El Templo Dorado (también conocido como Harmandir Sahib ( lit. ' Casa de Dios ' , pronunciación punjabi: [ɦəɾᵊmən̪d̪əɾᵊ saːɦ(ɪ)bᵊ] ), o Darbār Sahib , ( lit. ' corte exaltada' , [ d̪əɾᵊbaːɾᵊ saːɦ(ɪ)bᵊ] o Suvaran Mandir [2] ) es un gurdwara ubicado en la ciudad de Amritsar , Punjab, India . [3] [4] Es el sitio espiritual por excelencia del sijismo . Es uno de los sitios más sagrados del sijismo, junto con el Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur en Kartarpur y el Gurdwara Janam Asthan en Nankana Sahib . [3] [5]
La piscina artificial en el sitio del templo fue completada por el cuarto gurú sikh, Guru Ram Das , en 1577. [6] [7] En 1604, Guru Arjan , el quinto gurú sikh, colocó una copia del Adi Granth en el Templo Dorado y fue una figura prominente en su desarrollo. [3] [8] El gurdwara fue reconstruido repetidamente por los sikhs después de que se convirtió en un objetivo de persecución y fue destruido varias veces por los ejércitos mogoles y afganos invasores . [3] [5] [9] Maharaja Ranjit Singh , después de fundar el Imperio Sikh , lo reconstruyó en mármol y cobre en 1809, y cubrió el santuario con pan de oro en 1830. Esto ha llevado al nombre de Templo Dorado. [10] [11] [12]
El Templo Dorado es el santuario espiritualmente más importante del sijismo. Se convirtió en un centro del movimiento Singh Sabha entre 1883 y la década de 1920, y del movimiento Punjabi Suba entre 1947 y 1966. A principios de la década de 1980, el gurdwara se convirtió en un centro de conflicto entre el gobierno indio y un movimiento radical liderado por Jarnail Singh Bhindranwale . [13] En 1984, la primera ministra Indira Gandhi envió al ejército indio como parte de la Operación Estrella Azul , lo que provocó la muerte de miles de soldados, militantes y civiles, además de causar daños significativos al gurdwara y la destrucción del cercano Akal Takht . El complejo de gurdwara fue reconstruido nuevamente después del ataque de 1984. [5]
El Templo Dorado es una casa de culto abierta para todas las personas, de todos los ámbitos de la vida y creencias. [3] Tiene un plano cuadrado con cuatro entradas y un camino de circunvalación alrededor de la piscina. Las cuatro entradas al gurudwara simbolizan la creencia sij en la igualdad y la visión sij de que todas las personas son bienvenidas a su lugar sagrado. [14] El complejo es una colección de edificios alrededor del santuario y la piscina. [3] Uno de ellos es Akal Takht , el principal centro de autoridad religiosa del sijismo . [5] Los edificios adicionales incluyen una torre de reloj, las oficinas del Comité Gurdwara, un museo y un langar , una cocina gratuita dirigida por la comunidad sij que ofrece una comida vegetariana a todos los visitantes sin discriminación. [5] Más de 150.000 personas visitan el santuario sagrado todos los días para el culto. [15] El complejo gurdwara ha sido nominado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , y su solicitud está pendiente en la lista tentativa de la UNESCO . [16]
El Harmandir Sahib (Gurmukhi: ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ) también se escribe Harimandar o Harimandir Sahib. [3] [17] También se le llama Durbār Sahib (ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ), que significa "audiencia sagrada", así como el Templo Dorado por su centro de santuario cubierto de pan de oro. [5] La palabra "Harmandir" se compone de dos palabras: " Hari ", que los eruditos traducen como "Dios", [3] y " mandir ", que significa "casa". [18] " Sahib " se añade además al nombre del santuario, el término a menudo utilizado dentro de la tradición sij para denotar respeto por los lugares de importancia religiosa. [19] La tradición sij tiene varios gurdwaras llamados "Harmandir Sahib", como los de Kiratpur y Patna . De ellos, el de Amritsar es el más venerado. [20] [21]
,_circa_1890-95.jpg/1280px-Painting_of_Guru_Arjan_overseeing_the_construction_of_the_original_Golden_Temple_(Harmandir_Sahib),_circa_1890-95.jpg)
Según los registros históricos sijs, la tierra que se convirtió en Amritsar y alberga el Harimandir Sahib fue elegida por Guru Amar Das , el tercer gurú de la tradición sij. Entonces se llamó Guru Da Chakk , después de haberle pedido a su discípulo Ram Das que encontrara un terreno para comenzar una nueva ciudad con una piscina artificial como punto central. [6] [7] [22] Después de que Guru Ram Das sucediera a Guru Amar Das en 1574, y frente a la oposición hostil de los hijos de Guru Amar Das, [23] Guru Ram Das fundó la ciudad que llegó a conocerse como "Ramdaspur". Comenzó completando la piscina con la ayuda de Baba Buddha (que no debe confundirse con el Buda del budismo). Guru Ram Das construyó su nuevo centro oficial y su hogar al lado. Invitó a comerciantes y artesanos de otras partes de la India a establecerse en la nueva ciudad con él. [22]
_Seated_in_the_Golden_Temple_at_Amritsar,_Guler,_circa_1830.jpg/1280px-A_Sikh_Guru_(Perhaps_Guru_Arjan_Dev)_Seated_in_the_Golden_Temple_at_Amritsar,_Guler,_circa_1830.jpg)
La ciudad de Ramdaspur se expandió durante la época de Guru Arjan , financiada por donaciones y construida con trabajo voluntario. La ciudad creció hasta convertirse en la ciudad de Amritsar, y el área se convirtió en el complejo del templo). [24] La actividad de construcción entre 1574 y 1604 se describe en Mahima Prakash Vartak , un texto hagiográfico sij semihistórico probablemente compuesto en 1741, y el documento más antiguo conocido que trata sobre las vidas de los diez gurús. [25] Guru Arjan instaló la escritura del sijismo dentro del nuevo gurdwara en 1604. [24] Continuando los esfuerzos de Guru Ram Das, Guru Arjan estableció Amritsar como un destino principal de peregrinación sij. Escribió una voluminosa cantidad de escrituras sij, incluido el popular Sukhmani Sahib . [26] [27]
Guru Ram Das adquirió el terreno para el sitio. Existen dos versiones sobre cómo adquirió este terreno. En una, basada en un registro del Diccionario geográfico, el terreno fue comprado con donaciones sijs de 700 rupias de la gente y los propietarios del pueblo de Tung . En otra versión, se afirma que el emperador Akbar donó el terreno a la esposa de Guru Ram Das. [22] [28]
