Resurrección ( ruso anterior a la reforma : Воскресеніе ; ruso posterior a la reforma: Воскресение , romanizado : Voskreséniye , también traducido como El despertar ), publicada por primera vez en 1899, fue la última novela escrita por León Tolstoi . El libro es el último de sus principales trabajos de ficción extensos publicados durante su vida. Tolstoi concibió la novela como una visión panorámica de la Rusia de finales del siglo XIX, desde los niveles más altos hasta los más bajos de la sociedad, y como una exposición de la injusticia de las leyes creadas por el hombre y la hipocresía de la iglesia institucionalizada. La novela también explora la filosofía económica del georgismo , del que Tolstoi se había convertido en un firme defensor hacia el final de su vida, y explica la teoría en detalle. La publicación de Resurrección provocó la excomunión de Tolstoi por parte del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1901. [1]
El tema de la nueva novela fue proporcionado por el amigo de Tolstoi, Anatoly Koni . Le contó a Tolstoi la historia de un hombre que había acudido a él en busca de asistencia jurídica. Cuando era joven, este hombre había seducido a una linda muchacha huérfana de dieciséis años que había sido acogida en la casa de un pariente del joven cuando sus padres murieron. Una vez que su benefactora observó el estado de embarazo de la muchacha, la echó. Abandonada por su seductor, la niña, después de intentos desesperados de ganarse la vida honestamente, se convirtió en prostituta. La chica, descubierta mientras robaba dinero a uno de sus "invitados" borrachos en un burdel, fue arrestada. En el jurado que juzgó el caso el destino colocó a su seductor. Su conciencia despertó ante la injusticia de su comportamiento y decidió casarse con la muchacha, que fue condenada a cuatro meses de prisión. Koni concluyó su relato relatando que la pareja efectivamente se casó, pero poco después de que expirara su sentencia, la niña murió de tifus .
Tolstoi se sintió conmovido por la historia de Koni, en parte porque parecía un incidente de su propia vida. Porque poco antes de su muerte contó a su biógrafo dos seducciones de su vida que nunca podría olvidar: "La segunda fue el crimen que cometí con la sirvienta Masha en casa de mi tía. Ella era virgen. La seduje y ella fue despedido y fallecido." [2] Aunque en realidad, como dice Pavel Basinsky , trabajó más tarde en la casa de la hermana de Tolstoi. [3]
En agosto de 1898, después de mucha deliberación y consulta con sus colegas, Tolstoi decidió terminar rápidamente, proteger los derechos de autor y vender la novela para ayudar a la emigración del tercio más perseguido de los cristianos espirituales pacifistas Dukhobortsy de Rusia a Canadá. Lo completó en diciembre de 1899. [2]
El libro se iba a publicar en serie simultáneamente en Rusia, Alemania, Francia, Inglaterra y Estados Unidos, para recaudar fondos rápidamente y darle tiempo para terminar la historia, pero se retrasó debido a "dificultades" contractuales que requerían que algunas partes fueran censuradas y acortadas. [4] Apareció en la popular revista semanal rusa Niva ilustrada por Leonid Pasternak , y en la revista mensual estadounidense The Cosmopolitan como The Awakening . [5] Muchos editores imprimieron sus propias ediciones porque asumieron que Tolstoi había renunciado a todos los derechos de autor como lo había hecho con libros anteriores. El texto completo no se publicó en Rusia hasta 1936 y en inglés en 1938. [6]
La contribución de Tolstoi de 34.200 rublos a la difícil situación de Dukhobortsy [7] ($17.000) [8] había sido reconocida varias veces en agradecimiento y ayuda a la finca de Tolstoi " Yasnaya Polyana " por los descendientes de Dukhobortsy en Canadá.
Uno de los personajes, Toporov, es una caricatura evidente de Konstantin Pobedonostsev , entonces procurador superior del Santísimo Sínodo . [9]
La historia trata sobre un noble llamado Dmitri Ivanovich Nekhlyudov, que busca la redención por un pecado cometido años antes. Cuando era más joven, en la finca de sus tías, se enamoró de su pupila, Katyusha (Katerina Mikhailovna Maslova), que es ahijada de una tía y la otra la trata mal. Sin embargo, después de ir a la ciudad y corromperse por la bebida y el juego, regresa dos años después a la finca de sus tías y agrede sexualmente a Katyusha, dejándola embarazada. Luego, su tía la echa y se enfrenta a una serie de acontecimientos desafortunados y desagradables, antes de terminar trabajando como prostituta, con su apellido, Maslova.
