Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine ( en francés: [alfɔ̃s maʁi lwi dəpʁa də lamaʁtin] ; 21 de octubre de 1790 - 28 de febrero de 1869) [2] fue un autor, poeta y estadista francés que jugó un papel decisivo en la fundación de la Segunda República y la continuación del tricolor como bandera de Francia .
Nacido en Mâcon , Borgoña , el 21 de octubre de 1790, [3] en una familia de la nobleza provincial francesa, Lamartine pasó su juventud en la finca familiar. En su juventud leyó a Fénelon , Voltaire , Parny , Bernardin de Saint-Pierre , Racine , Tasso , Dante , Petrarca , Madame de Staël , Shakespeare , Chateaubriand y Ossian . [4]
Lamartine hizo su entrada en el campo de la poesía con una obra maestra, Les Méditations Poétiques (1820) y despertó para encontrarse famoso. [5] Uno de los poemas notables de esta colección fue su poema parcialmente autobiográfico Le Lac ("El lago"), que dedicó a Julie Charles, la esposa de un médico célebre. [6] En él describe en retrospectiva el ferviente amor compartido por una pareja desde el punto de vista del hombre afligido.
Fue nombrado Caballero de la Legión de Honor en 1825. Trabajó para la embajada francesa en Italia de 1825 a 1828. En 1829, fue elegido miembro de la Academia Francesa . Fue elegido miembro de la Cámara de Diputados en 1833. En 1835 publicó Voyage en Orient , un relato brillante y audaz del viaje que acababa de hacer, en el lujo real, a los países de Oriente, y en el curso del cual había perdido a su única hija. Lamartine fue magistral en su uso de las formas poéticas francesas, pero a partir de entonces se limitó a la prosa. Criado como un devoto católico , Lamartine se convirtió en panteísta , escribiendo Jocelyn y La Chute d'un ange y en 1847, Histoire des Girondins, en elogio de los girondinos . En sus años más viejos, Lamartine regresó a la Iglesia. [7]
Inicialmente monárquico, Lamartine llegó a abrazar los ideales democráticos y se opuso al nacionalismo militarista. [8] Alrededor de 1830, las opiniones de Lamartine cambiaron en dirección al liberalismo. [1] Cuando fue elegido en 1833 para la Cámara de Diputados , se le preguntó de qué lado de la cámara se sentaría, respondió "en el techo". [9] Rápidamente fundó su propio "Partido Social" con cierta influencia de las ideas sansimonianas y se estableció como un destacado crítico de la Monarquía de Julio , volviéndose cada vez más republicano en los últimos años de la monarquía. [1] [10] Lamartine denunció la decisión del gobierno francés de dar marcha atrás durante la Crisis Oriental de 1840 , obligando al aliado de Francia, Muhammad Ali, a entregar Creta , Siria y Hiyaz al Imperio Otomano , llamándolo "el Waterloo de la diplomacia francesa" [11] Seguidor de Lamennais , Lamartine abogó por la separación de la iglesia y el estado creyendo que permitía a la iglesia cumplir mejor su misión de división. [12] A finales de los años 30, la oposición radical consideró a Lamartine su principal portavoz contra el rey Luis Felipe y François Guizot . [13]
La Histoire des Girondins de Lamartine tuvo un éxito inmediato hasta el punto de que él mismo se autodenominó «Ministro de la Opinión Pública» y fue considerado una de las causas de la revolución de 1848. [14]
Estuvo brevemente a cargo del gobierno durante la turbulencia de 1848. Fue ministro de Asuntos Exteriores del 24 de febrero de 1848 al 11 de mayo de 1848. Debido a su avanzada edad, Jacques-Charles Dupont de l'Eure , presidente del Gobierno provisional, delegó de hecho muchas de sus funciones en Lamartine. Entonces fue miembro de la Comisión Ejecutiva , el órgano político que servía como jefe de Estado conjunto de Francia.