En 1581, Guru Arjan inició la construcción del Gurdwara. [1] Durante la construcción, la piscina se mantuvo vacía y seca. Se necesitaron 8 años para completar la primera versión del Harmandir Sahib. Guru Arjan planeó un gurdwara en un nivel más bajo que la ciudad para enfatizar la humildad y la necesidad de borrar el ego antes de ingresar al recinto para encontrarse con el Gurú. [1] También exigió que el recinto del gurdwara estuviera abierto por todos los lados para enfatizar que estaba abierto a todos. El santuario dentro de la piscina donde estaba su asiento de Gurú, tenía solo un puente para enfatizar que el objetivo final era uno, afirma Arvind-Pal Singh Mandair. [1] En 1589, se completó el gurdwara hecho con ladrillos. Algunas fuentes posteriores creen que Guru Arjan invitó al santo sufí Mian Mir de Lahore a colocar su primera piedra, lo que indica el pluralismo y que la tradición sij daba la bienvenida a todos. [1] Sin embargo, esta creencia no está fundamentada. [29] [30] Según fuentes tradicionales sijs, como el Sri Gur Suraj Parkash Granth, fue colocado por el propio Gurú Arjan. [31] Después de la inauguración, la piscina se llenó de agua. El 16 de agosto de 1604, Gurú Arjan completó la expansión y compilación de la primera versión de las escrituras sijs y colocó una copia del Adi Granth en el gurdwara. Designó a Baba Buddha como el primer Granthi . [32]
Ath Sath Tirath , que significa "santuario de 68 peregrinaciones", es un dosel elevado en el parkarma (camino de mármol que rodea la piscina). [3] [8] [33] El nombre, como afirma W. Owen Cole y otros eruditos, refleja la creencia de que visitar este templo equivale a 68 lugares de peregrinación hindú en el subcontinente indio, o que un Tirath al Templo Dorado tiene la eficacia de los 68 Tiraths combinados. [34] [35] La finalización de la primera versión del Templo Dorado fue un hito importante para el sijismo, afirma Arvind-Pal Singh Mandair, porque proporcionó un lugar de peregrinación central y un punto de reunión para la comunidad sij, ubicado dentro de un centro de comercio y actividad. [1]
La creciente influencia y éxito de Guru Arjan atrajo la atención del Imperio mogol . Guru Arjan fue arrestado bajo las órdenes del emperador mogol Jahangir y se le pidió que se convirtiera al Islam. [36] [37] Se negó, fue torturado y ejecutado en 1606. [36] [37] [38] El hijo y sucesor de Guru Arjan, Guru Hargobind, luchó en una batalla en Amritsar y luego abandonó Amritsar y sus alrededores en 1635 para Kiratpur . [39] [40] Durante aproximadamente un siglo después, el Templo Dorado fue ocupado por los Minas . [39] En el siglo XVIII, Guru Gobind Singh, después de crear la Khalsa, envió a Bhai Mani Singh para recuperar el templo. [39] [41] [42] El Templo Dorado fue visto por los gobernantes mogoles y los sultanes afganos como el centro de la fe sij y siguió siendo el principal objetivo de la persecución. [9] Después de que el templo original fuera destruido por fuerzas hostiles, el santuario fue reconstruido en 1764 (una fecha que HH Cole afirma en su monografía sobre el templo), sin embargo, la mayoría de las elaboradas decoraciones y adiciones se agregaron al santuario a principios del siglo XIX. [43] Sin embargo, según Tawarikh Sri Amritsar (1889) de Giani Gian Singh , se da una fecha ligeramente posterior de 1776 para la construcción del tanque del templo (sarovar), el edificio del templo propiamente dicho, la calzada y la puerta de entrada o arco ( Darshani Deori ). [43]
El Templo Dorado fue el centro de acontecimientos históricos en la historia sij: [44] [10]
Ranjit Singh fundó el núcleo del Imperio Sikh a la edad de 36 años con la ayuda de las fuerzas del Sukerchakia Misl que heredó y las de su suegra Rani Sada Kaur. En 1802, a la edad de 22 años, tomó Amritsar del Bhangi Sikh Misl , rindió homenaje en el Templo Dorado y anunció que lo renovaría y reconstruiría con mármol y oro. [48] [43] El gobernante sikh donó los paneles de cobre dorado para el techo, que valían 500.000 rupias en la antigua moneda. [43] Encomendó a Mistri Yar Muhammad Khan que llevara a cabo el trabajo del techo, quien fue supervisado por Bhai Sand Singh. [43] El primer panel de cobre dorado se colocó en el santuario en 1803. [43]
Varias personalidades ayudaron a decorar y embellecer el techo del primer piso, y los nombres de algunos contribuyentes a la causa fueron Tara Singh Gheba, Partap Singh, Jodh Singh y Ganda Singh Peshawari. [43] Ganda Singh Peshawari envió su donación en el año 1823. [43] Para la decoración y el dorado con cobre de la entrada principal y el arco de la calzada que conduce al templo propiamente dicho, conocido como Darshani Deori , la personalidad principal que ayudó con este trabajo fue Raja Sangat Singh del estado de Jind . [43] Debido a la importancia central y primordial del santuario en el sijismo, esencialmente todos los sardar sijs de la época habían contribuido o donado de alguna manera para ayudar con las renovaciones arquitectónicas y artísticas del santuario. [43] Debido a la gran cantidad de personas que ayudaron con el trabajo de renovación en ese entonces, es difícil dar cuenta de cuándo se construyeron o decoraron ciertas partes del templo y por quién (aparte de los casos en que la obra tiene una fecha inscrita) y un registro cronológico de cómo el templo evolucionó con el tiempo (en lo que respecta a sus murales, decoraciones y otros aspectos) es casi imposible de completar. [43]
El templo fue renovado en mármol y cobre en 1809, y en 1830 Ranjit Singh donó oro para recubrir el santuario con pan de oro. [10] Hay una inscripción en metal repujado ubicada a la entrada del templo propiamente dicho que conmemora las renovaciones del templo llevadas a cabo por Ranjit Singh y realizadas a través de Giani Sant Singh, de la Giani Samparda. [43]
"El Gran Gurú en Su sabiduría consideró a Maharaja Ranjit Singh como su principal servidor y Sikh y, en su benevolencia, le otorgó el privilegio de servir al templo".
