre la clase que produce bienes; en el capitalismo esto es la explotación de los trabajadores por la burguesía . [ cita necesaria ]
El propio Marx argumentó que el objetivo del proletariado era desplazar el sistema capitalista con el socialismo , cambiando las relaciones sociales que sustentan el sistema de clases y luego desarrollándose hacia una futura sociedad comunista en la que: "... el libre desarrollo de cada uno es la condición". para el libre desarrollo de todos." ( Manifiesto Comunista ) Esto marcaría el comienzo de una sociedad sin clases en la que las necesidades humanas, más que el beneficio, serían el motivo de la producción. En una sociedad con control democrático y producción para el uso , no habría clases, ni Estado ni necesidad de dinero. [ cita necesaria ]
Para Marx, la clase tiene tres hechos principales: [3]
El primer criterio divide una sociedad en propietarios y no propietarios de medios de producción. En el capitalismo, estos son capitalista (burguesía) y proletariado . Sin embargo, se pueden hacer divisiones más sutiles: el subgrupo más importante del capitalismo es la pequeña burguesía (pequeña burguesía), personas que poseen sus propios medios de producción pero los utilizan principalmente trabajando ellos mismos en ellos en lugar de contratar a otros para que trabajen en ellos. Entre ellos se incluyen artesanos autónomos , pequeños comerciantes y muchos profesionales . Jon Elster ha encontrado mención en Marx de 15 clases de varios períodos históricos. [4]
Vladimir Lenin ha definido las clases como "grandes grupos de personas que se diferencian entre sí por el lugar que ocupan en un sistema de producción social históricamente determinado, por su relación (en la mayoría de los casos fijada y formulada por ley) con los medios de producción, por sus papel en la organización social del trabajo y, en consecuencia, por las dimensiones de la parte de la riqueza social de la que disponen y el modo de adquirirla". [5]
La transformación más importante de la sociedad para los marxistas ha sido el crecimiento masivo y rápido del proletariado durante los últimos doscientos cincuenta años. Empezando por los trabajadores agrícolas y textiles domésticos en Inglaterra y Flandes, cada vez hay más ocupaciones que sólo permiten ganarse la vida mediante sueldos o salarios. La fabricación privada, que conduce al autoempleo, ya no es tan viable como lo era antes de la revolución industrial, porque la automatización abarató mucho la fabricación. Muchas personas que alguna vez controlaron su propio tiempo de trabajo se convirtieron en proletarios a través de la industrialización. Hoy en día, grupos que en el pasado subsistían de estipendios o riqueza privada (como médicos, académicos o abogados) ahora trabajan cada vez más como trabajadores asalariados. Los marxistas llaman a este proceso proletarización y lo señalan como el factor principal para que el proletariado sea la clase más numerosa en las sociedades actuales de los países ricos del "primer mundo". [6]
Marx predice la revolución de la sociedad capitalista hacia una sociedad socialista debido a un eventual descontento. [ cita necesaria ] La socialización del trabajo, en el crecimiento de la producción a gran escala, los grupos de interés y organizaciones capitalistas, así como en el enorme aumento de las dimensiones y el poder del capital financiero, proporciona la principal base material para la inevitable llegada del socialismo. . El autor físico, intelectual y moral de esta transformación es el proletariado. La lucha del proletariado contra la burguesía inevitablemente se convierte en una lucha política con el objetivo de la conquista política por parte del proletariado. Con la dominación del proletariado, la socialización de la producción no puede dejar de conducir a que los medios de producción pasen a ser propiedad de la sociedad. Las consecuencias directas de esta transformación son una caída de la productividad laboral, una jornada laboral más corta y la sustitución de la producción unificada en pequeña escala por condiciones laborales colectivas y mejoradas. [ cita necesaria ] El capitalismo rompe para siempre los lazos entre productor y propietario, que alguna vez estuvieron unidos por el vínculo del conflicto de clases. Ahora se formará un nuevo sindicato basado en la aplicación consciente de la ciencia y la concentración del trabajo colectivo. [ atribución necesaria ]
También amplió esta redistribución a la estructura del poder en las familias. Marx imaginó que con el socialismo el estatus de la mujer aumentaría, lo que llevaría a la ruptura de la familia patriarcal.
"La industria moderna, al asignar una parte importante del proceso de producción socialmente organizado, fuera de la esfera doméstica , a las mujeres, a los jóvenes y a los niños de ambos sexos, crea una nueva base económica para una forma superior de la familia y las relaciones entre los sexos… Además, es obvio que el hecho de que el grupo colectivo de trabajo esté compuesto por individuos de ambos sexos y de todas las edades, debe necesariamente, en condiciones adecuadas, convertirse en fuente de desarrollo humano; su forma capitalista, brutal y espontáneamente desarrollada, donde el trabajador existe para el proceso de producción, y no el proceso de producción para el trabajador, ese hecho es una fuente pestilente de corrupción y esclavitud". (El Capital, Tomo I, Capítulo 13).
El marxismo tiene una dialéctica bastante definida entre factores objetivos (es decir, las condiciones materiales, la estructura social) y factores subjetivos (es decir, la organización consciente de los miembros de la clase). Si bien la mayoría de las formas de análisis del marxismo ven la clase de las personas basada en factores objetivos (estructura de clases), las principales tendencias marxistas han hecho un mayor uso de factores subjetivos para comprender la historia de la clase trabajadora. The Making of the English Working Class, de EP Thompson, es un ejemplo definitivo de esta tendencia marxista "subjetiva". Thompson analiza a la clase trabajadora inglesa como un grupo de personas con condiciones materiales compartidas que llegan a una conciencia positiva de su posición social. Esta característica de la clase social se denomina comúnmente conciencia de clase en el marxismo, un concepto que se hizo famoso con Historia y conciencia de clase de Georg Lukács (1923). Se ve como el proceso de una "clase en sí misma" que avanza hacia una "clase para sí misma", un agente colectivo que cambia la historia en lugar de ser simplemente una víctima del proceso histórico. En palabras de Lukács, el proletariado era el " sujeto - objeto de la historia", y la primera clase que podía separar la falsa conciencia (inherente a la conciencia burguesa), que cosificaba las leyes económicas como universales (mientras que son sólo una consecuencia de capitalismo histórico). [7] [8] [ se necesita cita completa ] [ se necesita fuente no primaria ]
Los teóricos de la globalización, como William I. Robinson , Leslie Sklair, Kees Van Der Pijl y Jerry Harris, sostienen que hoy ha surgido una clase capitalista transnacional . [9]
Las clases son: "burócratas y teócratas en el modo de producción asiático; hombres libres, esclavos, plebeyos y patricios bajo la esclavitud; señores, siervos, maestros de gremio y oficiales bajo el feudalismo; capitalistas industriales, capitalistas financieros, terratenientes, campesinados, pequeños burguesía y trabajadores asalariados bajo el capitalismo.