La Orden del Templo Solar ( en francés : Ordre du Temple solaire , OTS ), o simplemente el Templo Solar , fue un grupo religioso, a menudo descrito como una secta , notorio por las muertes en masa de muchos de sus miembros en varios asesinatos en masa y suicidios a lo largo de la década de 1990. La OTS era un movimiento neotemplario , que afirmaba ser una continuación de los Caballeros Templarios , e incorporaba una mezcla de ideas rosacruces , teosofía y la Nueva Era . Fue liderado por Joseph Di Mambro , con Luc Jouret como portavoz y segundo al mando. Fue fundado en 1984, en Ginebra , Suiza.
Di Mambro era un joyero, esoterista y estafador en serie francés, mientras que Jouret era un homeópata belga que daba conferencias sobre medicina alternativa y espiritualidad relacionada. Después de conocerse en una de estas conferencias, se hicieron amigos y se formó la OTS. Di Mambro había fundado varios grupos esotéricos en el pasado y había estado afiliado previamente a varias otras organizaciones. El grupo estuvo activo en varios países de habla francesa .
Tras el creciente escándalo legal y mediático, incluidas las investigaciones sobre tráfico de armas y la presión de un ex miembro, así como el conflicto dentro del grupo, los fundadores comenzaron a prepararse para lo que describieron como "tránsito" hacia la estrella Sirio . En 1994, Di Mambro ordenó primero el asesinato de una familia de ex miembros en Quebec , antes de orquestar el suicidio en masa y el asesinato en masa en dos comunas de Suiza. En los años siguientes, hubo otros dos suicidios en masa de ex miembros de OTS en Francia en 1995 y en Quebec en 1997. En total, 74 personas murieron en el curso de estos eventos; no se sabe cuántas de las muertes específicas fueron asesinatos y cuántas fueron suicidios.
La OTS fue un factor importante que condujo al fortalecimiento del movimiento antisectas en Europa, particularmente en la Europa francófona. Debido a la muerte de casi todos los miembros de alto rango de la organización, no hubo nadie a quien condenar, excepto un solo miembro, el compositor Michel Tabachnik ; fue juzgado en Francia, pero fue absuelto dos veces en dos juicios separados , y se lo declaró inocente de todos los cargos. A raíz de los acontecimientos surgieron muchas teorías conspirativas en torno a ellos.
La OTS fue una de las numerosas organizaciones neotemplarias activas en Francia y Suiza en los siglos XIX y XX. Estas organizaciones seguían una tradición de proclamar su descendencia ininterrumpida de un linaje de Grandes Maestros que afirmaba remontarse a los Caballeros Templarios medievales originales ; los Caballeros Templarios originales habían sido disueltos por el Papa Clemente V tras acusaciones de brujería y herejía a principios del siglo XIV. [1] [2] En 1310, cincuenta y cuatro caballeros templarios fueron quemados en la hoguera, y cuatro años más tarde también lo fueron el Gran Maestre y un líder local. [3] La idea de la existencia continua de los Templarios ha sido criticada por los estudiosos de la historia templaria, y fue descrita por la historiadora francesa Régine Pernoud como "totalmente demente". [1] [2]
En 1968, el esoterista y autor francés Jacques Breyer y el ex gran maestro de AMORC Raymond Bernard establecieron la Orden Renovada del Temple ( en francés : Ordre rénové du Temple , ORT), considerada por algunos como predecesora de la OTS. [1] [3] [4] Breyer había iniciado previamente un resurgimiento de los grupos templarios en Francia en 1952. [3] La sede principal de la ORT estaba ubicada en Auty , donde estaba destinado su gran maestro, Julien Origas , ex miembro de la Gestapo . Origas llevó a miembros de la extrema derecha a unirse a la ORT. [5]
Joseph Di Mambro fue un joyero francés interesado en el esoterismo. Después de estafar a un socio comercial a fines de la década de 1960, Di Mambro huyó de Francia, antes de regresar a Pont-Saint-Esprit en 1972, creyendo que sus acciones pasadas habían sido olvidadas, y actuó como psicólogo . Poco después, fue sentenciado a seis meses de prisión por emitir cheques sin fondos, violar la confianza del paciente y hacerse pasar por un psiquiatra. [6] [7] A fines de la década de 1960, se convirtió en miembro y líder de la logia de la organización AMORC en Nîmes , Francia. [8] Di Mambro fundó en 1973 el Centro para la Preparación de la Nueva Era ( en francés : Centre de Préparation à l'Age Nouveau , CPAN) en Collonges-sous-Salève . [8] [9] Luc Jouret fue un homeópata belga. Viajó mucho estudiando varias formas de curación alternativa y espiritual. [10] A principios de la década de 1980 se instaló en Annemasse , Francia, no lejos de la frontera suiza, y comenzó a practicar allí la homeopatía. [11]
En 1975, una comunidad con sede en Ginebra conocida como la Hermandad de la Pirámide ( en francés : Fraternité de la Pyramide ), o alternativamente La Pyramide, fundada por Di Mambro, comenzó a reunirse regularmente en una casa en el campo de Ginebra, para la comunidad, el debate y el apoyo mutuo sobre temas como la dieta y la espiritualidad. [5] [12] [13] En junio de 1977, Di Mambro conoció al director de orquesta Michel Tabachnik , quien, interesado en el esoterismo, asistió y se convirtió en miembro. [5] [14] Di Mambro le sugirió que se hiciera cargo de la comunidad y la estructurara. [15] Al año siguiente, los dos hombres crearon la Fundación Golden Way. [16]