Lamartine contribuyó decisivamente a la fundación de la Segunda República , ya que se reunió con diputados republicanos y periodistas en el Hôtel de Ville para acordar la composición de su gobierno provisional. El propio Lamartine fue elegido para declarar la República en forma tradicional en el balcón del Hôtel de Ville y aseguró la continuidad de la tricolor como bandera de la nación.
El 25 de febrero de 1848, Lamartine dijo sobre la bandera tricolor:
"Os he hablado antes como ciudadano, ¡bien! Ahora escuchadme, vuestro Ministro de Asuntos Exteriores. Si me quitáis la bandera tricolor, sabedlo, ¡me quitaréis la mitad de la fuerza exterior de Francia! Porque Europa sólo conoce la bandera de sus derrotas y de nuestras victorias en la bandera de la República y del Imperio. Al ver la bandera roja, creerán que sólo ven la bandera de un partido! Ésta es la bandera de Francia, es la bandera de nuestros ejércitos victoriosos, es la bandera de nuestros triunfos que hay que izar ante Europa. ¡Francia y la tricolor son un mismo pensamiento, un mismo prestigio, un mismo terror, si es necesario, para nuestros enemigos! ¡Imaginad cuánta sangre sería necesaria para que consiguierais rebautizar otra bandera! Ciudadanos, para mí, la bandera roja, nunca la adoptaré, y os voy a decir por qué estoy en contra con toda la fuerza de mi patriotismo. Es que la tricolor ha recorrido el mundo con la República y el Imperio, con vuestras libertades y vuestras glorias, y la bandera roja ha dado la vuelta al ... "No ha hecho más que recorrer el Campo de Marte , arrastrado por la sangre del pueblo." [15]
Durante su mandato como político de la Segunda República , lideró los esfuerzos que culminaron en la abolición de la esclavitud y la pena de muerte, así como en la consagración del derecho al trabajo y los efímeros programas de talleres nacionales. Fue un idealista político que apoyó la democracia y el pacifismo , su postura moderada en la mayoría de los temas hizo que muchos de sus seguidores lo abandonaran. Fue un candidato fracasado en las elecciones presidenciales de 1848 , recibiendo menos de 19.000 votos y perdiendo ante Luis Napoleón Bonaparte . Posteriormente se retiró de la política y se dedicó a la literatura.
Publicó volúmenes sobre los temas más variados (historia, crítica, confidencias personales, conversaciones literarias), sobre todo durante el Imperio, cuando, retirado a la vida privada y convertido en presa de sus acreedores, se condenó a lo que él llama "trabajos literarios para vivir y pagar sus deudas". Lamartine terminó su vida en la pobreza, publicando entregas mensuales del Cours familier de littérature para mantenerse. Murió en París en 1869.
La fama del premio Nobel Frédéric Mistral se debe en parte a los elogios que Alphonse de Lamartine le hizo en la cuadragésima edición de su periódico Cours familier de littérature , tras la publicación del largo poema de Mirèio . Mistral es el escritor más venerado de la literatura occitana moderna .
Se considera a Lamartine el primer poeta romántico francés (aunque Charles-Julien Lioult de Chênedollé trabajaba en innovaciones similares en la misma época) y fue reconocido por Paul Verlaine y los simbolistas como una influencia importante. León Tolstoi también admiraba a Lamartine, que fue objeto de algunos discursos en sus cuadernos. [16]
Alphonse de Lamartine también fue un orientalista . Utilizó temas y materiales del Levante y la Biblia para crear tramas, héroes y paisajes que se asemejan a un mundo oriental exótico. [17] También tenía un interés particular en el Líbano y Oriente Medio. Viajó al Líbano, Siria y Tierra Santa en 1832-33. [18] Durante ese viaje, mientras él y su esposa, la pintora y escultora Elisa de Lamartine , estaban en Beirut , el 6 de diciembre de 1832, [1] su única hija restante, Julia, murió a los diez años de edad. [19] Sin embargo, se consideró un viaje de recuperación e inmersión en íconos, símbolos y terrenos cristianos específicos con su visión de que la región podría provocar el renacimiento de un nuevo cristianismo y espiritualidad que podría salvar a Europa de la destrucción. [20]
Durante su viaje al Líbano conoció al príncipe Bashir Shihab II y al príncipe Simon Karam, dos apasionados de la poesía. En conmemoración de esa visita, todavía hoy se conoce un valle del Líbano que se llama Valle de Lamartine y en el bosque de cedros del Líbano se conserva el "cedro de Lamartine", que se dice que es el cedro bajo el que se sentó Lamartine hace 200 años. Lamartine quedó tan influenciado por su viaje que representó en el Líbano su poema épico de 1838 La caída de un ángel .
