La pirámide de Nyuserre ( egipcio : Mn-swt Nỉ-wsr-rꜥ , que significa "Perdurables son los lugares de Nyuserre") es un complejo piramidal de mediados del siglo XXV a.C. construido para el faraón egipcio Nyuserre Ini de la Quinta Dinastía . [7] [a] Durante su reinado, Nyuserre hizo completar los monumentos inacabados de su padre, Neferirkare Kakai , su madre, Khentkaus II , y su hermano, Neferefre , antes de comenzar a trabajar en su complejo piramidal personal. Eligió un sitio en la necrópolis de Abusir entre los complejos de Neferirkare y Sahure que, restrictivo en superficie y terreno, economizaba los costes de mano de obra y material. Nyuserre fue el último rey enterrado en la necrópolis; sus sucesores optaron por ser enterrados en otro lugar. Su monumento abarca una pirámide principal, un templo mortuorio , un templo en el valle en el lago Abusir, una calzada originalmente destinada al monumento de Neferirkare y una pirámide de culto.
La pirámide principal tenía un núcleo escalonado construido con piedra caliza tosca y revestido con fina piedra caliza de Tura . Ladrones de piedra quitaron la carcasa, dejando el núcleo expuesto a los elementos y a la actividad humana, que han reducido la pirámide de casi 52 m (171 pies; 99 pies cúbicos) de altura a un montículo de ruinas, con una subestructura que es peligrosa. entrar debido al riesgo de derrumbes. Junto a la cara este de la pirámide se encuentra el templo mortuorio con su configuración y características inusuales. Reemplazando el plano habitual en forma de T, el templo mortuorio tiene forma de L; alteración requerida debido a la presencia de mastabas al este. Estrenó la antichambre carrée , una sala cuadrada con una sola columna, que se convirtió en una característica estándar de los monumentos posteriores. También contiene una plataforma cuadrada inexplicable que ha llevado a los arqueólogos a sugerir que puede haber un obelisco piramidión cercano . Esto es inusual ya que los obeliscos eran elementos centrales de los templos del sol egipcios , pero no de los complejos piramidales. Finalmente, las esquinas noreste y sureste del sitio tienen dos estructuras que parecen haber sido prototipos de pilones . Estos se convirtieron en elementos básicos de templos y palacios. En la esquina sureste del complejo, un recinto separado alberga la pirámide de culto, una pequeña pirámide cuyo propósito aún no está claro. Una larga calzada une los templos mortuorios y del valle. Estos dos estaban en construcción para el monumento de Neferirkare, pero fueron reutilizados para el de Nyuserre. La calzada, que estaba más de la mitad terminada cuando murió Neferirkare, tiene una curva donde cambia de dirección desde el templo mortuorio de Neferirkare hacia el de Nyuserre.
Se han encontrado otros dos complejos piramidales en la zona. Conocidos como Lepsius XXIV y Lepsius XXV , pudieron haber pertenecido a las consortes de Nyuserre, particularmente a la reina Reputnub , o de Neferefre. Más al noroeste del complejo se encuentran mastabas construidas para los hijos del faraón. En los alrededores también se encuentran las tumbas de los sacerdotes y funcionarios asociados al culto funerario del rey . Mientras que los cultos funerarios de otros reyes se extinguieron en el Primer Período Intermedio , los de Nyuserra pueden haber sobrevivido a este período de transición y al Reino Medio , aunque esto sigue siendo un tema polémico entre los egiptólogos.
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La pirámide de Nyuserra está situada en la necrópolis de Abusir , entre Saqqara y la meseta de Giza , en el Bajo Egipto (la región más septentrional de Egipto). [14] A Abusir se le dio gran importancia en la Quinta Dinastía después de que Userkaf , el primer gobernante, construyera allí su templo del sol y su sucesor, Sahure , inaugurara una necrópolis real con su monumento funerario . [15] [16] El sucesor inmediato e hijo de Sahure, [16] Neferirkare Kakai , se convirtió en el segundo rey en ser enterrado en la necrópolis. [17] [18] [19] [20] El monumento de Nyuserre completó la estrecha unidad arquitectónica familiar que había crecido y se centraba en el complejo piramidal de su padre , Neferirkare, junto con la pirámide de su madre y la mastaba de su hermano . [21] [22] [23] Fue el último rey en ser enterrado en la necrópolis de Abusir. [24]
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Inusualmente, el complejo mortuorio de Nyuserre no está asentado en el eje Abusir- Heliópolis . [25] [b] Al asumir el trono, se comprometió a completar los tres monumentos inacabados de su padre, Neferirkare; su madre, Khentkaus II ; y su hermano, Neferefre , [2] por lo que el coste recayó sobre él. [28] Para mantener el eje, el monumento de Nyuserre habría necesitado una ubicación al suroeste del complejo de Neferefre, en lo profundo del desierto y al menos a 1 km (0,62 millas) del valle del Nilo . [2] [28] Esto habría sido demasiado caro. [28] Es posible que Nyuserre todavía hubiera querido permanecer con su familia [29] y por eso eligió insertar su complejo en el espacio al noreste del complejo de Neferirkare, [2] entre sus pirámides y las de Sahure, con un terreno empinado al norte. [28] [29] Este sitio limitó el área de construcción a una región de alrededor de 300 m (984 pies 3 pulgadas) cuadrados, pero permitió la máxima economía de mano de obra y recursos materiales. [30] El egiptólogo Miroslav Verner describe sucintamente la ubicación de Nyuserre como "el mejor compromiso que las circunstancias permitirían". [7]