En 1978, Di Mambro fundó la Fundación Golden Way ( en francés : Fondation Golden Way ). [5] Con sede en una villa en Saconnex-d'Arve , Suiza, la fundación tenía como objetivo discutir cuestiones de contaminación , medio ambiente y vínculos sociales. Su objetivo era desarrollar conocimientos sobre la evolución de la calidad de vida futura, como la vida sana, la agricultura orgánica y las técnicas de atención médica alternativas. [17] A través de conferencias (con invitados como Iannis Xenakis , Alexis Weissenberg , Nikita Magaloff , Hubert Reeves y Michel Jonasz ), investigaciones y entrevistas televisivas, la fundación se abrió a la vida pública y política. [18]
A principios de los años 1980, Joseph Di Mambro y Michel Tabachnik, ambos interesados en la filosofía , el esoterismo y la espiritualidad , decidieron aportar una visión mística y religiosa a la fundación. Se reservó una sala llamada el "Santuario" para la meditación y los rituales diseñados para "conectarse con el mundo de lo invisible". Los miembros llevaban capas blancas con símbolos como la cruz de la Rosa y la cruz templaria. [19] Michel Tabachnik celebró varias conferencias sobre esoterismo. Di Mambro también creó la sociedad Amenta para difundir las ideas de la Fundación Camino Dorado y reclutar nuevos miembros. [8] Di Mambro era percibido por los miembros de la Fundación como un médium y como un ser "walk-in" (un ser que toma el cuerpo de otro con su consentimiento). [20] Jouret dio una serie de conferencias en las que defendió la existencia de un vínculo entre un enfoque espiritual y la homeopatía. Habiendo notado la buena elocución y las habilidades de comunicación de Luc Jouret, Di Mambro decidió conocerlo, y quedó encantado. Invitó a Jouret a unirse a la Vía Dorada, donde rápidamente ascendió de rango. [5] En 1981, Camille Pilet, más tarde tesorero de la OTS, sufrió un ataque cardíaco y conoció a Jouret. Después de esto, se interesó en las medicinas alternativas promovidas por Jouret y se unió al grupo. [8] [21] El mismo año, Origas fue invitado por Di Mambro a visitar la comuna de la Vía Dorada; Origas, impresionado con Jouret, lo invitó a ORT. [5]
En junio de 1981, Di Mambro, que entonces tenía 57 años, inició un romance con Dominique Bellaton, que entonces tenía 21 años. Más tarde afirmó haber recibido una revelación de los "maestros" de que Bellaton produciría un "niño cósmico" a través de la teogamia. [5] [a] Por esa época, Jouret fundó el Club Amenta (más tarde rebautizado simplemente como Amenta, luego como Atlanta). [11] En 1982, Di Mambro anunció que una "gran misión" aguardaba a la fundación. También anunció que un "niño-rey" iba a nacer en la comunidad. [22] Di Mambro había dejado embarazada a Dominique Bellaton, una ex manicurista, muy conocida en Ginebra y que anteriormente había tenido varios romances con hombres de negocios. [23] [24] Di Mambro afirmó que la concepción de este niño fue creada a partir del poder de su mente y de la Inmaculada Concepción . [23] [25]
Su hija, inicialmente llamada Anne Bellaton, nació el 22 de marzo de 1982. [5] [23] La niña fue vista como "el Cristo de la nueva generación", [5] pero nació mujer, algo que Di Mambro atribuyó a la imperfección humana (creyendo que la madre de la niña siendo humana había llevado a un Cristo imperfecto). [26] Di Mambro afirmó que la niña era un Avatar, un alma masculina atrapada en un cuerpo femenino. Luego fue rebautizada como Emmanuelle (la versión masculina, Emmanuel, es el nombre mesiánico de Jesús ), pero se referían a ella con pronombres masculinos. [26] [23] En enero de 1986 Di Mambro reconoció legalmente a la niña como biológicamente suya en el Consulado de Francia en Quebec. [26] Exigió que Emmanuelle usara guantes y un casco para proteger su pureza como la "niña cósmica", a quien consideraba el "mesías-avatar" de la nueva era del planeta. [27]
En 1983, tras la muerte de Julien Origas, líder de la ORT, Di Mambro instó a Jouret a hacerse cargo de la orden, y se convirtió en su nuevo gran maestro ese mismo año. [5] En ese mismo año, la hija de Origas lo obligó a abandonar el grupo debido a una disputa que involucraba liderazgo y fondos, lo que resultó en un cisma en el que la mitad de la ORT se quedó con Jouret. [4] [28] Jouret luego formó y dirigió un grupo cismático de 30 miembros de la ORT, que abrió sucursales en Martinica y Quebec. [1] [21] El mismo año, Michel Tabachnik fue nombrado presidente de la Fundación Golden Way. [5]
La definición o clasificación precisa de qué tipo de movimiento era el Templo Solar por parte de los académicos es inconsistente; los académicos lo han etiquetado de diversas formas como un nuevo movimiento religioso esotérico , un grupo neo-templario , una organización rosacruz , un culto del fin del mundo o suicida , un nuevo movimiento mágico, una religión mágico-esotérica o una sociedad secreta , entre otros. [29] Stephen A. Kent y Melodie Campbell clasificaron al grupo como una religión OVNI . [30] Según Henrik Bogdan, la clasificación del OTS depende de "cómo se definen estas etiquetas y qué aspectos del OTS se enfatizan". [29]
Shannon Clusel y Susan J. Palmer describieron a la OTS como un movimiento neotemplario , con influencia de las filosofías del rosacrucismo , la teosofía y la Nueva Era . [1] Bogdan enfatizó su estatus como una sociedad iniciática masónica . [29] Massimo Introvigne los ha clasificado como uno de los muchos movimientos neotemplarios; organizaciones que afirman, a través de la adhesión a un conjunto de mitos sobre la supervivencia secreta de los Caballeros Templarios, ser en realidad una continuación de ese movimiento. Dichos grupos a menudo estaban afiliados a los ritos masónicos y la masonería. [2]
