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Félicité Robert de La Mennais (o Lamennais ; 19 de junio de 1782 - 27 de febrero de 1854) fue un sacerdote, filósofo y teórico político católico francés . Fue uno de los intelectuales más influyentes de la Francia de la Restauración . Lamennais es considerado el precursor del catolicismo liberal y del catolicismo social .
Sus opiniones sobre cuestiones de religión y gobierno cambiaron dramáticamente a lo largo de su vida. Inicialmente sostenía opiniones racionalistas, pero en parte debido a la influencia de su hermano mayor, Jean-Marie , llegó a ver la religión como un antídoto contra la anarquía y la tiranía desatadas por la revolución. Se burló de Napoleón, en parte debido a los Artículos Orgánicos , en los que Francia, actuando unilateralmente, modificó el Concordato de 1801 entre Francia y el papado. Lamennais atacó la visión galicana de la relación entre la autoridad civil y la Iglesia y fue durante un tiempo un ultramontano acérrimo .
Lamennais fue ordenado sacerdote en 1817, el mismo año en que publicó Essai sur l'indifférence en matière de religion . En 1830, fundó L'Ami de l'ordre (precursor de L'Avenir ) con Montalembert y Lacordaire . Sus ideas sociales abarcaban un sufragio ampliado, la separación de la Iglesia y el Estado, la libertad universal de conciencia, instrucción, reunión y prensa. Su radicalismo lo distanció de varios de sus amigos. En 1833 rompió con la Iglesia y al año siguiente publicó Paroles d'un croyant , que el papa Gregorio XVI condenó por sus teorías filosóficas.
Se desempeñó como diputado por París a la Asamblea Constituyente; su proyecto de Constitución fue rechazado por considerarlo demasiado radical. Murió en París en 1854.
El lugar de nacimiento de Félicité Robert de la Mennais es Saint-Malo. Pertenecía a la familia Robert de la Mennais , que se dedicaba al comercio marítimo internacional.
Louis-François Robert de La Mennais (1717-1804), su abuelo paterno, fue el fundador de la “Compagnie Commerciale et Maritime” en Saint-Malo. Era comerciante y armaba barcos para las necesidades del comercio, a fin de proporcionar todo el equipo, provisiones, a veces incluso algunos cañones, elegir un capitán serio que supiera reclutar una tripulación para mantener las fichas en orden. puertos extranjeros. Era un trabajo que requería cierta audacia y temeridad. Luego, cuando sus hijos tuvieron edad suficiente para asumir la responsabilidad, les entregó la administración de la empresa. [ cita necesaria ]
Pierre Lorin (1719-1799), su abuelo materno, fue abogado en el Parlamento de París y subdelegado de las jurisdicciones de Saint-Malo, es decir, representante del poder real para el distrito de Saint-Malo, que en ese momento correspondía a una treintena de parroquias. Trabajó a las órdenes del intendente de Bretaña. Hombre de corazón, tenía un gran sentido social y trabajó contra el sufrimiento y la pobreza que eran grandes, especialmente en el campo. Abogó, por ejemplo, por la creación en cada parroquia de una oficina de caridad. Adquirió La Chésnaie en 1781, construyó allí una casa burguesa, fue en este lugar donde Félicité fundaría más tarde una escuela de pensamiento teológico. [ cita necesaria ]
Las dos hermanas, Gratienne Lorin y Félicité Lorin (hijas de Pierre Lorin y Bertranne Roce) se casaron el mismo día, 5 de septiembre de 1775, en Saint-Malo, con los dos hijos Robert (hijo de Louis-François Robert): Pierre -Louis Robert de la Mennais y Denis Robert des Saudrais.
Félicité fue uno de los cinco hijos de Pierre-Louis Robert, señor de La Menais y de Gatienne Lorin, que murió en 1787 cuando tenía cinco años, por lo que "fue criado por uno de sus tíos". [ cita necesaria ]
Lamennais nació en Saint-Malo, en la antigua provincia de Bretaña , el 19 de junio de 1782, hijo de un rico comerciante que recientemente había recibido un escudo de armas del rey. Perdió a su madre a la edad de cinco años y, como resultado, él y su hermano, Jean-Marie, fueron enviados a recibir educación con un tío, Robert des Saudrais, en La Chênaie, una finca cerca de Saint-Malo. Resistente a cualquier tipo de disciplina, su tío lo encerraba en la biblioteca donde pasaba largas horas leyendo a Rousseau y Pascal , entre otros, y adquiría un vasto y variado saber. [1] La revolución iba a tener un efecto profundo en Lammennais. Su familia acogió a sacerdotes que no eran jurados . El padre Vielle dijo misa en ocasiones en la oscuridad en La Chênaie.
