Friedrich Naumann (25 de marzo de 1860 - 24 de agosto de 1919) fue un político liberal alemán y pastor protestante . En 1896 fundó la Asociación Nacional-Social que buscaba combinar el liberalismo , el nacionalismo y el socialismo (no marxista ) con los valores cristianos protestantes, proponiendo reformas sociales para prevenir la lucha de clases . Dirigió el partido hasta su fusión con la Unión de Esenciales Libres en 1903. De 1907 a 1912 y nuevamente de 1913 a 1918, fue miembro del Reichstag del Imperio Alemán.
Naumann abogó por una política exterior imperialista , exponiendo la pretensión de Alemania de dominar Europa Central en su plan Mitteleuropa de 1915. Después de la Primera Guerra Mundial , cofundó el Partido Democrático Alemán y fue elegido miembro de la Asamblea Nacional de Weimar . Naumann también es algo controvertido por sus declaraciones antiarmenias . [1] La Fundación Friedrich Naumann del Partido Democrático Libre lleva su nombre.
Naumann nació en la casa parroquial de Großpösna , cerca de Leipzig, en Sajonia , siendo hijo del pastor luterano local . Asistió a la escuela en Leipzig y a la Fürstenschule de Meissen , donde luego estudió teología protestante en las universidades de Leipzig y Erlangen . En 1881 fue uno de los fundadores de la fraternidad estudiantil nacionalista Verein Deutscher Studenten en Leipzig. Desde 1883 trabajó en la institución de caridad Rauhes Haus fundada por Johann Hinrich Wichern en Hamburgo , antes de que en 1886 asumiera el rectorado de Lengenberg cerca de Glauchau en Sajonia. Desde 1890 también sirvió en la misión interior en Frankfurt .
Durante la década de 1880, Naumann fue un seguidor del movimiento conservador-clerical y antisemita de Berlín liderado por Adolf Stoecker y su Partido Social Cristiano . Sin embargo, en el Congreso Social Evangélico de 1890 , se convirtió en un portavoz del ala liberal, distanciándose del conservadurismo y el antisemitismo de Stoecker. Más tarde se interesó en las teorías sociales defendidas por su amigo Max Weber , uno de los críticos más pronunciados del emperador Guillermo II . Su ideal era el de ayudar a los trabajadores , cuyas miserables circunstancias de vida había presenciado en Hamburgo. Su objetivo era despertar el interés por este tema entre la clase media , sin embargo, inicialmente se vio obstaculizado por el miedo de la clase media alemana al proletariado, a quienes consideraban revolucionarios potenciales . Naumann más tarde intentó involucrar a Weber en la política, pero esto fracasó debido a la mala salud y el temperamento de Weber.
A partir de 1894 publicó el semanario Die Hilfe ("La ayuda"), para abordar la cuestión social desde un punto de vista burgués no marxista . Para ello escribió el pequeño libro Soziale Briefe An Reiche Leute ("Cartas sociales a los ricos"), publicado en Gotinga en 1895.
Junto con Rudolph Sohm y Caspar René Gregory , fundó la Asociación Nacional-Social en 1896; un intento de proporcionar una alternativa social liberal , socialcristiana y nacionalista a los socialdemócratas marxistas , predominantemente irreligiosos e internacionalistas . La Asociación intentó abordar la creciente brecha social entre los industriales ricos y la clase trabajadora pobre con reformas sociales en lugar de la lucha de clases. En el mismo año, Naumann renunció a su cargo pastoral, concentrándose en sus actividades políticas y de escritura a partir de entonces. En su " Catecismo Nacional-Social " de 1897 (estructurado en preguntas y respuestas retóricas, siguiendo el modelo del Catecismo Menor de Lutero ) explicó la convicción fundamental de la Asociación Nacional-Social de que "el interés nacional y el interés social van juntos". Por nacional(ismo) entendía "el impulso del pueblo alemán para expandir su influencia en el globo"; mientras que definía el social(ismo) como "el impulso de las masas trabajadoras para extender su influencia dentro del pueblo". [2]
Durante las masacres hamidianas de la década de 1890 , Naumann se hizo conocido por expresar su antiarmenianismo en Die Hilfe, incluida la famosa "cita del alfarero" en la que Naumann citó a un alfarero alemán, a quien conoció durante su viaje al Cercano Oriente en Constantinopla, diciendo:
Soy cristiano y considero que el primer mandamiento es “amar al prójimo”, y digo que los turcos hicieron lo correcto al golpear a los armenios hasta matarlos. No hay otra manera para que el turco se proteja de los armenios. […] El armenio es el peor tipo del mundo. Vende a su esposa, a su hija aún menor de edad, le roba a su hermano. Toda Constantinopla está siendo moralmente envenenada por los armenios. No son los turcos los que han atacado, sino los armenios. […] No existe un medio ordenado de protegerse contra los armenios. El turco está actuando en defensa propia. [1]
El historiador Stefan Ihrig afirma que «Naumann había expuesto a un público muy amplio a justificaciones para matar armenios y había hecho que los oídos de Alemania se volvieran sordos a la difícil situación armenia, así como al antiarmenianismo, que era “moral” y políticamente más aceptable». [3] Pero con respecto al genocidio armenio de 1915, Die Hilfe [4] –todavía editado y dirigido por Friedrich Naumann– escribió:
Ni siquiera la alianza germano-turca puede ser una legitimación para una masacre de los armenios en una medida nunca vista en la historia. Sin duda, se debe permitir que uno lamente la mala suerte del pueblo armenio y diga abiertamente que no todos los armenios, y en particular no todo el pueblo armenio, son hostiles a los turcos, ¡sin que se le acuse de traidor a nuestra buena causa! ¡También la prensa alemana debe discutir la cuestión arminiana sin prejuicios!