— Traducción al inglés de una inscripción Gurmukhi en metal grabado en relieve ubicada en la entrada del templo, traducida en 'Punjab Art and Culture' (1988), página 59, por Kanwarjit Singh Kang
Después de conocer la existencia del Gurdwara a través del Maharaja Ranjit Singh, [49] el 7º Nizam de Hyderabad, " Mir Osman Ali Khan ", comenzó a otorgarle subvenciones anuales. [50] La gestión y operación del Durbar Sahib, un término que se refiere a todo el complejo de edificios del Templo Dorado, quedó a cargo de Ranjit Singh. Designó a Sardar Desa Singh Majithia (1768-1832) para que lo administrara y otorgó concesiones de tierras cuyos ingresos recaudados se destinaron a pagar el mantenimiento y el funcionamiento del Templo.
Ranjit Singh también hizo que el puesto de funcionario del Templo fuera hereditario. [3] La familia Giani era la única familia a la que se le permitía hacer Katha en el Templo Dorado, sirvieron a la comunidad sij hasta 1921, cuando el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak llegó al poder, eran la única familia a la que se le permitía hacer Katha desde 1788 y también eran los jefes de la Giani Samparda, habían construido todos los Bungas alrededor del Templo Dorado y ayudaron en los trabajos de construcción, incluyendo la superposición del templo con oro y mármol. [51] Uno de los principales Bungas que fue destruido en 1988 fue el Burj Gianian . La otra familia eran los Kapurs, que fueron nombrados Granthis Principales, esto incluía a los antepasados de Bhai Jawahir Singh Kapur, quien también intentó convertirse en el Granthi Principal a fines del siglo XIX, pero no se le permitió (su padre Bhai Atma Singh, su abuelo Bhai Mohar Singh y sus antepasados también fueron Granthis Principales). [52]
La destrucción del complejo del templo ocurrió durante la Operación Estrella Azul . Era el nombre en clave de una acción militar india llevada a cabo entre el 1 y el 8 de junio de 1984 para expulsar al militante sij Jarnail Singh Bhindranwale y sus seguidores de los edificios del complejo Harmandir Sahib (Templo Dorado) en Amritsar , Punjab . La decisión de lanzar el ataque recaía en la primera ministra Indira Gandhi . [53] En julio de 1982, Harchand Singh Longowal , presidente del partido político sij Akali Dal , había invitado a Bhindranwale a establecerse en el Complejo del Templo Dorado para evadir el arresto. [54] [55] El gobierno afirmó que Bhindranwale más tarde convirtió el complejo del templo sagrado en una armería y un cuartel general. [56]
El 1 de junio de 1984, tras el fracaso de las negociaciones con los militantes, Indira Gandhi ordenó al ejército que lanzara la Operación Estrella Azul, atacando simultáneamente decenas de templos sijs en todo Punjab. [57] Varias unidades del ejército y fuerzas paramilitares rodearon el complejo del Templo Dorado el 3 de junio de 1984. Los combates comenzaron el 5 de junio con escaramuzas y la batalla se prolongó durante tres días, terminando el 8 de junio. También se inició una operación de limpieza denominada Operación Woodrose en todo Punjab. [58]
El ejército había subestimado la potencia de fuego de los militantes, cuyo armamento incluía lanzagranadas propulsadas por cohetes de fabricación china con capacidad para perforar blindaje. Se utilizaron tanques y artillería pesada para atacar a los militantes, que respondieron con fuego antitanque y de ametralladora desde el Akal Takht, fuertemente fortificado. Después de un tiroteo de 24 horas, el ejército obtuvo el control del complejo del templo. Las cifras de bajas del ejército fueron 83 muertos y 249 heridos. [59] Según las estimaciones oficiales, 1.592 militantes fueron detenidos y hubo 493 bajas combinadas entre militantes y civiles. [60] Según las afirmaciones del gobierno, las altas bajas civiles se atribuyeron a que los militantes utilizaron a los peregrinos atrapados dentro del templo como escudos humanos . [61]
Brahma Chellaney , corresponsal de Associated Press en el sur de Asia, fue el único reportero extranjero que logró permanecer en Amritsar a pesar del apagón informativo. [62] Sus despachos, enviados por télex , proporcionaron los primeros informes de noticias no gubernamentales sobre la sangrienta operación en Amritsar. Su primer despacho, publicado en primera plana por The New York Times , The Times of London y The Guardian , informó de una cifra de muertos que era aproximadamente el doble de lo que las autoridades habían admitido. Según el despacho, unos 780 militantes y civiles y 400 soldados habían perecido en feroces tiroteos. [63] Chellaney informó de que entre "ocho y diez" hombres sospechosos de ser militantes sijs habían recibido disparos con las manos atadas. En ese despacho, Chellaney entrevistó a un médico que dijo que el ejército lo había detenido y obligado a realizar autopsias a pesar de que nunca antes había hecho ninguna. [64] En reacción al despacho, el gobierno indio acusó a Chellaney de violar la censura de prensa de Punjab, dos cargos de fomentar el odio y los problemas sectarios y, más tarde, de sedición, [65] calificando su informe de infundado y cuestionando sus cifras de víctimas. [66]
La acción militar en el complejo del templo fue criticada por los sikhs de todo el mundo, que la interpretaron como un ataque a la religión sikh. [67] Muchos soldados sikhs en el ejército desertaron sus unidades; [68] varios sikhs renunciaron a la oficina administrativa civil y devolvieron premios recibidos del gobierno indio . Cinco meses después de la operación, el 31 de octubre de 1984, Indira Gandhi fue asesinada en un acto de venganza por sus dos guardaespaldas sikhs, Satwant Singh y Beant Singh . [55] La protesta pública por la muerte de Gandhi llevó a la matanza de más de 3.000 sikhs solo en Delhi, en los disturbios anti-sijs que siguieron en 1984. [69] Unos meses después de la operación gubernamental de 1984, se llevaron a cabo importantes renovaciones de kar seva en el complejo del santuario, incluido un drenaje completo y luego limpieza del tanque del templo ( sarovar ) por voluntarios. [43]