Diez años más tarde, Nekhlyudov forma parte del jurado que condena a la niña, Maslova, a prisión en Siberia por asesinato (envenenar a un cliente que la golpeó, delito del que ella es inocente). El libro narra sus intentos de ayudarla de manera práctica, pero se centra en su lucha mental y moral personal. Él va a visitarla a prisión, conoce a otros prisioneros, escucha sus historias y poco a poco se da cuenta de que debajo de su mundo aristocrático dorado, pero invisible para él, hay un mundo mucho más grande de crueldad, injusticia y sufrimiento. Historia tras historia escucha e incluso ve a personas encadenadas sin motivo, golpeadas sin motivo, encerradas en mazmorras de por vida sin motivo, y a un niño de doce años durmiendo en un lago de estiércol humano de una letrina desbordada porque no hay otro lugar. en el suelo de la prisión, pero aferrándose en una vana búsqueda de amor a la pierna del hombre que está a su lado, hasta que el libro alcanza la extraña intensidad de un horrible sueño febril.
Nekhlyudov decide renunciar a su propiedad y pasarla a sus campesinos, dejándolos discutir sobre las diferentes formas en que pueden organizar la propiedad, y sigue a Katyusha al exilio, planeando casarse con ella. En su largo viaje a Siberia, ella se enamora de otro hombre, y Nekhludov le da su bendición y todavía elige vivir como parte de la comunidad penal, en busca de redención.
El libro fue esperado con impaciencia. "Cómo nos alegramos todos", escribió un crítico al enterarse de que Tolstoi había decidido hacer su primera ficción en 25 años, no una novela corta, sino una novela completa. "¡Que Dios conceda que sean cada vez más!" Vendió más que Anna Karenina y Guerra y paz .
Hablando de la nación rusa, William James ha dicho: "Me llamaron especialmente la atención dos libros. La resurrección de Tolstoi y Karamasoff de Dostoievski . Para mí los personajes expuestos en ellos parecen venir de otro planeta, donde todo es diferente, y mejor. Han aterrizado en la Tierra por accidente y se sienten irritados, casi insultados. Hay algo de infantil, de ingenuo en ellos, y uno recuerda la obstinación de un alquimista honesto que se cree capaz de descubrir la Causa de todas las causas. '." [10]
A pesar de su éxito inicial, hoy Resurrección no es tan famosa como las obras que la precedieron. Generalmente se la considera inferior a Guerra y paz y Anna Karenina , aunque todavía se la considera un logro literario muy importante y una obra que ayuda a comprender la Revolución Rusa . [11] Algunos escritores han dicho que Resurrección tiene personajes que son unidimensionales y que, en su conjunto, el libro carece de la anterior atención al detalle de Tolstoi. En ese momento, Tolstoi escribía en un estilo que favorecía el significado sobre la calidad estética.
Naturalmente, Resurrección obliga a compararla con esas obras supremas, Guerra y paz y Anna Karenina , y hay que admitir que queda por debajo de los elevados logros artísticos de estas novelas anteriores. Sin embargo, sus mejores cosas, artísticamente hablando, pertenecen al método narrativo de la ficción anterior de Tolstoi más que a la forma comprimida, directa y estilísticamente sencilla del período posterior a ¿Qué es el arte? fue escrito. En 'Resurrección' hay esa misma riqueza de detalles realistas precisos que transmiten la apariencia de indudable actualidad a situaciones imaginadas, así como redondez, integridad y vitalidad de la vida a sus personajes. En su encantador entorno, el relato del primer amor puro de Nekhlyudov y Katusha Maslova, sin duda la mejor sección de la novela, está compuesto por esa misma maravillosa y esquiva cualidad que transformó los amores infantiles de Natasha en Guerra y paz en poesía incomunicable. de sueños juveniles. Tolstoi nunca hizo nada más deliciosamente contagioso en la ficción que la escena del servicio de Pascua en la iglesia del pueblo, donde el joven héroe y la heroína, después del tradicional saludo ruso "Cristo ha resucitado", intercambian besos con el despreocupado arrebato de una mezcla de exaltación religiosa y naciente afinidad el uno por el otro. Hay mucho del viejo maestro también en el manejo que hace Tolstoi de la escena del juicio, en la descripción de la alta sociedad tanto de Moscú como de San Petersburgo, y en el tratamiento notablemente realista de la brutal marcha de los convictos a Siberia. En esta área, sin embargo, las representaciones satíricas de la sociedad son mucho menos objetivas y más sombrías y didácticamente significativas que cualquier cosa en Guerra y paz y Anna Karenina . De hecho, aquí radica el principal defecto artístico de la última novela completa de Tolstoi.