El forense de Quebec que investigó el caso describió a la organización como una organización que incorporaba una variedad de tradiciones, pero que estaba inspirada principalmente por el ocultismo , debido a su creencia en prácticas pseudocientíficas y prácticas no reconocidas por otras religiones, que requerían una iniciación especial. [31] Palmer consideró que el Templo Solar encajaba en la concepción de la antropóloga Mary Douglas de una sociedad de "grupo fuerte, cuadrícula débil" (con un fuerte sentido de cohesión social, o grupo , y una débil claridad del sistema de significados grupales, o cuadrícula ), debido a la inmensa presión que ejercía sobre los miembros individuales en combinación con su "sistema de clasificación vago y confuso". Estas sociedades, según Douglas, a menudo exhiben una cosmología dualista , en la que el grupo no ve la justicia como la victoria sobre las fuerzas del mal. [32]
El grupo utilizó muchos nombres durante su existencia, a veces varios a la vez. Después de las muertes, "Templo Solar" se ha utilizado como el término común general. [33] Muchos aspectos de la estructura organizativa del grupo estaban en constante cambio, como es el caso de muchos NRM. [34] La "Orden del Templo Solar" formalmente era solo una parte de la organización más grande; muchos miembros del "núcleo" de la organización nunca fueron miembros reales de la "OTS" propiamente dicha. [35] La cara más pública de la organización era el Club Amenta (más tarde Atlanta), que tenía Luc Jouret dando conferencias sobre temas relacionados con la Nueva Era , incluyendo ecología , homeopatía y naturopatía ; desde el Club Amenta se reclutaba hasta los Clubes Archedia más secretos, que involucraban los elementos rituales. [34] La tercera capa, y aparentemente la más secreta, era la Orden Internacional de la Tradición Solar de la Caballería, o la Orden del Templo Solar. [34]
La OTS tenía una estricta jerarquía con tres grados, en la estructura de una sociedad masónica iniciática : los Frères du Parvis, Chevaliers de l'Alliance y Frères des Temps Anciens (los Hermanos de la Corte, Caballeros de la Alianza y Hermanos de los Tiempos Antiguos). [34] Los tres niveles de membresía correspondían a los tres grados de iniciación: iniciados, almas despiertas e inmortales. [36] Para cada grado, el miembro se sometía a un rito de iniciación ; los detalles de cada ceremonia variaban, pero en un ritual ("El arqueamiento de un caballero") se mencionaba a los oficiantes como: sacerdote, diácono, maestro de rituales, matre, capellán, centinela, maestro de ceremonias, guardián y escoltas. La relación precisa de estas jerarquías con la organización en general no está clara, y es posible que los grados constituyan un grupo aún más selectivo, que algunas fuentes llaman la Sinarquía del Templo. [34] Fuera de este marco estaba la cuarta organización, la Fundación Golden Way (anteriormente La Pyramide), que era la estructura matriz de los clubes Archedia y Amenta. [34] Los miembros de la OTS pagaban una cuota de membresía mensual y vivían en comunidad. [1]
Como movimiento esotérico, las enseñanzas de la OTS sólo fueron elaboradas para aquellos lo suficientemente avanzados en la organización. Los miembros progresaron a través de varios movimientos relacionados: el Club Amenta, luego el Club Archedia, luego al OICST. [37] La mayoría de los muertos eran los miembros de alto rango, y los que sobrevivieron fueron los de menor rango que tenían menos acceso a las ideas del grupo; esto ha causado dificultades para que los académicos investiguen sus creencias. [37] Muchos miembros de la OTS eran ricos y socialmente exitosos, en contraste con muchos otros cultos; los miembros eran a menudo profesionales de mediana edad que eran muy cultos. [38] [4] Esto se basó en su enfoque, elitista e interesado en la estética, con una visión religiosa que no era fundamentalista . [4] Sus miembros eran casi exclusivamente católicos culturales , a quienes ofrecía un tipo de misticismo religioso y ritual que había sido minimizado por la Iglesia Católica en las décadas anteriores. [39] [4]
Las creencias más extrañas de la OTS (por ejemplo, la reencarnación o la Hermandad) estaban ocultas detrás de la hermenéutica . La Orden no tenía un método coherente para sincretizar su sistema de creencias eclécticas. [4] De manera similar a los antiguos sistemas de pensamiento gnóstico , la OTS no tenía una "teología normativa", sino que utilizaba la alegoría y el simbolismo de manera interpretativa para aclarar sus propias creencias en el contexto de las prácticas existentes. [4] Aunque contenía principios del gnosticismo, su enfoque al respecto era experimental, y sus miembros también participaban en una variedad de temas ocultistas, y se invitaba a ocultistas de diversos sistemas de creencias a realizar talleres para la OTS. [4]
En la teología de la OTS, la estrella Sirio era un punto focal, como la "Estrella Azul" que había aparecido hace aproximadamente 26.000 años. [37] Tras la aparición de la estrella, la historia del universo podría dividirse en varias "eras", considerando el momento presente como uno en el que el mundo estaba pasando de la Era de Piscis a la Era de Acuario ; esta creencia en las eras astrológicas era compartida con varios otros grupos ocultistas y de la Nueva Era. [36] En opinión de la OTS, la llegada de la Era de Acuario daría lugar al apocalipsis , con la Tierra siendo consumida por el fuego. [36] La OTS se propuso entonces crear un grupo de almas dedicadas a sobrevivir a este apocalipsis. [36] La "Niña Cósmica" Emmanuelle fue objeto de adoración por parte de los miembros del grupo; aunque su papel específico en el grupo no está claro, era único en el grupo. [40] Se sometió a un bautismo especial de agua del río Jordán y aceite crismal de origen de Jerusalén. [40]