Tras la operación, el gobierno central demolió cientos de casas y creó un corredor alrededor del complejo llamado "Galliara" (también escrito Galiara o Galyara) por razones de seguridad. [70] Este corredor se convirtió en un parque público y se inauguró en junio de 1988. [71] [72] [73] [74]
En diciembre de 2021, un joven fue presuntamente golpeado hasta la muerte tras interrumpir la oración vespertina ( Rehras Sahib ) en el santuario del templo. Al parecer, saltó una barandilla y recogió la espada que se encontraba delante de la copia del Guru Granth Sahib del templo , antes de intentar tocar el propio Guru Granth Sahib. Posteriormente, fue dominado por el sangat y recibió heridas mortales en la cabeza. [75]
La arquitectura del Templo Dorado refleja diferentes prácticas arquitectónicas prevalecientes en el subcontinente indio , ya que se reconstruyeron y restauraron varias iteraciones del templo. [43]
La primera estructura del Harmandir Sahib construida bajo la supervisión de Guru Arjan combinó los conceptos de dharamsaals y los tanques de agua bendita ( sarovar ). [43] En lugar de copiar el método tradicional de construcción de templos hindúes construyendo el santuario sobre un pedestal alto, Guru Arjan decidió construir el santuario más bajo que los alrededores para que los devotos tuvieran que caminar hacia abajo para llegar a él. [43] Las cuatro entradas representaban que la fe sij estaba igualmente abierta a las cuatro clasificaciones de castas tradicionales indias ( varnas ). [43] No existe ni se conoce ningún relato, representación o registro sobreviviente del prototipo, anterior a 1764, del Harmandir Sahib que fue construido por los propios gurús sijs. [43] Sin embargo, Kanwarjit Singh Kang cree que la estructura original construida por el gurú era en su mayor parte comparable y similar a la estructura actual que se dice que fue construida en 1764. [43]
James Fergusson consideró el Templo Dorado como un ejemplo de una de las formas en que se desarrolló la arquitectura de los templos hindúes en el siglo XIX. [43] Cuando el gobierno colonial de Punjab preparó y publicó una lista de estructuras de interés en 1875, se afirmó que el diseño arquitectónico del Templo Dorado, en la forma en que fue construido por Ranjit Singh, se basó en última instancia en el santuario del santo sufí Mian Mir . [43] Louis Rousselet afirmó en 1882 que el santuario era un "bello estilo de arquitectura Jat ". [43] El mayor Henry Hardy Cole describió la arquitectura del edificio como extraída principalmente de fuentes islámicas con un aporte significativo de estilos hindúes . [43] Percy Brown también clasificó el templo como una síntesis de estilos arquitectónicos islámicos e hindúes, pero también observó que la estructura tiene sus propias características e invenciones únicas. [43] Hermann Goetz creía que la arquitectura del templo era una " transformación Kangra de la arquitectura Oudh " que los sijs adoptaron para sus propias construcciones, lo que elogia, sin embargo también criticó el templo por tener elementos "llamativos" que se encuentran comúnmente en los gurdwaras indios, un ejemplo es el arte de estilo rococó . [43] Ian Kerr y otros eruditos describen el templo como una mezcla de la arquitectura mogol indoislámica y la arquitectura rajput hindú. [3] [77]
El santuario es un cuadrado de 12,25 x 12,25 metros con dos pisos y una cúpula de pan de oro. Este santuario tiene una plataforma de mármol de 19,7 x 19,7 metros cuadrados. Se encuentra dentro de una piscina casi cuadrada (154,5 x 148,5 m2 ) llamada amritsar o amritsarovar ( amrit significa néctar, sar es la forma corta de sarovar y significa piscina). La piscina tiene 5,1 metros de profundidad y está rodeada por un pasaje de mármol de 3,7 metros de ancho que gira en el sentido de las agujas del reloj. El santuario está conectado a la plataforma por una calzada y la entrada a la calzada se llama Darshani Ḍeorhi (de Darshana Dvara ). Para aquellos que deseen darse un chapuzón en la piscina, el Templo ofrece un refugio semihexagonal y escalones sagrados hacia Har ki Pauri. [3] [78] Muchos sijs creen que bañarse en la piscina tiene poderes restauradores que purifican el karma . [79] Algunos llevan botellas de agua de la piscina a casa, especialmente para amigos y familiares enfermos. [80] La piscina es mantenida por voluntarios que realizan kar seva (servicio comunitario) drenándola y desazolvándola periódicamente. [79]
Hay una sección del santuario conocida como Har-Ki-Pauri , ubicada en la parte trasera del templo propiamente dicho, donde los peregrinos y los fieles pueden tomar un sorbo de agua del tanque sagrado del templo. [43] El agua que se utiliza para la limpieza ritual diaria de las instalaciones del templo también proviene de esta sección. [43] El agua se mezcla con leche para diluir el contenido de leche, y la solución combinada se utiliza para limpiar las superficies del templo a diario. [43]
El santuario tiene dos pisos. El Gurú de las Escrituras Sikh, Granth Sahib, está sentado en el piso cuadrado inferior durante unas 20 horas todos los días, y durante 4 horas es llevado a su dormitorio dentro de Akal Takht con elaboradas ceremonias en un palki, para sukhasana y Prakash . [34] El piso con la escritura sentada se eleva unos pocos escalones por encima del nivel de la calzada de entrada. El piso superior del santuario es una galería y está conectado por escaleras. La planta baja está revestida de mármol blanco, al igual que el camino que rodea el santuario. El exterior del santuario tiene placas de cobre dorado. Las puertas son láminas de cobre cubiertas de pan de oro con motivos de la naturaleza, como pájaros y flores. El techo del piso superior está dorado, en relieve y decorado con joyas. La cúpula del santuario es semiesférica con un adorno de pináculo. Los lados están adornados con remates arqueados y pequeñas cúpulas sólidas, las esquinas adornan cúpulas, todas ellas recubiertas de cobre dorado cubierto con pan de oro. [3] Hay un pabellón ubicado en el segundo piso llamado Shish Mahal (sala de espejos). [43]