En 1838, John Shae Perring , un ingeniero que trabajaba bajo el mando del coronel Howard Vyse , [31] limpió las entradas a las pirámides de Sahure, Neferirkare y Nyuserre. [32] Cinco años después, Karl Richard Lepsius , patrocinado por el rey Federico Guillermo IV de Prusia , [33] [34] exploró la necrópolis de Abusir y catalogó la pirámide de Nyuserra como XX . [32] De 1902 a 1908, Ludwig Borchardt , trabajando para la Deutsche Orient-Gesellschaft o Sociedad Oriental Alemana , volvió a inspeccionar las pirámides de Abusir e hizo excavar sus templos y calzadas adyacentes. [32] [35] La de Borchardt fue la primera, y única otra, expedición importante llevada a cabo en la necrópolis de Abusir, [35] y contribuyó significativamente a la investigación arqueológica en el sitio. [36] Sus resultados en la pirámide de Nyuserre, que había excavado entre enero de 1902 y abril de 1904, [37] se publican en Das Grabdenkmal des Königs Ne-User-Re (1907). [38] El Instituto Checo de Egiptología ha tenido un proyecto de excavación a largo plazo en Abusir desde los años 1960. [35] [39]
Los complejos mortuorios del Reino Antiguo suelen constar de cinco componentes principales: (1) un templo en el valle; (2) una calzada elevada; (3) un templo mortuorio; (4) una pirámide de culto; y (5) la pirámide principal. [40] El monumento de Nyuserre tiene todos estos elementos. Su pirámide principal está construida a partir de siete escalones de piedra caliza, [41] con una pirámide de culto ubicada cerca de su esquina sureste [42] y un inusual templo mortuorio en forma de L adyacente a su cara este. [5] [42] El templo del valle y la calzada estaban originalmente destinados al monumento de Neferirkare, pero fueron adoptados por Nyuserre. [29] [43]
Aunque Nyuserre reinó durante unos treinta años, [29] su pirámide es más pequeña que la de Neferirkare y más comparable en tamaño a la de Sahure. [2] [29] Consciente del costo para su familia, encargó que su pirámide se ubicara en el único espacio libre disponible fuera del desierto. [2] Por lo tanto, está colocado contra el muro norte del templo mortuorio de Neferirkare y con el suelo hacia el norte cayendo abruptamente hacia el monumento de Sahure. [28] Estaba además rodeado por un grupo de mastabas al este que habían sido construidas durante el reinado de Sahure. [2] [28] [c] Esta combinación de factores puede haber restringido el tamaño de la pirámide de Nyuserre. [29]
La pirámide consta de siete escalones ascendentes, anclados sobre piedras angulares. Estaba revestido con fina piedra caliza blanca de Tura , que probablemente procedía de canteras de piedra caliza al oeste del pueblo de Abusir, [41] dándole un acabado de lados lisos. [46] [47] [48] Al finalizar, tenía una longitud de base de 78,9 m (259 pies; 150,6 pies cúbicos) con una pendiente hacia adentro de aproximadamente 52 °, lo que resultaba en una altura de cumbre de alrededor de 52 m (171 pies; 99 pies cúbicos) [ 5] y un volumen total de aproximadamente 113.000 m 3 (148.000 yd cúbicos). [6]
La pirámide de Nyuserra, como cada una de las pirámides de Abusir, se construyó de una manera drásticamente diferente a las de las dinastías anteriores. Sus caras exteriores se enmarcaron utilizando bloques de piedra caliza gris de gran tamaño (en la pirámide inacabada de Neferefre, el único escalón contenía bloques de hasta 5 m (16 pies) por 5,5 m (18 pies) por 1 m (3,3 pies) [ 49] ), toscamente revestidos. -unido con mortero. Las cámaras interiores estaban estructuradas de manera similar, pero utilizando bloques significativamente más pequeños. [50] El núcleo de la pirámide, entre los dos marcos, se rellenó con un relleno de escombros de astillas de piedra caliza, fragmentos de cerámica y arena, con mortero de arcilla. [50] [49] [51] Este método, aunque consumía menos tiempo y recursos, era descuidado e inestable, y significaba que solo la carcasa exterior se construyeba con piedra caliza de alta calidad. [52]
Las cámaras y templos mortuorios de las pirámides de Abusir fueron saqueadas durante los disturbios del Primer Período Intermedio , mientras que el desmantelamiento de las pirámides mismas tuvo lugar durante el Imperio Nuevo. [53] Una vez que se retiró la cubierta de piedra caliza de la pirámide, para su reutilización en la producción de cal [54] , el núcleo quedó expuesto a una mayor destrucción humana y erosión natural que lo dejó como un montículo ruinoso y informe. [55] El monumento de Nyuserra sufrió un importante saqueo de piedra durante el Reino Nuevo, durante el Período Tardío entre las Dinastías XXIX y XXII, y nuevamente durante la era romana. [56]