De naturaleza enfermiza y sensible, y conmocionado por los acontecimientos de la Revolución Francesa , Lamennais desarrolló un estado de ánimo morboso. Al principio sostuvo puntos de vista racionalistas, pero en parte gracias a la influencia de su hermano Jean-Marie y en parte como resultado de sus estudios filosóficos e históricos, llegó a ver el poder de la fe y la religión. Expresó sus convicciones en Réflexions sur l'état de l'église en France colgante le 18ieme siècle et sur sa situación actuelle , publicado de forma anónima en París en 1808. La idea de esta obra y los materiales se debieron a Jean-Marie, pero el La escritura real fue realizada casi exclusivamente por Félicité. Recomendó un renacimiento religioso y una organización clerical activa y el despertar de un espíritu ultramontano . [2] La policía de Napoleón consideró el libro peligrosamente ideológico y trató de suprimirlo. [1]
Lamennais dedicó la mayor parte del año siguiente a traducir al francés el Speculum Monachorum de Louis de Blois , que publicó en 1809 con el título Le Guide Spirituel . [2]
En 1811, Lamennais recibió la tonsura y se convirtió en profesor de matemáticas en un colegio eclesiástico en Saint-Malo fundado por su hermano, que había sido ordenado sacerdote católico en 1804. [2] Cuando la autoridad imperial cerró la escuela al año siguiente, Félicité se retiró a La Chênaie, mientras que su hermano se convirtió en vicario general de la diócesis de Saint-Brieuc. [1]
En 1814 publicó, con su hermano, De la tradition de l'Église sur l'institution des évêques (1814), en el que condenó enérgicamente el galicanismo y la interferencia de la autoridad política en los asuntos eclesiásticos. Fue provocada por el nombramiento por Napoleón de Jean Siffrein Maury como arzobispo de París de conformidad con las disposiciones del Concordato de 1801 .
Lamennais aclamó la restauración borbónica de 1814, de la que fue testigo en París , porque veía a Luis XVIII como una fuerza de regeneración religiosa. Durante los Cien Días , escapó a Londres , donde trabajó en Kensington en una institución para hijos de inmigrantes pobres. [3] Después del derrocamiento final de Napoleón en 1815, regresó a París. Lamennais buscó en la religión un remedio para la anarquía y la tiranía desatadas por la revolución. Emprendió los estudios de teología y fue ordenado subdiácono el 21 de diciembre. En este momento consideró unirse a los jesuitas , sin embargo la perspectiva de un año de noviciado lo llevó a decidir convertirse en sacerdote secular. Fue en Saint-Brieuc, en febrero de 1816, donde Lamennais recibió el diaconado. Fue ordenado sacerdote por el obispo de Rennes el 9 de marzo de 1817. [3]
El primer volumen de su gran obra, Essai sur l'indifference en matière de religion , o Ensayo sobre la indiferencia en materia de religión , [4] apareció en 1817 y estableció su reputación en toda Europa. Se convierte, según Lacordaire , en "un humilde sacerdote con toda la autoridad de que disfrutaba Bossuet ". Su experiencia con Napoleón lo convenció de que el Estado no tenía derecho a interferir en la religión. Lamennais denunció la indiferencia religiosa por parte del Estado y la tolerancia al tiempo que abogaba por la restauración de la autoridad prerrevolucionaria de la Iglesia católica. Sostuvo que el juicio privado, introducido por Martín Lutero en la religión, por Descartes y Leibniz en la filosofía y la ciencia, y por Rousseau y los enciclopedistas en la política, había tenido como resultado el ateísmo práctico y la muerte espiritual. Afirmó que la autoridad eclesiástica, fundada en la revelación absoluta entregada al pueblo judío, pero respaldada por la tradición universal de todas las naciones, era la única esperanza de regenerar las comunidades europeas. [5]
Siguieron tres volúmenes más (París, 1818-1824) que tuvieron una recepción mixta por parte de los obispos galicanos y los monárquicos, pero con el apoyo entusiasta del clero más joven. Tres teólogos romanos examinaron su obra y el Papa León XII le dio su aprobación formal. Lamennais visitó Roma a petición del Papa. Le ofrecieron pero rechazó la membresía en el Colegio Cardenalicio . [5]
Lamennais también publicó obras de piedad, por ejemplo, una versión francesa muy leída de La imitación de Cristo con notas y reflexiones (1824), Guide du premier âge , Journée du Chrétien y Recueil de piété (1828). El fracaso de una editorial destinada a difundir esta literatura piadosa provocó su propia ruina financiera.