Los diseños florales de los paneles de mármol de las paredes que rodean el santuario son arabescos . Los arcos incluyen versos de las escrituras sijs en letras doradas. Los frescos siguen la tradición india e incluyen motivos de animales, pájaros y la naturaleza en lugar de ser puramente geométricos. Las paredes de las escaleras tienen murales de gurús sijs, como el halcón que lleva al gurú Gobind Singh montado a caballo. [3] [81]
El Darshani Deorhi es una estructura de dos pisos que alberga las oficinas de administración del templo y la tesorería. A la salida del camino que se aleja del santuario se encuentra la instalación Prasada , donde los voluntarios sirven una ofrenda dulce a base de harina llamada Karah prasad . Por lo general, los peregrinos al Templo Dorado entran y hacen una circunvalación en el sentido de las agujas del reloj alrededor de la piscina antes de ingresar al santuario. Hay cuatro entradas al complejo de gurdwara que significan la apertura a todos los lados, pero una sola entrada al santuario del templo a través de una calzada. [3] [82] [ página necesaria ]
El arte del Templo Dorado rara vez ha sido analizado o estudiado de manera seria. [43] Dentro del Shish Mahal en el segundo piso del edificio, hay diseños de arte de espejo que consisten en pequeñas piezas de espejo que están incrustadas en las paredes y techos, resaltadas con decoraciones de diseños florales. [43] Los techos, paredes y arcos de la estructura están embellecidos por intrincados murales. [43] La obra de arte de pietra dura (diseño de piedra incrustada) del santuario, que presenta diseños de aves y otros animales utilizando piedras semipreciosas, se inspiró principalmente en la tradición mogol. [43] Las instalaciones del templo también están decoradas con cobre repujado, gach , tukri , jaratkari y obras de arte con incrustaciones de marfil. [43] Las partes externas de las paredes del piso superior del templo han sido fijadas con placas de cobre batido que presentan diseños en relieve que representan generalmente motivos florales y abstractos, pero también hay algunas representaciones de figuras humanas. [43] Un ejemplo de diseños de metal en relieve que representan humanos son dos paneles de cobre en relieve ubicados en el frente del templo anterior, el primero que representa a Guru Nanak rodeado de sus compañeros, Bhai Mardana y Bhai Bala , a cada lado. [43] El segundo panel en relieve presenta una representación ecuestre de Guru Gobind Singh . [43]
Gach puede describirse como una especie de piedra o yeso. [43] Gach se transformó en una pasta y se usó en las paredes, de naturaleza similar al yeso de cal. [43] Una vez aplicado a la pared, se decoró con cortadores de acero y otras herramientas. [43] A veces, el gach tenía piezas de vidrio de colores colocadas sobre él, lo que se conoce como tukri . [43] El Shish Mahal presenta muchos ejemplos de trabajo tukri. [43] Por otro lado, jaratkari era una forma de arte y un método que implicaba colocar piedras incrustadas y cortadas de diferentes colores y tipos en mármol. [43] Los ejemplos sobrevivientes del arte jaratkari del templo se pueden encontrar en la sección inferior de las paredes exteriores que están revestidas con paneles de mármol con obras de arte jaratkari. [43] Los paneles de mármol jaratkari en esta sección exterior inferior están clasificados como pietra dura y se utilizaron piedras semipreciosas, como el lapislázuli y el ónix. [43] Si bien los mogoles también decoraban sus edificios utilizando arte jaratkari y pietra dura, lo que distingue la forma sij de la técnica artística de la mogol es que la forma de arte jaratkari sij también representa figuraciones humanas y animales con ella, algo que no se encuentra en el arte jaratkari mogol. [43]
En las puertas de la estructura Darshani Deori del complejo se pueden observar incrustaciones de marfil. [43] La estructura del Darshani Deori estaba hecha de madera de shisham , el frente del edificio está recubierto de platería, incluidos paneles de plata ornamentados. [43] La parte posterior de la estructura está decorada con paneles que consisten en diseños florales y geométricos, pero también figurativos de animales, como ciervos, tigres, leones y pájaros. [43] Algunas partes del marfil con incrustaciones se habían coloreado de rojo o verde, un aspecto de la obra de arte que fue elogiado por HH Cole por su armonía. [43]
Los murales más antiguos que se conservan en el complejo datan de la década de 1830. [45] La mayor parte de la amplia gama de murales que una vez cubrían las paredes del complejo fueron destruidos en obras de renovación posteriores realizadas bajo la apariencia de kar seva , como por ejemplo al ser cubiertos por losas de mármol fijadas a las paredes. [45] Un artista destacado que pintó muchos de los murales del complejo fue Gian Singh Naqqash . [45] Las obras de arte murales del templo consisten principalmente en diseños florales con ejemplos dispersos de diseños y temas de animales. [43] Hay más de 300 patrones de diseño diferentes dispersos por todas las paredes del edificio. [43] Estas pinturas murales fueron creadas por artistas de Naqqashi , que habían desarrollado su propia jerga para diferenciar sus diversos temas y diseños. [43] La categoría de diseño más destacada se denominó Dehin, que se describe como "un medio de expresión del estudio imaginativo de la propia creación del artista de formas idealizadas". [43] La base del dehin se conoce como Gharwanjh . [43] Gharwanjh es un "dispositivo decorativo que implica ganchos anudados entre animales". [43] Los diseños de gharwanjh del Templo Dorado presentan cobras, leones y elefantes que se sostienen entre sí o llevan jarrones florales que presentan frutas y hadas como decoración. [43] El borde decorativo del dehin se conoce como Patta , y generalmente utiliza enredaderas para su diseño. [43] Además, algunos dehin presentan diseños que incorporan criaturas acuáticas. [43]