La pirámide está rodeada por patios abiertos pavimentados con bloques de piedra caliza de 0,4 m (1,3 pies) de espesor, [57] [58] mientras que las capas de ladrillos pueden tener hasta 0,6 m (2,0 pies) de espesor. [58] Inusualmente, el ala sur del patio es significativamente más estrecha que el ala norte. [57] El muro que cerraba el patio de la pirámide tenía aproximadamente 7,35 m (24 pies; 14 pies cúbicos) de altura. [58]
La subestructura de la pirámide imita el diseño básico adoptado por los reyes anteriores de la Quinta Dinastía. [2] Se accede a él por un corredor con pendiente descendente de norte a sur cuya entrada se encuentra en la cara norte de la pirámide. [2] [5] El corredor estaba revestido con fina piedra caliza blanca, reforzada con granito rosa en ambos extremos y sigue un recorrido irregular. [59] Está inclinado hasta el vestíbulo, donde dos o tres grandes bloques de granito actuaban como rastrillo que bloqueaba el paso cuando se bajaban. [5] [59] Inmediatamente detrás, el corredor se desvía hacia el este y se inclina aproximadamente 5°. [59] Luego termina en la antecámara , conectada a la cámara funeraria , casi directamente debajo de la cima de la pirámide. [2] [5] Los daños a la estructura interior causados por los ladrones de piedra hacen que la reconstrucción precisa de su arquitectura sea casi imposible. [59] [d]
Las antecámaras y el corredor de acceso fueron excavados en el suelo y luego cubiertos, en lugar de construirse a través de un túnel. El techo de las cámaras estaba formado por tres capas a dos aguas de vigas de piedra caliza, [41] que dispersan el peso de la superestructura a ambos lados del pasillo evitando el colapso. [61] Cada piedra en esta estructura tenía un tamaño de aproximadamente 40 m 3 (1400 pies cúbicos), con un promedio de 9 m (30 pies) de largo, 2,5 m (8,2 pies) de espesor y 1,75 m (5,7 pies) de ancho, y pesaba 90 t (99 toneladas cortas). [62] [29] Entre cada capa de bloques, se habían utilizado fragmentos de piedra caliza para crear un relleno que ayudó a desplazar el peso de la estructura encima, particularmente en caso de terremotos. En aquella época se consideraba que este era el método óptimo para la construcción de tejados. [41] Los ladrones de piedras han saqueado las cámaras subterráneas de gran parte de su piedra caliza de alta calidad, debilitando considerablemente la estructura y haciendo que sea peligroso entrar. [63] Borchardt no pudo encontrar ningún fragmento de decoración interior, el sarcófago u otro equipo funerario en las cámaras llenas de escombros de la subestructura, gran parte de la cual quedó inaccesible por los escombros. [64] Las pirámides de Abusir fueron visitadas por última vez a finales de los años 1960 por Vito Maragioglio y Celeste Rinaldi, quienes se abstuvieron de hablar mientras trabajaban por temor a que incluso la más mínima vibración pudiera provocar un derrumbe. [sesenta y cinco]
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Nyuserre se apoderó del templo del valle y la calzada que se habían estado construyendo para el monumento de Neferirkare. [29] Al igual que en el templo del valle de Sahure, había dos entradas adornadas con columnas, [66] [67] aunque las columnas de Nyuserre contrastan con las de Sahure en que representan tallos de papiro en lugar de palmeras. [68] La entrada principal estaba en un pórtico que tenía dos columnatas de cuatro columnas de granito rosa. [29] [66] [67] A la segunda entrada, que se encuentra en el oeste, [67] se podía acceder a través de una escalera que reposaba en un pórtico pavimentado de piedra caliza adornado con cuatro columnas de granito. [66] [69] Las columnas tenían la forma de un papiro de seis tallos y llevaban los nombres y títulos del rey, así como imágenes de Wadjet y Nekhbet . [66]
El templo estaba pavimentado con basalto negro y tenía paredes de piedra caliza de Tura con frisos de granito rojo decorados en relieve . [68] [70] Su cámara central, que contiene tres nichos revestidos de granito rojo , uno grande y dos pequeños, en su pared oeste, que pueden haber albergado estatuas del rey, tenía una importancia religiosa significativa. [66] [69] Dos habitaciones laterales tenían una ranura de basalto negro, y la habitación más al sur contenía una escalera que conducía a una terraza en la azotea. Se han conservado pocos restos de los relieves de las paredes, como uno que representa las masacres de los enemigos de Egipto. En el templo se colocaron varias estatuas, como una de la reina Reputnub y otra de un león de granito rosa. [66] Las cámaras que precedían a la calzada estaban inclinadas para encontrarse con ella, [71] y figuras de piedra caliza de cautivos enemigos parecen haber estado en la salida del templo en la base de la calzada. [5]