La OTS creía que Sirio era el hogar de los "Maestros Ascendidos" (también llamados la Gran Hermandad Blanca). [37] La OTS concebía a los Maestros Ascendidos como habiendo llegado a la tierra, donde habitaban Agartha (un reino espiritual subterráneo popular en el pensamiento esotérico). [37] [41] Su creencia en los Maestros Ascendidos era compartida por la Sociedad Teosófica . [42] Los Maestros eran, en la concepción de la OTS, efectivamente almas con la capacidad de manifestarse en forma física; tanto los Maestros como los seres humanos eran percibidos como almas que simplemente ocupaban temporalmente sus cuerpos, y en el momento de la muerte se trasladarían a otro. [37] La OTS creía que los miembros avanzados o de élite podían, a voluntad, "descorporeizarse", de acuerdo con su grado de iniciación en la OTS. [43] [36]
Chryssides citó la influencia de la esoterista Alice Bailey en la OTS, escribiendo que es "difícil de sobreestimar". En particular, la preocupación por la estrella Sirio y su énfasis en el concepto teosófico de los Maestros Ascendidos dieron un impulso al renacimiento contemporáneo del Rosacrucismo ; Di Mambro también utilizó su Gran Invocación para comenzar las ceremonias del Templo. Jacques Breyer, y el movimiento de la Nueva Era en general, también se inspirarían en gran medida en las ideas de Bailey. Bailey también introdujo el concepto de la "reaparición de Cristo", según el cual Jesús había sido un médium para el "Cristo", quien, hacia fines del siglo XX, siempre que se cumplieran ciertas condiciones, reaparecería para anunciar una nueva era, que coincidiría con el acercamiento de los Maestros a la humanidad. [44]
Algunos comentaristas han sugerido influencias de las religiones orientales ; Emmanuelle fue mencionado como un avatar , aunque este término no se usó en ningún sentido filosófico, y Jouret creía que el mundo estaba en el kali yuga, como en el hinduismo . El uso que Jouret le dio al término no estaba en línea con el uso hindú, siendo un período mucho más corto (6.000 en lugar de 432.000 años), más similar a las ideas astrológicas occidentales. Estos y otros conceptos relacionados están muy extendidos dentro de los movimientos de la Nueva Era y la Teosofía, y cualquier inspiración posterior es cuestionada. [45] Según Chyrissides, el contraste que Di Mambro hizo entre Emmanuelle como el avatar y el anticristo mostró que todavía pensaba de una manera cuasi cristiana. [45]
Se creía que tanto los Maestros como los seres humanos eran capaces de reencarnar, un aspecto clave de la teología de la OTS. [37] Los miembros de la OTS creían ser versiones reencarnadas de los Templarios originales que habían sido quemados en la hoguera con el gran maestro Jacques de Molay , [1] e incluso más, miembros de una clase de personas que habían renacido desde la antigüedad, cuyo propósito en el mundo era cumplir una "misión cósmica". [46] Di Mambro afirmó personalmente que era una reencarnación de, entre otros, un faraón egipcio, uno de los 12 Discípulos , Longinus (el soldado romano que atravesó el costado de Jesús durante la crucifixión) [b] y un Maestro Ascendido, Manatanus. Jouret afirmó que era una reencarnación de Bernardo de Claraval , fundador de los Caballeros Templarios originales. [36] Di Mambro a menudo revelaba estas vidas pasadas a los miembros, en el proceso dándoles nuevas identidades espirituales. Al hacer esto, según Susan J. Palmer, tanto el drama como la ilusión de progreso espiritual se aplicaron al tiempo que el miembro permanecía en el grupo. [47]
Para lograr la comunidad de almas que sobreviviría al apocalipsis, la OTS invocó la magia sexual , en la que se realizan actividades sexuales para adquirir ganancias espirituales. [36] Una práctica importante de la OTS fue el "acoplamiento cósmico" o "matrimonio cósmico". [36] [27] Después de que Di Mambro revelara las vidas pasadas de un miembro, Di Mambro o Jouret (aunque el propio Jouret fue obligado por Di Mambro a separarse de su esposa debido a la "incompatibilidad cósmica" [48] ) separaron a las parejas casadas y las pusieron con otros miembros. [27] [47] Se realizó una ceremonia que unía las "formas arquetípicas desencarnadas" de los miembros emparejados. [36] El propio Di Mambro se unió a Bellaton en una ceremonia (vista como la reencarnación de Hatshepsut ). [36]
Di Mambro afirmó que lo hizo por voluntad de los "Maestros Cósmicos". [27] El objetivo de estas parejas cósmicas era dar a luz a siete o nueve "niños cósmicos" de élite, uno de los cuales era su hija Emmanuelle (otro incluía al hijo de Tabachnik). Según Di Mambro, estos siete niños formarían "la conciencia de la nueva humanidad" y fueron criados para cumplir este papel. [49] [25] En el momento de los suicidios en masa, solo había cinco niños cósmicos. [25] Al separar a una pareja, Di Mambro les explicó que su "ciclo kármico" se había cumplido; fueron reasignados a una nueva pareja, con lo cual fueron enviados a una misión juntos. [50]