Criado por su madre en el respeto a la vida animal, le repugnaba el consumo de carne, y decía: "No se tiene un corazón para el hombre y otro para los animales. Se tiene corazón o no se tiene". Sus escritos en La caída de un ángel (1838) y Las confidencias (1849) serían retomados por los partidarios del vegetarianismo en el siglo XX.
Gracias al aumento de la razón general, a la luz de la filosofía, a la inspiración del cristianismo, al progreso de la idea de justicia, de caridad y de fraternidad en las leyes, las costumbres y la religión, la sociedad en América, en Europa y en Francia, especialmente desde la Revolución, ha derribado todas esas barreras, todas esas denominaciones de casta, todas esas distinciones nocivas entre los hombres. La sociedad no se compone más que de diversas condiciones, profesiones, funciones y modos de vida, entre los que forman lo que llamamos una nación; de propietarios de la tierra y de propietarios de casas; de inversores, de artesanos, de comerciantes, de fabricantes, de formadores; de jornaleros que se convierten a su vez en agricultores, fabricantes, comerciantes o propietarios de casas o de capitales; de ricos, de personas en situación fácil, de pobres, de trabajadores con sus manos, de trabajadores con su espíritu; de los jornaleros, de los necesitados, de un pequeño número de hombres que gozan de considerables riquezas adquiridas o heredadas, de otros de fortuna menor que se han acrecentado y mejorado con mucho esfuerzo, de otros que sólo tienen bienes suficientes para sus necesidades; hay, en fin, algunos que no tienen más posesión personal que sus manos y que espigan para sí y para sus familias, en el taller o en el campo, y en el umbral de las casas de otros sobre la tierra, el asilo, el salario, el pan, la instrucción, las herramientas, el jornal, todos esos medios de existencia que no han heredado, ahorrado ni adquirido. Estos últimos son lo que impropiamente se ha llamado el Pueblo .
- — El ateísmo en el pueblo , de Alphonse de Lamartine (1850), págs. 19-20 [21]
Alphonse de Lamartine citado en "Un sacerdote" de Robert Nash (1943) sobre los sacerdotes católicos:
"En cada parroquia hay un hombre que no tiene familia, pero pertenece a una familia en todo el mundo; es llamado como testigo y consejero en todos los asuntos importantes de la vida humana. Nadie viene al mundo ni sale de él sin su ministerio. Él toma al niño de los brazos de su madre y lo separa sólo en la tumba. Él bendice y consagra la cuna, la cámara nupcial, el lecho de muerte y el féretro. Es alguien a quien los niños inocentes veneran y reverencian instintivamente, y a quien los hombres de edad venerable vienen a buscar sabiduría y lo llaman padre; a cuyos pies los hombres se postran y desnudan los pensamientos más íntimos de sus almas y derraman sus lágrimas más sagradas. Es alguien cuya misión es consolar a los afligidos y suavizar los dolores del cuerpo y del alma; a cuya puerta acuden por igual los ricos y los pobres. No pertenece a ninguna clase social, porque pertenece por igual a todos. Es, en definitiva, alguien que lo sabe todo, tiene derecho a hablar sin reservas y cuya palabra, “La Palabra de Dios, inspirada desde lo alto, cae sobre las mentes y los corazones de todos con la autoridad de uno que es divinamente enviado y con el poder contundente de uno que tiene una fe sin nubes.” [22]
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