En 2009, la Misión Arqueológica Checa volvió a visitar el templo y la calzada del valle de Nyuserra para realizar excavaciones de prueba en los dos sitios. [72] A 32 m (105 pies) al sur del templo del valle, se excavó un muro orientado de norte a sur. La pared estaba hecha de piedra caliza blanca y revestida con mortero rosa. [73] Se encontró que la cara este del muro estaba inclinada aproximadamente 81°. [74] Se encontraron indicios de actividad de ladrones de piedras en la sección sur del muro desenterrado. [75] Una combinación de factores, incluida la forma, la mano de obra y la elevación, sugieren que el muro excavado es parte del terraplén del puerto del templo del valle . Basándose en las expediciones de Borchardt en combinación con sus hallazgos de 2009, el egiptólogo Jaromír Krejčí estima que el puerto tenía al menos 79 m (259 pies) de largo, con una longitud potencial de alrededor de 121 m (397 pies) y un ancho de al menos 32 m (105 pies). [69]
Los cimientos de la calzada se habían colocado aproximadamente a dos tercios del camino desde el templo del valle hasta el templo mortuorio cuando Neferirkare murió. [43] Cuando Nyuserre se hizo cargo del sitio, lo desvió de su destino original a su nuevo destino. [76] Como resultado, la calzada elevada de 368 m (1207 pies) de largo viaja en una dirección durante más de la mitad de su longitud y luego se dobla hacia su destino durante el resto. [5] [76] [77] La construcción del edificio fue complicada porque a lo largo de su longitud tuvo que superar una diferencia de elevación de 28 m (92 pies) y sortear un terreno irregular. [43] Esta diferencia de elevación le dio a la estructura una pendiente de 4 ° 30 ′, [78] y requirió que su última parte se construyera con una base alta. [43] Secciones de esta base se reutilizaron en la Duodécima Dinastía para construir tumbas para los sacerdotes que habían servido al culto funerario de Nyuserra . [79]
Borchardt pudo examinar la calzada en su extremo y en un punto justo al este de su curva, pero debido a los costos esperados, [80] decidió no excavarla por completo. [81] La excavación de prueba de la Misión Arqueológica Checa de 2009 se llevó a cabo en un punto a 150 m (490 pies) al oeste del templo del valle y a 30 m (98 pies) de donde Borchardt había realizado sus excavaciones. [81] Se determinó que la calzada tenía 7,77 m (25,5 pies) de ancho, con paredes de 2,2 m (7,2 pies) de espesor hechas de mampostería de núcleo amarillo revestida por piedra caliza blanca con mortero de barro. [82] [83] Borchardt había descubierto que sus paredes interiores eran verticalmente paralelas, mientras que las paredes exteriores estaban inclinadas en un ángulo de 75,5°. [84] La calzada tenía un terraplén con un núcleo hecho de bloques de piedra caliza amarilla y gris en capas horizontales que se unían principalmente con mortero gris pero también en partes con mortero rosa. El núcleo del terraplén se recubrió con finos bloques de piedra caliza blanca inclinados a 55° y unidos entre sí mediante mortero de cal. Aunque el terraplén fue excavado a una profundidad de 10 m (33 pies) por debajo de la corona de la calzada, descubriendo 12 capas de revestimiento en total, Krejčí cree que la base del edificio es ~3 m (9,8 pies) más profunda aún. Según los resultados de la excavación, Krejčí concluye que el edificio debía tener una base de al menos 21 m (69 pies) de ancho. [85] El hallazgo clave de la excavación fue que las calzadas "representaban construcciones enormes y voluminosas". [86] A pesar de los esfuerzos, el equipo no logró descubrir ningún fragmento de relieve. [85]
Las paredes interiores de la calzada estaban revestidas en la base con basalto negro, encima del cual estaban revestidas con piedra caliza de Tura y decoradas con relieves. [5] [68] [83] Tenía un techo pintado de azul con una miríada de estrellas doradas que evocaban el cielo nocturno. [5] [83] Se ha conservado un notable relieve de gran figura de la calzada. Representa siete esfinges reales que sujetan a los enemigos del rey bajo sus patas. [87] [88]
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El diseño básico del templo mortuorio de Nyuserra difiere de otros construidos en las dinastías Quinta y Sexta . Verner describe el diseño de un templo mortuorio típico de la época como parecido a la letra "T" y lo contrasta con el diseño en forma de L del de Nyuserre. [89] Esta alteración fue el resultado de la presencia de mastabas construidas durante el reinado de Sahure hacia el este. [5] [90] A pesar de esta diferencia estética, el templo conservó todos los elementos fundamentales establecidos por el templo mortuorio de Sahure e incorporó nuevas características al mismo tiempo. [89]