Estas parejas a menudo tenían grandes diferencias de edad: Dominique Bellaton (de unos 30 años) fue emparejada con Patrick Vuarnet, que era 14 años más joven, Gerry Genoud era una década más joven que su esposa cósmica, el matrimonio de Thierry Huguenin se rompió y su esposa (de unos 30 años) fue emparejada con el hijo de 14 años de Di Mambro. [50] Otra pareja cósmica tenía una diferencia de edad de 30 años. [47] Bruno Klaus, al dejar a su esposa por orden de Di Mambro, declaró: "Los Maestros han decidido. Voy a vivir con otra mujer". [27] Si bien el matrimonio era idealizado en la OTS, los líderes alentaron la desfamiliarización a través de esta práctica. [47] Los ex miembros a menudo se quejaban de que los obligaban a aceptar estas uniones cósmicas, aunque otros ex miembros dijeron que la OTS no se entrometía en sus vidas personales o familiares. [47]
Se decía que la OTS creía que las almas no tenían género, [47] [40] sin embargo, Chryssides señala que esto es difícil de conciliar con la doctrina del "matrimonio cósmico", así como con la naturaleza explícitamente de género de los Maestros Ascendidos que siempre fueron consistentes en género a lo largo de sus encarnaciones. [40] Un ex miembro de la OTS expresó la idea de que el "ser interior" no tenía sexo, y que no había diferencia entre las almas de los sexos. [47] Siempre se hacía referencia al "Niño Cósmico" como un él, a pesar de ser una niña. [40]
El ritual era un aspecto importante de las creencias de la OTS, descrita como su "actividad central" por el erudito Hendrik Bogdan. [34] Según George D. Chryssides , lo que ofrecía la OTS era un "estado de ánimo místico" que estaba disponible para todos, no solo para aquellos que estaban "espiritualmente dotados"; de manera similar al catolicismo tradicional, a través del ritual los mensajes centrales del grupo podían ponerse a disposición de aquellos que no estaban muy versados en los sistemas de pensamiento utilizados para comprenderlo. [40]
Uno de estos rituales era donde los miembros de mayor rango podían presenciar la manifestación de los Maestros en las cámaras subterráneas del grupo, en lo que en realidad eran espectáculos holográficos de Antonio Dutoit. [37] El grupo construyó santuarios subterráneos, ocultos detrás de paredes falsas y solo accesibles a través de pasadizos secretos: para ingresar a ellos, un miembro tendría que dar un número ritual de 22 pasos. [41] En una ceremonia a la que asistió el investigador de cultos Jean-François Mayer en el verano de 1987, para conmemorar el solsticio de verano , los Templarios celebraron una hoguera en la campiña francesa. Después de encender el fuego, hubo instrucciones y los miembros giraron alrededor del fuego solo en el sentido de las agujas del reloj. Mayer dijo durante el evento que era un ritual, a lo que un miembro lo corrigió y dijo que no era simplemente un ritual sino "algo mucho más". [40]
La terminología "tránsito" se deriva de AMORC, que utiliza "tránsito" como un término que significa muerte, entre otro vocabulario que la OTS tomó prestado de la organización. [35] El concepto había sido planteado por primera vez por Di Mambro en 1990 o 1991. Debía significar una partida voluntaria de los miembros a otra dimensión en el espacio, o un acto de consentimiento para llevar el "germen de la vida" a otro planeta. [51] [52] Les dijo a los miembros que serían convocados con poca antelación y que tendrían que estar preparados ya que esto podría ocurrir cualquier día. [52] Conceptualizaron el tránsito como un ritual que involucraba fuego mágico, donde se someterían a un viaje espiritual a la estrella Sirio . [26] Según Di Mambro, aún no sabía cómo transitarían, aunque evocó metafóricamente la idea de ser recogidos por un platillo volador o pasar a través de un espejo. [52] Los miembros de la OTS ya estaban familiarizados con ideas similares: en 1987, Jouret tenía a la venta en una de sus conferencias una tira cómica ( Voyage Intemporel / Timeless Voyage de Sergio Macedo) que habla de un grupo de creyentes en los ovnis que son recogidos antes de un gran cataclismo. [53] Después del escándalo de las armas, Jouret también comenzó a hablar del concepto de tránsito. [51]
Palmer sostuvo que el tránsito podría haber sido visto como una solución para muchos de los problemas que enfrentaba la OTS. Previno la "pérdida de carisma" con la que Di Mambro tendría que lidiar dada su vejez y enfermedad, así como sus relaciones personales sufrientes con los demás. [43] Los problemas de sucesión que enfrentaba el grupo, con el conflicto entre Jouret y Di Mambro y los problemas de liderazgo de Jouret en Canadá, también se resolverían. Una interpretación fue que pudo haber sido un funeral destinado a un faraón (ya que Di Mambro estaba interesado en la mitología egipcia ), destinado a llevar el "séquito" de Di Mambro con él a la otra vida y mantener su poder. [43]
Según el testimonio posterior de los miembros, no lo interpretaron como un suicidio en masa, y uno de ellos afirmó que creían que el tránsito era, en cambio, la idea de salvarse de un desastre. [52] Otros miembros lo interpretaron de forma inocua o como un concepto efímero, como una interpretación del tránsito que era que el grupo simplemente se trasladaría a otra ubicación geográfica o abandonaría Ginebra . Según Mayer, el concepto de tránsito tal vez no fuera una ruptura con las ideas de supervivencia anteriores de la OTS, sino más bien una continuación, una supervivencia en otras dimensiones donde esta estaba irreversiblemente condenada. [52]