Más adelante en su vida, Naumann trabajó para un acercamiento a los movimientos socialdemócratas y liberales alemanes, pero se enfrentó a una gran oposición por parte de los conservadores . Los industriales como Freiherr von Stumm llamaron a Naumann y sus asociados "aliados de los socialistas". Naumann quería preservar los valores cristianos, con lo que esperaba que mejoraran las tensas relaciones entre los trabajadores y los empresarios corporativos. La Asociación Nacional-Social fracasó en las elecciones alemanas de 1898 y 1903 y luego se disolvió en la Unión de Pensadores Libres . Naumann se convirtió en miembro del parlamento del Reichstag en las elecciones federales de 1907 .
En 1907 cofundó la asociación Deutscher Werkbund . En vísperas de la Primera Guerra Mundial , Naumann demostró ser monárquico, pero su simpatía por el emperador alemán Guillermo II se había desvanecido desde el conocido caso Daily Telegraph de 1908. Abrazó una especie de imperialismo liberal, firmando el Manifiesto de los Noventa y Tres de 1914 , y todavía en 1918 respaldó la " Liga Antibolchevique " de Eduard Stadtler . Por otro lado, Naumann apoyó la Resolución de Paz , con la que el Reichstag ofreció negociaciones de paz sin anexiones en 1917. [5]
En 1919, Friedrich Naumann fue uno de los fundadores del Partido Democrático Alemán (Deutsche Demokratische Partei, DDP) de tendencia socialliberal junto con Theodor Wolff y Hugo Preuss . Como miembro de la Asamblea Nacional de Weimar , se convirtió en uno de los "Padres de la Constitución " de la República de Weimar y, poco antes de su muerte, fue elegido como el primer presidente del Partido Democrático.
Naumann es considerado a menudo un defensor del nacionalismo alemán con ideales militaristas y anexionistas, [ cita requerida ] debido a su libro Mitteleuropa (1915) sobre la geopolítica de una Europa central bajo liderazgo alemán. [6] La obra tuvo un gran impacto público, aunque no afectó a la estrategia militar de la Primera Guerra Mundial. Como muchos académicos de su tiempo, Naumann defendió las teorías del darwinismo social y la Volksgemeinschaft . Compartió sus puntos de vista con los círculos intelectuales que frecuentaba, incluidos no solo Max Weber , sino también Lujo Brentano , Hellmut von Gerlach , el joven Theodor Heuss , su esposa Elly Heuss-Knapp y Gustav Stresemann . [ cita requerida ]
Para Jürgen Frölich, historiador del Archivo del Liberalismo , Naumann es "una figura clave del liberalismo alemán del Kaiserreich tardío ", [7] que vio sus objetivos políticos principalmente realizados, cuando justo antes del final de la guerra la Constitución del Imperio alemán adoptó una enmienda, que convirtió al estado en una monarquía democrática parlamentaria de corta duración. [ cita requerida ]
Según el historiador Götz Aly , Naumann «distorsionó el liberalismo hasta hacerlo irreconocible y completó el giro hacia el poder nacionalista y la política de bienestar popular». Si bien Naumann no fue un precursor del antisemitismo nazi, Aly lo acusa de haber «combinado el pensamiento social, imperial y nacional en una corriente intelectual cohesiva que eventualmente podría fusionarse con la mentalidad del NSDAP ». [8]
Medios relacionados con Friedrich Naumann en Wikimedia Commons