El punto de entrada inicial al templo está inclinado hacia el sureste. [42] A esto le sigue un largo vestíbulo de entrada que está flanqueado tanto al norte como al sur por grupos de cinco cuartos de almacenamiento [91] que constituían la mayor parte del espacio de almacenamiento del templo. [68] El vestíbulo de entrada era originalmente abovedado, tenía pavimento de basalto negro y paredes de piedra caliza cubiertas con relieves con ranuras de granito rojo en las paredes laterales. [91] Fragmentos de los relieves de las paredes del templo se exhiben a menudo en los museos alemanes. [89] Por ejemplo, en el Museo Egipcio de Berlín se ha expuesto un intrincado relieve mural del templo que relata una escena de la sala del trono . [92] [e] En la Dinastía XXIV , el gobernante Taharqa hizo reproducir relieves de varios templos mortuorios del Reino Antiguo, particularmente los de Nyuserre, Sahure y Pepi II , para su uso en la restauración del templo de Kawa en Nubia . [93]
La sala termina en un patio pavimentado con basalto negro y con una girola techada que estaba sostenida por dieciséis columnas de granito rosa de papiro de seis fustes. [67] [91] El patio fue diseñado para comunicar la imagen de un bosque de papiros pantanosos; un lugar que, para los antiguos egipcios, significaba renovación. Para evocar esta imagen, por ejemplo, las bases de las columnas estaban decoradas con bajorrelieves ondulados que producían la ilusión de papiro creciendo en el agua. Las partes centrales de las columnas estaban decoradas con varias inscripciones que detallaban material como el nombre y los títulos del rey y la protección del patio por parte de los dioses Wadjet y Nekhbet. [91] Estas columnas sostenían la girola del patio. [68] El techo del deambulatorio estaba decorado con estrellas que representaban el cielo nocturno del inframundo . En el centro del patio había una pequeña palangana de piedra arenisca para recoger el agua de lluvia, y en la esquina noroeste del patio alguna vez estuvo ubicado un altar de alabastro muy decorado. La salida oeste del patio conduce al corredor transversal (norte-sur). [91]
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Desde el corredor transversal el templo toma dirección norte: resultado de la forma de L. En la esquina noroeste del corredor transversal que separa las partes pública, exterior e íntima, interior del templo hay un nicho profundo ocupado por una gran estatua de granito rosa de un león que servía para proteger simbólicamente la privacidad del faraón. [94] Más allá del corredor transversal se encuentra la capilla, que había sido desplazada hacia el sur, otro resultado de la forma del templo. [67] Está dañada hasta el punto de que no se puede hacer una reconstrucción precisa, pero se sabe que la capilla contenía cinco nichos de estatuas. [91] Conectado a la capilla había otro grupo de trasteros. [94] Al norte de la capilla se encuentra la antichambre carrée , llamada así por el arquitecto Jean-Philippe Lauer en referencia a su forma cuadrada, decorada con varios relieves, un piso elevado y una columna central. [89] [95] Esta cámara es una de las dos nuevas características introducidas en el diseño del templo, convirtiéndose esta característica particular en un elemento permanente del diseño de futuros templos mortuorios [89] hasta el reinado de Senusret I. [94] Los antecedentes de la antichambre carrée se remontan a los templos mortuorios de Sahure, Neferirkare y Neferefre. [96] [f] Se ingresa a través del muro norte de la capilla de cinco nichos que, con la excepción de la pirámide perteneciente a Setibhor , [98] es la única cámara diseñada para ingresar desde este lado. [96] El piso y la base de la columna estaban hechos de piedra caliza, y el piso se elevó 1 pie cúbico (0,52 m; 1,7 pies), pero la columna central no se ha conservado. La habitación medía 10 pies cúbicos (5,2 m; 17 pies) cuadrados, y este tamaño se convirtió en el estándar para la mayoría de las antichambre carrée s de las dinastías Quinta y Sexta. En la esquina noroeste de la habitación, Borchardt encontró un fragmento de una estatua de piedra caliza que había sido fijada al suelo con mortero. [99] Borchardt también encontró varios fragmentos de decoraciones en relieve cerca que pueden haberse originado en la habitación. Estos fragmentos representaban deidades antropomorfizadas con cabezas de animales, entre ellas Sobek , Horus y tres deidades (una con cabeza humana) que poseían cetros was y símbolos ankh . [100]
La antichambre carrée conduce a la sala de sacrificios u ofrendas a través de un vestíbulo [89] [95] que quedó fuera en versiones posteriores. [99] La sala de ofrendas se colocó a lo largo del eje este-oeste por razones religiosas, [j] y se ubicó en su lugar tradicional en el centro de la cara este de la pirámide principal y contigua a ella. La sala de ofrendas tenía un altar para realizar sacrificios rituales y tenía una puerta falsa de granito. [5] [94] Al igual que en el vestíbulo de entrada, las paredes de la sala de ofrendas estaban decoradas con relieves; estos representaban escenas relacionadas con los sacrificios rituales que allí se realizaban. [95] Al igual que el deambulatorio del patio, el techo abovedado de la sala estaba decorado con estrellas en bajorrelieve que evocaban el cielo nocturno del inframundo. Debajo del muro este había un canal conectado a un sistema de drenaje al este del templo. Al norte de la sala de ofrendas había un último grupo de salas de almacenamiento. [94] Por último, hay un punto de entrada alternativo que se encuentra cerca de la intersección entre los santuarios exterior e interior al que se puede acceder desde el exterior. [89]