En 1984, Jouret y Di Mambro formaron la Orden Internacional de Caballería de la Tradición Solar ( en francés : ordre international chevaleresque de Tradition solaire , OICTS) en Ginebra, que más tarde se convertiría en la Orden del Templo Solar. [4] [28] Jouret, un orador convincente, fue el "líder" de esta organización, aunque Di Mambro era el líder real. [28] [54] A partir de entonces, las ubicaciones más activas del grupo fueron en la Europa francófona y Quebec; desde Quebec, el grupo tenía la intención de extender su influencia a los Estados Unidos y comenzó un proyecto de traducción para hacer que las ideas de la OTS estuvieran disponibles para los angloparlantes. Esto fue en su mayoría infructuoso, ya que la OTS nunca tuvo más que unos pocos miembros estadounidenses. [55]
En 1985, Di Mambro decidió establecer un centro de supervivencia en Canadá en caso de guerra nuclear . Se compró una finca, llamada Sacred Heart ( en francés : Sacré-Coeur ) en Sainte-Anne-de-la-Pérade , Quebec , para crear una granja orgánica. [56] La organización estableció varias subsidiarias, tanto oficiales como ocultas, para financiar estas compras de bienes raíces; Di Mambro obtuvo ganancias revendiendo sus participaciones en estas compras a los miembros. [31] Di Mambro, Jouret, Dominique Bellaton y Camille Pilet compraron cuatro chalets adosados en Chemin Belisle en Morin-Heights, Quebec y, con el dinero de los miembros, varias otras casas para actividades de OTS (incluida una granja en Cheiry, Cantón de Friburgo ) administrada por el miembro Albert Giacobino.
Di Mambro había pedido a Tabachnik que redactara una serie de escritos que le sirvieran de inspiración para ascender de rango dentro de la orden, llamados Archées. [57] Muchos de los conceptos y principios de la Orden se inspiraron en estos escritos, textos iniciáticos de tercer grado. [58] Escritos entre 1984 y 1989, se componían de 21 artículos, cada uno de entre 15 y 20 páginas. [58] Se consideraban difíciles de entender incluso para los miembros de la OTS. [58]
En su apogeo, la OTS contaba con 300-400 miembros. [21] El grupo alcanzó su máximo número de miembros en enero de 1989, con 442 miembros: 187 en Francia metropolitana, 90 en Suiza, 86 en Canadá, 53 en Martinica, 16 en los EE. UU. y 10 en España, de los que obtuvieron más de 36.000 dólares en ingresos mensuales en total. [55] La mayoría de los miembros de la OTS tenían poco contacto con los líderes y poca o ninguna idea de sus planes violentos. [59] Algunos miembros económicamente exitosos donaron individualmente cantidades que iban desde cientos de miles a millones de dólares al grupo, para financiar los "centros de vida"; sin embargo, parte del dinero se utilizó en cambio para financiar los propios gastos de viaje del líder y los gastos de manutención de los miembros de la OTS que no tenían otro apoyo. El grupo comenzó a tener problemas financieros. [55]
A finales de los años 1980, varios miembros comenzaron a dudar de Di Mambro. [60] En 1990, el hijo de Di Mambro, Elie, descubrió que las apariciones que aparecían durante las ceremonias de la OTS eran falsas, operadas por Tony Dutoit, quien lo confirmó, antes de abandonar el grupo. Elie, que también se dio cuenta de que los "maestros" que su padre presentó no existían, se lo reveló a otros miembros. [60] [61] Algunos miembros justificaron la falsificación como necesaria para mantener a las "almas más débiles" en el grupo, pero muchos otros miembros, cuya fe en el grupo había sido dañada previamente por el escándalo del silenciador, abandonaron el grupo y exigieron un reembolso del dinero que habían donado. [61] Joseph Di Mambro prometió devolver las sumas solicitadas, pero varios miembros de la OTS renunciaron en rápida sucesión en 1990, dejando solo al grupo central de miembros de la OTS. [60] Los líderes comenzaron a monitorear a los miembros que dijeron que querían abandonar la OTS. A algunos los espiaron, a otros les pincharon los teléfonos. Muchos miembros, incluido el propio hijo de Di Mambro y muchos miembros de alto rango, se marcharon. [12]
En la década de 1990, Luc Jouret, tras haber abandonado su profesión de homeópata para dedicarse plenamente a la OTS, empezó a dar conferencias sobre desarrollo personal en varias empresas, universidades y bancos, principalmente en Quebec , pero también en Suiza , Francia y Bélgica . Di Mambro, que tenía una opinión negativa de estas conferencias por considerarlas «una forma de difundir las ideas y principios de la OTS entre el público», empezó a sabotear las conferencias de Jouret, que acabó abandonando sus actividades y se volvió totalmente dependiente de Di Mambro. [62] A los miembros de la comuna del Sagrado Corazón no les gustaba Jouret, acusándolo de falta de transparencia financiera y de explotación sexual de mujeres. Los miembros quebequenses del grupo lo consideraban un dictador, y tampoco estaba presente a menudo porque viajaba constantemente. Se produjo una lucha de poder entre los templarios quebequenses y suizos. [63] Como resultado, Jouret fue perdiendo importancia poco a poco en el papel de líder del Templo Solar y abandonó su comité ejecutivo en enero de 1993. [64]
La OTS había escapado en gran medida a la atención pública negativa del movimiento antisectas en la década de 1980, salvo dos líneas publicadas en un folleto antisectas francés sobre Jouret en 1984. Él y el grupo quedaron fuera de las ediciones posteriores de la década de 1980. [65] En 1991, una ex miembro, Rose-Marie Klaus, se puso en contacto con una organización de vigilancia de sectas de Montreal , Info-Secte , y después de eso el grupo produjo una carta advirtiendo a otras organizaciones en Canadá sobre el grupo. [66]