A su regreso a Francia tomó un papel destacado en la labor política. Junto con Chateaubriand y el conde de Villèle fue colaborador habitual de Le Conservateur littéraire . Sin embargo, cuando Villèle se convirtió en el principal partidario de la monarquía absoluta, Lamennais retiró su apoyo y fundó dos órganos rivales, Le Drapeau blanc y Le Mémorial catholique . Fue autor de un folleto en el que criticaba la Ley Antisacrilegio de 1825 introducida por la administración de Villèle. Varias otras obras menores, junto con De la religion considérée dans ses rapports avec l'ordre civil et politique (1825-1826), mantuvieron su nombre ante el público. [5]
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Se retiró a La Chênaie y reunió un grupo de discípulos, entre ellos Montalembert , Lacordaire y Maurice de Guérin . Abrazó el ultramontanismo y apuntó a crear un cuerpo de opinión organizado para hacer campaña contra el galicanismo , el control y la influencia del estado en los asuntos de la iglesia. Les Progrès de la revolution et de la guerre contre l'église , o Sobre el progreso de la revolución y la guerra contra la Iglesia , (1828) marcó su total renuncia a los principios monárquicos y desde ese momento abogó por una ideología teocrática. democracia. [5]
JPT Bury sugiere que Lamennais y sus asociados encontraron inspiración en un movimiento católico liberal belga centrado en Malinas y dirigido por el vicario general del arzobispo de Méan , Engelbert Sterckx . [6] Bélgica, mayoritariamente católica, se separó de los Países Bajos en 1830 y estableció una monarquía constitucional. Sterckx, que se convirtió en arzobispo en 1832, encontró una manera no sólo de tolerar la nueva constitución liberal, sino de expandir la Iglesia bajo las nuevas libertades garantizadas.
Lamennais fundó L'Ami de l'ordre (precursor de L'Avenir ), cuyo primer número apareció el 16 de octubre de 1830, con el lema "Dios y libertad". Sus teorías sociales se volvieron más radicales. El periódico era agresivamente democrático y exigía derechos de administración local, un sufragio ampliado, separación de la Iglesia y el Estado , libertad universal de conciencia , instrucción, reunión y prensa . Los estilos de adoración debían ser criticados, mejorados o abolidos en absoluta sumisión a la autoridad espiritual, no a la temporal. Los obispos se opusieron a sus puntos de vista y el clero más joven los apoyó, pero perdió incluso su apoyo cuando dijo que los sacerdotes no deberían ser pagados por el estado. [7] Con la ayuda de Montalembert, fundó la Agence générale pour la défense de la liberté religieuse , que se convirtió en una organización de gran alcance con agentes en toda Francia que monitoreaban las violaciones de la libertad religiosa. Como resultado, la carrera del periódico fue tormentosa y los obispos conservadores se opusieron a su circulación. [5]
Aunque presionado por el gobierno francés y la jerarquía francesa, el Papa Gregorio XVI hubiera preferido no hacer una publicación oficial sobre el asunto. [8] Sin embargo, Lamennais, Montalembert y Lacordaire suspendieron su trabajo y en noviembre de 1831 partieron hacia Roma para obtener la aprobación del Papa. El arzobispo Quélen de París había advertido a Lammenais que no estaba siendo realista y era visto como un demagogo a favor de la revolución. Como Quelen era galicano, Lammenais lo ignoró. [7] Después de mucha oposición, ganaron audiencia, pero sólo con la condición de que no se mencionara su proyecto político. Metternich , cuyas tropas austriacas aseguraron la estabilidad de los Estados Pontificios, presionó para que se condenara. [7] Unos días más tarde recibieron una carta del cardenal Pacca , informándoles de su salida de Roma y sugiriendo que la Santa Sede, aunque admitía la justicia de sus intenciones, deseaba que el asunto quedara abierto por el momento. [5]
Lacordaire y Montalembert partieron inmediatamente, pero Lamennais permaneció hasta que la carta de Gregorio a los obispos polacos, que denunciaba la revolución polaca contra el zar , arruinó sus últimas esperanzas. [5] Gregory pensó que los revolucionarios polacos buscaban socavar los esfuerzos del zar ruso Nicolás I para apoyar la causa realista católica en Francia, obligándolo a desviar sus tropas para reprimir el levantamiento en Polonia. Durante su estancia en Munich, Lamennais recibió la encíclica Mirari vos de 1832 , que condenaba el pluralismo religioso en general y algunas de las ideas de Lamennais presentadas en L'Avenir sin mencionar su nombre. Después de esto, Lamennais y sus dos lugartenientes declararon que por deferencia al Papa no reanudarían la publicación de L'Avenir y también disolvieron la Agence générale.