El único mural que representa figuras humanas dentro del templo propiamente dicho se encuentra en la pared detrás de la estrecha escalera norte que conduce a la parte superior del santuario, y es una representación de Guru Gobind Singh a caballo junto a su séquito saliendo del fuerte de Anandpur, en última instancia una adaptación mural de lo que originalmente era una pintura en miniatura de Kangra. [43] Cuando HH Cole escribió sobre los murales del Templo Dorado, fue testigo de muchos murales que representaban escenas mitológicas indias , pero estos murales aparentemente se han perdido en el tiempo y ya no existen. [43]
Aunque W. Wakefield había registrado que observó murales que representaban escenas eróticas pintadas en las paredes del Templo Dorado en una obra publicada en 1875, Kanwarjit Singh Kang considera que se trata de un relato espurio que probablemente sea falso porque no hay relatos corroborativos que lo respalden. [43]
Los diversos artistas y artesanos que trabajaron en la creación de las obras de arte murales y otras obras de arte auxiliares del templo son en su mayoría desconocidos y es casi imposible vincular cualquier pieza de arte en particular con un nombre específico, aparte de unas pocas. [43] Un artista sij tradicional que había trabajado en el Templo Dorado, llamado Hari Singh, había preparado una lista de todos los nombres de los artistas, pintores ( naqqashis ) y artesanos que podía recordar que también habían trabajado en algún momento en el Templo Dorado, los nombres son los siguientes: Kishan Singh, Bishan Singh, Kapur Singh, Kehar Singh, Mahant Ishar Singh, Sardul Singh, Jawahar Singh, Mehtab Singh, Mistri Jaimal Singh, Harnam Singh, Ishar Singh (que no debe confundirse con Mahant Ishar Singh), Gian Singh, Lal Singh Tarn Taran, Mangal Singh, Mistri Narain Singh, Mistri Jit Singh, Atma Singh, Darja Mal y Vir Singh. [43]
La mayoría de las obras de arte perdidas a lo largo de los años, a lo largo de los diversos cambios y renovaciones del templo, eran murales. [43] Los murales comenzaron a perderse en el templo alrededor de los últimos años del siglo XIX, cuando a los devotos se les permitió comenzar a donar paneles de mármol con incrustaciones para fijarlos a las paredes del santuario. [43] Las paredes que estaban cubiertas por estos paneles de mármol generalmente estaban pintadas con murales y, por lo tanto, los murales estaban ocultos debajo de los paneles de mármol o destruidos. [43] El Templo Dorado solía tener muchos edificios tradicionales, conocidos como bungas , que lo rodeaban. [43] Estos bungas eran una gran fuente y colección de murales y, por lo tanto, su obra de arte se perdió cuando la gran mayoría de los bungas fueron demolidos a lo largo de los años con el pretexto de modernizar el sitio religioso y expandir su parikrama . [43] Cuando el Darshani Deori se cubrió con paneles de mármol, muchas pinturas murales que habían sido ejecutadas por Mahant Ishar Singh se cubrieron y se perdieron debido a ellos. [43]
Frente al santuario y la calzada se encuentra el edificio Akal Takht. Es el Takht principal , un centro de autoridad en el sijismo. Su nombre Akal Takht significa "trono del Atemporal (Dios)". La institución fue establecida por Guru Hargobind después del martirio de su padre Guru Arjan, como un lugar para llevar a cabo asuntos ceremoniales, espirituales y seculares, emitiendo escrituras vinculantes en Gurdwaras Sikh lejos de su propia ubicación. Más tarde se construyó un edificio sobre el Takht fundado por Guru Hargobind, y este llegó a ser conocido como Akal Bunga. El Akal Takht también se conoce como Takht Sri Akal Bunga. La tradición Sikh tiene cinco Takhts, todos los cuales son lugares de peregrinación importantes en el sijismo. Estos están en Anandpur, Patna, Nanded, Talwandi Sabo y Amritsar. El Akal Takht en el complejo del Templo Dorado es la sede principal y principal. [83] [84] También es la sede del principal partido político del estado indio de Punjab, Shiromani Akali Dal (Partido Supremo Akali). [5] El Akal Takht emite edictos o mandatos ( hukam ) sobre asuntos relacionados con el sijismo y la solidaridad de la comunidad sij.
El Teja Singh Samundri Hall es la oficina del Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak (Comité Supremo de Gestión de Templos). Está ubicado en un edificio cerca de la cocina Langar y el Salón de Asambleas. Esta oficina coordina y supervisa las operaciones de los principales templos sikh. [5] [85]
El Bunga de Ramgarhia , las dos torres altas visibles desde la pasarela de parikrama (circunvalación) alrededor del tanque, [87] debe su nombre a un subgrupo sij. Las torres Bunga (buêgā) de estilo minarete de arenisca roja se construyeron en el siglo XVIII, un período de ataques afganos y demoliciones de templos. Debe su nombre al guerrero sij y jefe misl de Ramgarhia, Jassa Singh Ramgarhia . Se construyó como torres de vigilancia del templo para que los centinelas vigilaran cualquier incursión militar que se acercara al templo y al área circundante, y ayudaran a reunir rápidamente una defensa para proteger el complejo del Templo Dorado. Según Fenech y McLeod, durante el siglo XVIII, los jefes misl sijs y las comunidades ricas construyeron más de 70 Bungas de este tipo de diferentes formas alrededor del templo para vigilar el área, albergar a los soldados y defender el templo. [88] Estos tenían fines defensivos, proporcionaban alojamiento a los peregrinos sijs y sirvieron como centros de aprendizaje en el siglo XIX. [88] La mayoría de los bungas fueron demolidos durante la era colonial británica. El bunga de Ramgarhia sigue siendo un símbolo de la identidad de la comunidad sij de Ramgarhia , sus sacrificios históricos y su contribución a la defensa del Templo Dorado a lo largo de los siglos. [89]