El marido de Klaus la había dejado por un "matrimonio cósmico" con otra mujer, y ella quería que le devolvieran el dinero que había dado a la organización; demandó al grupo e intentó obtener una cobertura de prensa negativa sobre la OTS. [66] Mientras que su marido Bruno Klaus (que más tarde murió en el tránsito de 1997) se había involucrado cada vez más en la OTS, Rose-Marie se involucraba menos, pero seguía viviendo con él cerca del complejo del grupo. Un día, Bruno llegó a casa y le dijo que los amos de la OTS habían decidido que él debía estar con otra mujer; Rose-Marie, molesta por esto, le pidió a Jouret que mediara entre ellos. Su solución a este problema siguió la práctica de la OTS de "acoplamiento cósmico", que ignoraba el "matrimonio terrenal"; presentó a Rose-Marie con otro hombre, André Friedli, más tarde uno de los asesinos en el tránsito de 1995. [67] [68] Rose-Marie no estaba satisfecha con esto y solo duró brevemente. Ella afirmó: “Vi después que ese hombre andaba con otras mujeres, las mujeres con otros hombres. Fue una confusión total”. [68]
Durante varios años después de esto, intentó repetidamente recuperar a Bruno, teniendo un "pie dentro, pero siempre uno fuera" de la comunidad OTS, pero finalmente se dio por vencida y comenzó a contactar grupos antisectas. [69] El 10 de septiembre de 1991, el presidente de la rama de Martinica de la Asociación para la Defensa de las Familias y los Individuos (el principal grupo antisectas francés), pidió a varias asociaciones canadienses información sobre el grupo en una carta, luego de que varios martiniqueños abandonaran la isla para unirse a ellos. [65] En 1992, después de una invitación de una organización francesa de vigilancia de sectas , Klaus visitó Martinica, donde denunció al grupo. Sus declaraciones fueron recogidas por los medios locales. [65] [70] [66]
El año siguiente, el grupo tuvo más problemas. La policía de Canadá, que estaba investigando a Q-37 (un misterioso grupo que amenazaba con asesinar a funcionarios públicos canadienses, que finalmente se determinó que nunca existió), creyó que la OTS podría haber estado involucrada. [66] Poco después, las ubicaciones del grupo en Quebec fueron allanadas y dos miembros fueron arrestados por posesión de armas ilegales. Jouret había pedido a los hombres que compraran tres pistolas semiautomáticas con silenciadores , ilegales en Canadá, lo que resultó en el arresto de los tres. [71] [12] Jouret y los otros dos hombres recibieron solo sentencias leves después del crimen (un año de libertad condicional sin supervisión y una multa de $ 1000 destinada a ser pagada a la Cruz Roja ), pero después de las consecuencias, los medios de comunicación se interesaron en el grupo. La prensa canadiense comenzó a informar, utilizando información obtenida de escuchas telefónicas de la policía , conversaciones entre miembros de la OTS, que describieron como un " culto del fin del mundo ". [70] [72]
Aunque Jouret había animado a algunos miembros de la OTS a aprender a disparar, en aquel momento los miembros de Info-Secte creían que el grupo tenía una naturaleza de supervivencialista y que pretendían utilizar las armas para defenderse después de un apocalipsis; un representante de Info-Secte expresó públicamente su confusión sobre por qué necesitaban silenciadores para este propósito. Incluso los periódicos sensacionalistas que cubrían a la OTS, que publicaron historias escabrosas sobre la organización, no indicaron que creyeran que eran capaces de ejercer violencia. En marzo de 1993, algunos miembros del grupo intentaron convencer a la prensa de que la OTS era inofensiva y se dedicaba principalmente a la mejora moral y la jardinería, y negaron las acusaciones de ser una secta. [70]
Tras los arrestos, otros países y agencias también comenzaron a investigar. Dos días después de que los hombres fueran arrestados, la Sûreté du Québec anunció una investigación sobre los aspectos financieros del grupo, y la policía australiana inició una investigación paralela más tarde ese mismo año. Un boletín de Interpol afirmó que Di Mambro y Odile Dancet habían estado involucrados en dos transacciones bancarias en Australia, cada una por un valor de 93 millones de dólares. En 1994, las autoridades francesas retrasaron la reemisión del pasaporte de Jocelyne Di Mambro (la esposa de Di Mambro) debido a una investigación. [73] Al mismo tiempo, el ex miembro de la OTS, Thierry Huguenin, estaba llamando a Di Mambro y exigiéndole que le devolviera su dinero, amenazando con presentar una denuncia penal si no lo hacía; en febrero de 1994 se envió una carta fotocopiada a unos 100 miembros, revelando un mal uso financiero, cuya revelación enfureció tanto a Di Mambro como a Jouret. [74] En marzo, la RCMP canadiense ayudó a la Policía Federal Australiana en una investigación sobre posible lavado de dinero por parte de la OTS, y las autoridades suizas también recibieron boletines australianos. [73] Más tarde, no se encontró evidencia de dinero cercano a esa cantidad, o de lavado de dinero, pero esto dio lugar a conspiraciones. [75]