El templo mortuorio muestra otras dos innovaciones significativas. [94] Una modificación arquitectónica se puede encontrar incorporada en el diseño del templo y ha tenido una marcada influencia en la arquitectura del antiguo Egipto. En las esquinas norte y sureste del templo se erigieron altos edificios en forma de torre con ligeras pendientes. Las cimas de estas torres formaban una terraza plana, rematada con una cornisa cóncava, a la que se podía acceder a través de una escalera. [94] [113] Verner se refiere a estas torres como el "prototipo de pilones " que se convirtieron en elementos básicos de los templos y palacios del antiguo Egipto posterior. [114] La segunda adición es más compleja y, hasta ahora, inexplicada. En la esquina noreste del templo, contigua al muro, Borchardt descubrió una plataforma cuadrada con lados de aproximadamente 10 m (33 pies) de largo. [43] Las excavaciones realizadas por un equipo checo en la mastaba de Ptahshepses , el visir del faraón y jefe de todas las obras reales, [35] [115] descubrieron un gran piramidión de granito rosa , extraído de un obelisco, que descansaba junto a otro similar. plataforma cuadrada en la esquina suroeste. [43] Verner propone varias hipótesis para el propósito de la plataforma cuadrada en el templo mortuorio de Nyuserre: (1) La plataforma cuadrada pudo haber estado ocupada alguna vez por un piramidión similar; La evidencia que respalda esta conjetura es un gran obelisco de granito encontrado en el complejo piramidal (los obeliscos eran los puntos medios arquitectónicos de los templos del sol, pero no se encontraron en los templos mortuorios, lo que hace que este descubrimiento sea único) y bloques de piedra que contienen la inscripción "campo de sacrificio de Sahure". [116] [k] (2) Los bloques podrían ser restos del material de construcción utilizado para el templo del sol de Sahure o haber sido tomados del templo del sol mismo. Esto llevó a la conjetura (3) de que el templo del sol puede estar ubicado cerca del complejo de Nyuserre y/o (4) que Nyuserre pudo haber desmantelado o usurpado el templo del sol para sí mismo. [43]
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Borchardt atribuyó erróneamente la estructura encontrada en la esquina sureste del complejo a la consorte de Nyuserre; de hecho, era la pirámide del culto. [59] La pirámide tiene su propio recinto y lleva la subestructura estándar en forma de T de pasillos y cámaras. [5] Tenía una longitud de base de aproximadamente 15,5 m (51 pies; 29,6 pies cúbicos) y un pico de aproximadamente 10,5 m (34 pies; 20,0 pies cúbicos) de altura. [117]
La cámara única de la pirámide se construyó cavando un hoyo en el suelo. Las paredes de la cámara estaban hechas de piedra caliza amarilla y unidas con mortero. La entrada que conducía a la cámara estaba cortada en ángulo oblicuo, en parte empotrada en la mampostería y en parte hundida en el suelo. Se ha conservado muy poco de la estructura interior y casi nada de la carcasa de piedra caliza blanca de la cámara se ha conservado, salvo un solo bloque encontrado en la esquina suroeste de la cámara. [118]
El propósito de la pirámide de culto aún no está claro. Tenía una cámara funeraria pero no se utilizaba para entierros, sino que parece haber sido una estructura puramente simbólica. [119] Es posible que haya albergado el ka (espíritu) del faraón, [102] o una estatua en miniatura del rey. [120] Es posible que haya sido utilizado para representaciones rituales centradas en el entierro y la resurrección del espíritu ka durante el festival Sed . [120]
La esposa de Nyuserre, Reputnub, no fue enterrada dentro del complejo piramidal de Nyuserre. [17] Se conjetura que dos pequeñas pirámides encontradas en el margen sur del grupo de pirámides, denominadas Lepsio XXIV y Lepsio XXV , pertenecen a sus consortes. Estas estructuras están muy dañadas y Verner espera que durante las excavaciones no se produzcan hallazgos excepcionales. [114]