La Torre del Reloj no existía en la versión original del templo. En su ubicación había un edificio, ahora llamado el "palacio perdido". Los funcionarios de la India británica querían demoler el edificio después de la Segunda Guerra Anglo-Sikh y una vez que se habían anexionado el Imperio Sikh. Los Sikhs se opusieron a la demolición, pero esta oposición fue ignorada. En su lugar, se agregó la torre del reloj. La torre del reloj fue diseñada por John Gordon en un estilo de catedral gótica con ladrillos rojos. La construcción de la torre del reloj comenzó en 1862 y se completó en 1874. La torre fue demolida por la comunidad Sikh unos 70 años después. En su lugar, se construyó una nueva entrada con un diseño más armonioso con el Templo. Esta entrada en el lado norte tiene un reloj, alberga un museo en su piso superior y continúa llamándose ghanta ghar deori . [86] [90]
El complejo del Templo Dorado originalmente estaba abierto y tenía numerosos árboles alrededor de la piscina. Ahora es un patio amurallado de dos pisos con cuatro entradas, que conserva tres árboles Ber ( azufaifo ). Uno de ellos está a la derecha de la entrada principal del ghanta ghar deori con el reloj, y se llama Ber Baba Buddha . Se cree en la tradición sikh que es el árbol donde Baba Buddha se sentó para supervisar la construcción de la piscina y el primer templo. [34] [35]
Un segundo árbol se llama Laachi Ber , y se cree que es aquel bajo el que descansó Gurú Arjan mientras se construía el templo. [35] El tercero se llama Dukh Bhanjani Ber , y está situado al otro lado del santuario, al otro lado de la piscina. En la tradición sij se cree que este árbol era el lugar donde un sij se curaba de su lepra después de darse un chapuzón en la piscina, lo que le da al árbol el epíteto de "eliminador del sufrimiento". [18] [91] Hay un pequeño Gurdwara debajo del árbol. [35] El Ath Sath Tirath , o el lugar equivalente a 68 peregrinaciones, está a la sombra debajo del árbol Dukh Bhanjani Ber . Los devotos sijs, afirma Charles Townsend, creen que bañarse en la piscina cercana a este lugar proporciona los mismos frutos que una visita a 68 lugares de peregrinación en la India. [35]
La entrada norte del ghanta ghari deori principal tiene un museo de historia sij en el primer piso, según la tradición sij. La exhibición muestra varias pinturas de gurús y mártires, muchas de las cuales narran la persecución de los sijs a lo largo de su historia, así como elementos históricos como espadas, kartar , peines, chakkars . [92] Un nuevo museo subterráneo cerca de la torre del reloj, pero fuera del patio del templo, también muestra la historia sij. [93] [94] Según Louis E. Fenech, la exhibición no presenta las tradiciones paralelas del sijismo y es en parte ahistórica, como un cuerpo sin cabeza que continúa luchando, pero es una obra de arte significativa y refleja la tendencia general en el sijismo de presentar su historia como una de persecución, martirios y valentía en las guerras. [95]
La entrada principal del Gurdwara tiene muchas placas conmemorativas que conmemoran eventos históricos sikh pasados, santos y mártires, contribuciones de Ranjit Singh, así como inscripciones conmemorativas de todos los soldados sikh que murieron luchando en las dos guerras mundiales y las diversas guerras indo-pakistaníes. [96]
.jpg/1280px-The_famous_'langar'-_free_meals_for_one_and_all_(38938496121).jpg)
El complejo Harmandir Sahib cuenta con un Langar , una cocina y comedor comunitarios gratuitos. Está junto al lado este del patio, cerca del Dukh Bhanjani Ber , fuera de la entrada. Aquí se sirve comida a todos los visitantes que la deseen, independientemente de su fe, género o situación económica. Se sirve comida vegetariana y todas las personas comen juntas como iguales. Todos se sientan en el suelo en filas, lo que se llama sangat . La comida es servida por voluntarios como parte de su espíritu de kar seva . [35]
Según la tradición histórica sij, en el Templo Dorado se celebran todos los días varios ritos que tratan a la escritura como a una persona viva, un gurú, por respeto. Entre ellos se incluyen: [97] [98]
El movimiento Singh Sabha fue un movimiento de finales del siglo XIX dentro de la comunidad sij para rejuvenecer y reformar el sijismo en una época en la que los proselitistas cristianos, hindúes y musulmanes hacían campañas activas para convertir a los sijs a su religión. [99] [100] El movimiento fue desencadenado por la conversión del hijo de Ranjit Singh, Duleep Singh, y otras personas conocidas al cristianismo. Iniciado en la década de 1870, los objetivos del movimiento Singh Sabha eran propagar la verdadera religión sij, restaurar y reformar el sijismo para traer de vuelta al redil sij a los apóstatas que habían abandonado el sijismo. [99] [101] [102] Había tres grupos principales con diferentes puntos de vista y enfoques, de los cuales el grupo Tat Khalsa se había convertido en dominante a principios de la década de 1880. [103] [104] Antes de 1905, el Templo Dorado tuvo sacerdotes brahmanes, ídolos e imágenes durante al menos un siglo, atrayendo a sikhs e hindúes piadosos. [105] En la década de 1890, estos ídolos y prácticas fueron atacados por los sikhs reformistas. [105] En 1905, con la campaña de Tat Khalsa, estos ídolos e imágenes fueron retirados del Templo Dorado. [106] [107] El movimiento Singh Sabha trajo a la Khalsa de nuevo al frente de la administración de Gurdwara [108] sobre la clase de mahants (sacerdotes), [109] quienes habían tomado el control de los principales gurdwaras y otras instituciones desocupadas por la Khalsa en su lucha por la supervivencia contra los mogoles durante el siglo XVIII [110] y habían sido más prominentes durante el siglo XIX. [110]
Según la tradición, los sijs se reunieron en el Templo Dorado para celebrar el festival de Baisakhi en 1919. Después de su visita, muchos caminaron hasta el Jallianwala Bagh, que estaba al lado, para escuchar a los oradores que protestaban contra la Ley Rowlatt y otras políticas implementadas por el gobierno colonial británico. Se había reunido una gran multitud cuando el coronel Reginald Edward Harry Dyer ordenó a un destacamento de noventa soldados (extraídos de los 9.º Regimiento de Fusileros Gorkha y los 59.º Regimiento de Fusileros Scinde ) bajo su mando que rodearan el Jallianwala Bagh y luego abrieran fuego contra la multitud. 379 personas murieron y miles resultaron heridas en la masacre. [111] La masacre fortaleció la oposición al gobierno colonial en toda la India, particularmente la de los sijs. Desencadenó protestas masivas no violentas. Las protestas presionaron al gobierno colonial británico para que transfiriera el control sobre la gestión y el tesoro del Templo Dorado a una organización electa llamada Comité Shiromani Gurudwara Prabandhak (SGPC). El SGPC continúa administrando el Templo Dorado. [112]