Lamennais se retiró a La Chênaie, una finca cerca de Saint-Malo , Bretaña. Comunicó su resentimiento y sus creencias políticas sólo a través de correspondencia. El Vaticano exigió a su vez su franca y plena adhesión a la encíclica Mirari vos . Lamennais se negó a someterse sin reservas y en diciembre de 1833 renunció a sus funciones eclesiásticas y abandonó toda profesión externa del cristianismo.
En mayo de 1834, Lamennais escribió Paroles d'un croyant , o Palabras de un creyente (1834), una colección de aforismos que denunciaba el orden social establecido —lo que él llamaba la conspiración de reyes y sacerdotes contra el pueblo— y declaraba su ruptura con la Iglesia. En la encíclica Singulari nos del 25 de junio de 1834, el Papa Gregorio XVI condenó el libro como "pequeño en tamaño, [pero] enorme en maldad" [9] y censuró el sistema filosófico de Lamennais. [10]
Paroles se inspiró en Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego ( Libros de la nación polaca y la peregrinación polaca ) de Adam Mickiewicz . [11] Los Paroles marcaron el giro de Lamennais hacia un socialismo cristiano que inspiró a toda una generación de socialistas. Sus ideas radicales reflejaron una superposición de discursos católicos y socialistas que se remonta a la década de 1820. [12]
Algún tiempo después del 5 de abril de 1836 fue encarcelado en Ste. Pelagie, una prisión para deudores. [13]
Lamennais fue cada vez más abandonado por sus amigos y en 1837 publicó Les Affaires de Rome, des maux de l'Église et de la société , en el que aporta su perspectiva sobre sus relaciones con Gregorio XVI.
Después de esto, Lamennais escribió varios artículos en la Revue des Deux Mondes , la Revue du Progrès y Le Monde , y publicó los folletos Le Livre du peuple (1837), De l'esclavage moderne (1839), Politique a l'usage du peuple. (1839), Discusiones críticas (1841), Du passé et de l'avenir du peuple (1841), Amschaspands et Darvands (1843), en las que abrazó la soberanía popular y atacó a la sociedad contemporánea y a los poderes públicos. Tras la publicación de Le Pays et le gouvernement (1840), fue censurado y encarcelado durante un año en 1841.
De 1841 a 1846 Lamennais publicó los cuatro volúmenes de Esquisse d'une philosophie , un tratado de metafísica, que detallaba su alejamiento del cristianismo. El tercer volumen, una exposición del arte como desarrollo de las aspiraciones y necesidades del culto, formó su núcleo. Lamennais también publicó Les Evangiles , una traducción francesa de los Evangelios con notas y reflexiones añadidas.
En 1846 Lamennais publicó Une voix de prisión , escrita durante su encarcelamiento.
Lamennais simpatizó con la Revolución de 1848 y fue elegido diputado por París en la Asamblea Constituyente. Elaboró un plan para una Constitución, que fue rechazado por considerarlo demasiado radical. Después de esto, se limitó a participar silenciosamente en las sesiones. También fundó los periódicos Le Peuple constituant y La Révolution démocratique et sociale , propugnando la revolución radical. Ambos artículos dejaron rápidamente de publicarse. También fue nombrado presidente de la Société de la solidarité républicaine . Siguió siendo diputado en las asambleas legislativas hasta el golpe de Estado de Napoleón III de 1851 , que lo deprimió y aisló una vez más. [5]
Después de 1851, se ocupó de La Divine Comédie , una traducción de la Divina Comedia de Dante , y rechazó varios intentos de reconciliarlo con la Iglesia. Murió en París en 1854 y fue enterrado en el cementerio Père Lachaise en una fosa común, [13] sin ritos funerarios, llorado por admiradores políticos y literarios.
Hay dos obras completas en diez volúmenes, la primera publicada en 1836-1837 como Œuvres complètes de La Mennais , la segunda publicada en 1844 como Œuvres complètes de Lamennais . Ambos están incompletos.