La primera de estas pirámides, Lepsio XXIV, constaba de pirámide, templo mortuorio y una pequeña pirámide de culto. [115] Los daños extensos a la estructura de la tumba, [121] debido a los ladrones de piedras en el Reino Nuevo , han dejado la estructura en ruinas, aunque se pueden discernir algunos detalles. [122] El templo mortuorio se construyó en la cara este de la pirámide, lo que confirma que la tumba pertenecía a una reina. Su destrucción ha dejado el interior al descubierto para que los arqueólogos lo estudien. La pirámide fue construida durante el reinado de Nyuserra, como lo demuestra el nombre de Ptahshepses [l] que aparece en bloques entre muchas marcas e inscripciones de otros albañiles. [124] Dentro de los restos de la cámara funeraria se encuentran los restos de un sarcófago de granito rosa , fragmentos de cerámica y los restos momificados de una mujer joven, de entre veintiún y veinticinco años de edad. [115] [125]
La momia está fragmentada, probablemente debido a las actividades de ladrones de tumbas y ladrones de piedras. [125] Su nombre no se encontró inscrito en ninguna parte del complejo, por lo que la momia permanece sin identificar. La datación sugiere que la momia era la consorte de Nyuserre o posiblemente de su efímero hermano faraón, Neferefre. [115] La reina Reputnub es una candidata potencial para la identidad de la momia, aunque la posibilidad de otras esposas sigue siendo factible. [126] Inusualmente, esta momia ha sido sometida a excerebración , [m] un procedimiento que, según Verner, no se sabía que se hubiera realizado antes del Reino Medio . [122] Los profesores Eugen Strouhal, Viktor Černý y Luboš Vyhnánek cuestionan esto, afirmando que se confirma que algunas momias de la Octava Dinastía y una de la Sexta Dinastía se han sometido al procedimiento. [127]
La tumba hermana, Lepsius XXV, está muy cerca de Lepsius XXIV. Un estudio superficial de la tumba reveló que fue construida durante el reinado de Nyuserra. [115] Las excavaciones fueron realizadas por el equipo arqueológico de Verner entre 2001 y 2004. [128] Verner había creído originalmente que el templo mortuorio para esta tumba se construyó en la cara occidental de la pirámide, en lugar de la habitual oriental. [115] Sus excavaciones posteriores revelaron que la pirámide carecía por completo de un templo mortuorio. Se reveló que el monumento constaba de dos tumbas piramidales colocadas una al lado de la otra. Ambas tumbas tienen forma oblonga, aunque la tumba del este es más grande que la del oeste. Las tumbas están orientadas según un eje norte-sur. Se desconocen los propietarios y las relaciones de estas tumbas. [128]
Al noroeste de la pirámide de Nyuserra hay una tumba construida para tres de los hijos del gobernante, [3] que Borchardt identificó como la "Mastaba de las Princesas". [114] La superestructura de esta tumba se construyó empacando escombros para crear una pared gruesa y cerrándola con bloques de piedra caliza amarilla, con su fachada revestida además con fina piedra caliza blanca. Esta valiosa capa exterior ha sido despojada y sólo queda un fragmento en la entrada. A pesar de ello, la disposición de la tumba (con sus cuatro cámaras funerarias y salas de culto [129] ) se ha conservado bien. [130]
Las puertas falsas de las cámaras funerarias son los únicos restos decorativos encontrados, aunque Borchardt especula que, para empezar, podrían haber sido la única ornamentación. Dentro de las salas de culto habían sobrevivido restos de pintura roja, lo que indicaba que las paredes estaban decoradas imitando el granito. La puerta falsa más al norte lleva los títulos de Khamerernebty , hija del rey Nyuserre y sacerdotisa de Hathor . [131] La segunda puerta falsa lleva el nombre de Meritjots. También contiene inscripciones y un grabado del tema, pero es de calidad inferior. Los fragmentos de pintura conservados indican que el bloque estaba pintado de rojo para imitar el granito, mientras que las escrituras talladas estaban pintadas de verde. La tercera puerta falsa quedó completamente en blanco, mientras que la última puerta falsa, que es similar a la segunda, está inscrita sólo en el dintel y lleva el nombre de Kahotep. [132]
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Nyuserre fue el último rey en construir su monumento funerario en Abusir. Sus sucesores Menkauhor , Djedkare Isesi y Unas optaron por ser enterrados en otro lugar, [35] [133] [134] y Abusir dejó de ser la necrópolis real. [135]
Los papiros de Abusir registran evidencia que indica que los cultos funerarios en Abusir permanecieron activos al menos hasta el reinado de Pepi II a finales de la Sexta Dinastía. [133] La continuación de estos cultos en el período posterior al Reino Antiguo; Sin embargo, es un tema de importante debate entre los egiptólogos. [136] Verner cree que estos cultos cesaron sus actividades en el Primer Período Intermedio. [35] Sostiene que la reunificación de Egipto y la posterior estabilización al final de la XI Dinastía permitieron que los cultos mortuorios de Abusir se reformaran temporalmente antes de desaparecer pronto de forma permanente. [137] Jaromír Málek hace una distinción entre propiedades supervivientes, que forman la base económica del culto funerario, y la supervivencia del culto en sí, y señala que no hay pruebas fiables de la continuación de estos cultos, excepto los cultos de Teti y , posiblemente, Nyuserre. [138] Ladislav