El movimiento Punjabi Suba fue una agitación política de larga data, lanzada por los sikhs , que exigía la creación de un Punjabi Suba, o estado de habla punjabi , en el estado posterior a la independencia de Punjab Oriental . [113] Fue presentado por primera vez como una posición política en abril de 1948 por el Shiromani Akali Dal , [114] después de que la Comisión de Reorganización de los Estados creada después de la independencia no fuera efectiva en el norte del país durante su trabajo para delinear los estados sobre una base lingüística. [115] El complejo del Templo Dorado fue el principal centro de operaciones del movimiento, [116] y los eventos importantes durante el movimiento que ocurrieron en el gurdwara incluyeron la redada de 1955 por parte del gobierno para sofocar el movimiento, y la posterior Convención de Amritsar en 1955 para transmitir los sentimientos sikh al gobierno central. [117] El complejo también fue escenario de discursos, manifestaciones y arrestos masivos, [116] y donde los líderes del movimiento se domiciliaron en chozas durante las huelgas de hambre . [118] Las fronteras del estado moderno de Punjab , junto con el estatus oficial del idioma nativo del estado, el punjabi, en escritura gurmukhi , son el resultado del movimiento, que culminó con el establecimiento de las fronteras actuales en 1966. [119]
El Templo Dorado y Akal Takht fueron ocupados por varios grupos militantes a principios de la década de 1980. Estos incluían el Dharam Yudh Morcha dirigido por el fundamentalista sij Jarnail Singh Bhindranwale , el Babbar Khalsa, la AISSF y el Consejo Nacional de Khalistan. [120] En diciembre de 1983, el presidente del partido político sij Akali Dal, Harchand Singh Longowal, había invitado a Jarnail Singh Bhindranwale a establecerse en el Complejo del Templo Dorado. [121] El grupo dirigido por Bhindranwale bajo el liderazgo militar del general Shabeg Singh había comenzado a construir búnkeres y puestos de observación dentro y alrededor del Templo Dorado. [122] Organizaron a los militantes armados presentes en el Harmandir Sahib en Amritsar en junio de 1984. El Templo Dorado se convirtió en un lugar de entrenamiento con armas para los militantes. [120] Se atribuye a la pericia militar de Shabeg Singh la creación de defensas eficaces del complejo Gurdwara que hicieron imposible la posibilidad de una operación de comando a pie. Los partidarios de este movimiento militante hicieron circular mapas que mostraban partes del noroeste de la India, el norte de Pakistán y el este de Afganistán como límites históricos y futuros de los sijs Khalsa, con diferentes reivindicaciones en diferentes mapas. [123]
En junio de 1984, la primera ministra Indira Gandhi ordenó al ejército indio que iniciara la Operación Estrella Azul contra los militantes. [120] La operación causó graves daños y destruyó el Akal Takht. Numerosos soldados, militantes y civiles murieron en el fuego cruzado, con estimaciones oficiales de la muerte de 492 civiles y 83 hombres del ejército indio. [124] A los pocos días de la Operación Estrella Azul, unos 2.000 soldados sikh en la India se amotinaron e intentaron llegar a Amritsar para liberar el Templo Dorado. [120] En el plazo de seis meses, el 31 de octubre de 1984, los guardaespaldas sikh de Indira Gandhi la asesinaron .
En 1986, el hijo de Indira Gandhi y el siguiente Primer Ministro de la India, Rajiv Gandhi, ordenó que se hicieran reparaciones en el Akal Takht Sahib. Estas reparaciones se eliminaron y los sijs reconstruyeron el Akal Takht Sahib en 1999. [125]
Granthi es una persona, mujer u hombre, de la religión sij que lee ceremonialmente el Sri Guru Granth Sahib, que es el Libro Sagrado del Sijismo. A continuación se muestra una lista de granthi :
Sellos conmemorativos emitidos por India Post (por año) –
El último nombre se le asignó después de que Maharaja Ranjit Singh dorara los dos pisos superiores y se lo conoció como Suvaran Mandir o el Templo Dorado.
Pero esta estrategia fracasó en la primavera de 1984, cuando un grupo de radicales armados liderados por Bhindranwale decidió provocar una confrontación con el gobierno ocupando el edificio Akal Takhat dentro del complejo del Templo Dorado.
Situado en medio de un enorme tanque conectado a tierra a través de una larga calzada, el santuario se conoce como Harimandir.
Los gobernantes mogoles de Punjab estaban evidentemente preocupados por el crecimiento del Panth, y en 1605 el emperador Jahangir hizo una entrada en sus memorias, el Tuzuk-i-Jahāṅgīrī , sobre el apoyo de Guru Arjan a su hijo rebelde Khusrau Mirza . Demasiadas personas, escribió, estaban siendo persuadidas por sus enseñanzas, y si el Gurú no se convertía al Islam, el Panth tenía que ser extinguido. Jahangir creía que Guru Arjan era un hindú que pretendía ser un santo y que había estado pensando en obligar a Guru Arjan a convertirse al Islam o su falso comercio debería ser eliminado, durante mucho tiempo. Las autoridades mogoles parecen haber sido responsables de la muerte de Arjan bajo custodia en Lahore, y esto puede aceptarse como un hecho establecido. No se ha aclarado si la muerte se debió a una ejecución, a una tortura o a un ahogamiento en el río Ravi. Para los sijs, Gurú Arjan Dev es el primer gurú mártir.
La violencia en Punjab alcanzó su punto álgido en junio de 1984, cuando el ejército atacó el Templo Dorado de Amritsar, el santuario sij más sagrado, matando a cientos de militantes sijs que vivían en el complejo del templo y que, según el gobierno, lo habían convertido en un arsenal para el terrorismo sij.
_in_Amritsar,_India.jpg/1280px-Golden_Temple_(Harmandir_Sahib)_in_Amritsar,_India.jpg){kind=small}