—Ernesto Simons [2]
Brian Aldiss la llama la más grande de las novelas de Tolstoi. [12]
Kenji Mizoguchi dijo: "[t]odo el melodrama se basa en La resurrección de Tolstoi ". [13]
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Las adaptaciones operísticas de la novela incluyen Risurrezione (1904) del compositor italiano Franco Alfano , Vzkriesenie (1960) del compositor eslovaco Ján Cikker y Resurrección del compositor estadounidense Tod Machover . A finales de 1940 y principios de 1941, Dmitri Shostakovich trabajó en una realización operística titulada Katyusha Maslova , adaptada por Anatoly Mariengof , pero nunca la desarrolló más allá de bocetos. [14] El poema sinfónico Résurrection de 1903 del compositor francés Albert Roussel está inspirado en la novela.
Además, se han realizado varias adaptaciones cinematográficas, entre ellas la película rusa Katyusha Maslova del director Pyotr Chardynin (1915, primer papel cinematográfico de Natalya Lisenko ); una película japonesa de 1937 de Kenji Mizoguchi , Los estrechos del amor y el odio (愛怨峡, Aien kyō ); la película italiana Resurrección de 1944 ; una versión cinematográfica china de 1949 titulada "蕩婦心" ( Una mujer olvidada ) protagonizada por Bai Guang ; y una película rusa de 1960 , dirigida por Mikhail Shveitser con Yevgeny Matveyev , Tamara Semina y Pavel Massalsky. La versión cinematográfica más conocida, sin embargo, es la película en inglés We Live Again de Samuel Goldwyn de 1934 , protagonizada por Fredric March y Anna Sten , y dirigida por Rouben Mamoulian .
El director español Alberto González Vergel estrenó su película para televisión Resureccion en 1966. La miniserie Resurrection de la BBC de 1968 fue retransmitida en los EE. UU. por Masterpiece Theatre . [15] Los directores italianos Paolo y Vittorio Taviani estrenaron su película para televisión Resurrezione en 2001.
En 1971 se estrenó una adaptación cinematográfica indio-bengalí titulada "জীবন জিজ্ঞাসা" ( Jibon Jiggasha ), dirigida por Piyush Bose y protagonizada por Uttam Kumar y Supriya Chowdhury. [ cita necesaria ] La película india de 1973 Barkha Bahar también se basó en esta novela.
El grupo japonés de teatro musical femenino Takarazuka Revue adoptó la novela como musical dos veces. Primero en 1962 como "カチューシャ物語" (La historia de Katyusha), interpretada por Star Troupe y protagonizada por Yachiyo Kasugano; [16] y en 2012 como "復活 －恋が終わり、愛が残った－" (Resurrección – El amor permanece después de que termine la aventura) [17] interpretada por Flower Troupe protagonizada por Tomu Ranju . La trama adaptada por Takarazuka Revue sigue más de cerca a We Live Again que al libro.
La novela fue adaptada para la radio australiana en 1947 con una actuación premiada de Peter Finch como protagonista.
BBC Radio 4 transmitió una adaptación en dos partes de Robert Forrest de la novela el 31 de diciembre de 2006 y el 7 de enero de 2007, [18] con un elenco que incluía a Katherine Igoe como Katerina, Richard Dillane como el Príncipe Dmitri, Vivienne Dixon como Lydia y Joanna Tope como Vera.
La diadema estilo "Alicia en el país de las maravillas" en Japón se llama "Katyusha" en honor al personaje que usó una en una obra de teatro y la popularizó. [19]
En el programa Mr. Robot , la resurrección es un motivo frecuente. Es el libro favorito del personaje Mr. Robot, y se le ve regularmente sosteniendolo. El libro relacionado, Red Wheelbarrow, presenta una página arrancada del comienzo del Capítulo XIV de Resurrección. El episodio "eXit" de la temporada 4 presenta un disquete escondido en una copia de Resurrection que también está etiquetado como "eXit" y que Elliot Alderson usa para intentar apagar la máquina construida por Whiterose. [20]
Una película bengalí llamada "Jiban Jijnasa" (pronunciada Jibon Jiggasha en benglai) está fuertemente basada en la historia de la Resurrección, aunque esta novela no aparece acreditada en la película. [21]
Medios relacionados con la Resurrección (León Tolstoi) en Wikimedia Commons
Audiolibro de dominio público de resurrección en LibriVox