Bareš sugiere que sólo el culto a Nyuserra persistió durante el período, aunque en una forma muy reducida. [139] Antonio Morales considera dos formas de actividades cultuales, el culto real oficial y la veneración popular del rey, y cree que en el caso de Nyuserre ambas formas de culto cultual sobrevivieron a la transición del Reino Antiguo, a lo largo del Primer Período Intermedio, y hasta principios del Reino Medio. [140] Sostiene que los rastros arqueológicos encontrados cerca del monumento de Nyuserre, como tumbas encontradas al este del templo mortuorio que datan del Primer Período Intermedio y el Reino Medio, que pueden estar asociadas con el culto real a través de onomástica , títulos y otros escritos textuales; [141] los escritos en la puerta falsa de Ipi, fechados en el Primer Período Intermedio, que llevan el nombre de nacimiento de Nyuserre; y un bloque con inscripciones perteneciente a un supervisor en la cercana ciudad piramidal de Neferirkare, encontrado junto a la entrada alternativa al templo mortuorio [142] , apoyan la supervivencia de la actividad de culto en honor a Nyuserre desde la Quinta Dinastía hasta el Reino Medio. [143] Los trabajos de restauración del pavimento del templo mortuorio de Nyuserra y una inscripción de un gobernante anónimo que data del final del Reino Antiguo son otros indicadores de actividad en el monumento funerario. [144]
Las tumbas de dos jefes de propiedad y supervisores del templo mortuorio, Heryshefhetep I y II, [n] pueden servir como evidencia de la continuidad del culto a Nyuserre. A las tumbas de estos dos funcionarios se les atribuyen fechas plausibles entre las dinastías Novena y Décima (el período heracleopolitano [146] ) o la Dinastía XI. [147] [148] Si los dos sacerdotes vivieron durante el período heracleopolitano, eso indicaría que el culto funerario de Nyuserra y las propiedades de su pirámide estaban funcionando e intactas durante el Primer Período Intermedio. [149] Además, si este es el caso, entonces el culto de Nyuserre sobrevivió al menos hasta la Duodécima Dinastía, bajo el sacerdote Inhetep. [147] [o] La puerta falsa de la tumba de una [151] sacerdotisa u funcionaria, Satimpi, [p] encontrada cerca de la calzada, también puede fecharse en el Primer Período Intermedio. El entierro de los sacerdotes en este período puede ser otro indicador del mantenimiento de su culto. [152]
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Desde el final del reinado de Nyuserre hasta el Reino Medio, las áreas alrededor de la calzada y el templo mortuorio de su monumento [154] se convirtieron en hogar de otras tumbas. [133] Djedkare Isesi enterró a varios miembros de su familia y funcionarios en la ladera sureste del templo mortuorio. [135] Los miembros de la familia real enterrados allí son Khekeretnebty con su hija Tisethor , Hedjetnebu y Neserkauhor , junto con los funcionarios Mernefu, Idut y Khenit. También hay una tumba cuyo propietario aún no ha sido identificado. [155] Este cementerio se expandió gradualmente hacia el este, hacia el borde del valle del Nilo, alcanzando su apogeo en la Sexta Dinastía, pero Abusir se utilizaba sólo como cementerio local en ese momento. [156] Muchas de las tumbas descubiertas aquí pertenecen a empleados del culto mortuorio, como las de Fetekta y Hetepi, que administraban las tiendas. [157]
Al sureste del templo mortuorio se encuentra la tumba de Inemakhet e Inhetep (I). [q] En el interior, se descubrió en algunos equipos funerarios una inscripción que decía "honrado ante Osiris, señor de la vida, e Iny, señor de la reverencia". Otras dos tumbas con nombres similares, las de Inhetep (II) e Inhetepi, [r] también se encuentran en la zona. [158] El estatus venerado de Nyuserre se evidencia en la onomástica de estos individuos enterrados que tomaron sus nombres del nombre de nacimiento de Nyuserre, Ini. [159] [160]
Al norte del monumento de Nyuserre hay un cementerio dividido en dos regiones. El sector noroeste contiene tumbas construidas al final del reinado de Nyuserre. El sector noreste, ubicado justo al norte del templo mortuorio, establecido entre el Primer Período Intermedio y principios del Reino Medio, [141] [161] contiene tumbas de individuos asociados con el culto funerario del rey. [141] Otras tumbas de los sacerdotes del culto de Nyuserre se concentran alrededor de la fachada oriental del templo mortuorio y en el extremo superior de la calzada. [139]
El sitio del monumento fue utilizado para entierros ocasionales en el Período Tardío . [133] Al este del templo mortuorio, los egiptólogos alemanes desenterraron treinta y un entierros griegos fechados entre c. 375-350 a. C., de 1901 a 1904. [162] Esta datación está en disputa, y una visión alternativa sostiene que las tumbas se construyeron después de la conquista de Egipto por Alejandro Magno . Según Verner, la construcción de estas tumbas marca el final de la historia del cementerio de Abusir. [163]