La OTS se consideraba cada vez más perseguida, aunque según Jean-François Mayer , había poca oposición real al grupo, y el Ministro de Seguridad Pública canadiense, Claude Ryan, declaró explícitamente que el gobierno no vigilaría a los miembros de la secta a raíz de los informes sobre el grupo, y negó la información que afirmaba que el grupo había planeado cometer ataques terroristas en Canadá. [76] El liderazgo creía que la creciente atención legal y de los medios de comunicación era tanto una conspiración contra la OTS como una señal del Kali Yuga , y las ideas del grupo se centraron cada vez más en la destrucción ambiental y el colapso ecológico . [12] [72]
Para agravar las dificultades, Di Mambro también comenzó a tener problemas con Emmanuelle. Aunque había sido criada desde su nacimiento para ser una figura mesiánica, a la edad de 12 años se había vuelto poco cooperativa, rechazando su papel en el grupo y tomando interés en la cultura pop adolescente típica . Creía que estaba bajo amenaza del Anticristo , quien, según él, nació de Tony y Nicky Dutoit en el verano de 1994. Di Mambro había prohibido previamente a Nicky dar a luz, pero después de que ella dejó el grupo, tuvieron un hijo, al que llamaron Christopher Emmanuel. Di Mambro, profundamente ofendido por la similitud del nombre, la desobediencia a sus instrucciones y que no había sido consultado sobre el nombre del bebé, ordenó que la familia fuera asesinada más tarde en 1994. [61]
Dada la escala de los problemas que enfrentaban los líderes del grupo, se decidió que "transitarían" a Sirio. [77] La OTS calificó los actos como un "tránsito", que describieron como "de ninguna manera un suicidio en el sentido humano del término". [38] En su opinión, los traidores serían simplemente asesinados, mientras que los miembros "más débiles" serían "ayudados" a transitar, y los miembros restantes considerados lo suficientemente fuertes se suicidarían. Los miembros creían que, al morir, adquirirían "cuerpos solares" en un lugar lejano en el espacio (normalmente se daba como la estrella Sirio , pero alternativamente Júpiter o Venus ). [58] [78] [54] Los líderes del grupo escribieron cuatro cartas expresando estos puntos de vista, conocidas como El Testamento , que contenía mensajes de las creencias de la orden. [79] [54] Patrick Vuarnet recibió instrucciones de Di Mambro de enviar las cartas del Testamento a varias personas. [80] [81]
Estas cartas dividieron a los muertos en tres grupos. [82]
El 30 de septiembre de 1994, los Dutoit fueron atraídos al chalet de Di Mambro en Morin-Heights por Dominique Bellaton. [83] [84] Dos miembros, Joël Egger y Jerry Genoud, mataron a la familia, apuñalándolos repetidamente, incluido el niño de tres meses. [85] [86] Como ordenó Di Mambro, estos asesinatos se llevaron a cabo de manera ritualista. [87] Bellaton y Egger se fueron a Suiza el mismo día, mientras que los Genoud pasaron los siguientes cuatro días limpiando la escena y preparándose para la muerte. [88] [89] El 4 de octubre, pusieron temporizadores incendiarios para que se activaran y quemaran la casa, muriendo como resultado. [90]
Durante la noche del 2 al 3 de octubre de 1994, 23 personas murieron en Cheiry. [87] [91] 20 de los muertos habían recibido disparos con una sola pistola; [92] 21 de ellos habían muerto por heridas de bala, previamente drogados con somníferos, y otros dos murieron asfixiados con bolsas de plástico. [93] [94] Los que habían matado a los demás en Cheiry fueron Egger y Jouret, aunque es posible que no fueran los únicos. [91] [95] En Salvan, las víctimas habían sido inyectadas con veneno; según el informe de la investigación, es probable que las inyecciones fatales en Salvan las hiciera Line Lheureux, y que Annie Egger hiciera lo mismo con los niños. [96] [97] En la mañana del 5 de octubre, se enviaron las cartas del Testamento. [80] Había 15 Despertados, 30 Inmortales y 8 Traidores. [98]
El 4 de octubre de 1994, los cuerpos de los Genoud fueron encontrados en el chalet incendiado; al día siguiente, los cuerpos de los Dutoit fueron encontrados en el sótano del edificio. [84] El 5 de octubre, el juez de instrucción suizo André Piller fue llamado por la policía para responder a un incendio en Cheiry, llegando media hora más tarde, donde fueron descubiertos los cuerpos. [92] Poco después de esto, oyeron noticias del incendio en Granges-sur-Salvan, de las tres villas; cuando los incendios allí se extinguieron, encontraron los cuerpos en Salvan. [92] Estos dos incendios estaban relacionados cuando el coche de Egger, que vivía en la casa de Cheiry, fue encontrado estacionado fuera de la comuna de Salvan, y al día siguiente, la policía canadiense se dio cuenta de que probablemente había una conexión entre el incendio de Morin-Heights y los suizos, ya que las propiedades eran propiedad de los mismos hombres. [99]
Los dirigentes de la OTS se preocupaban profundamente por el legado del grupo y dedicaron una gran cantidad de tiempo a crear preventivamente una "leyenda" mediante los manifiestos que enviaban por correo a varios medios de comunicación y fuentes académicas y destruyendo toda prueba que pudiera entrar en conflicto con su propia historia. Este plan se vio frustrado porque algunos de los dispositivos de ignición habían fallado. Este fallo dejó atrás una gran cantidad de documentos escritos del Temple, algunos de los cuales se encontraron en los ordenadores supervivientes del grupo, así como casetes de audio y vídeo que los investigadores pudieron consultar. [100] Varios meses después de las muertes, dos periodistas de France 2 visitaron las ruinas del chalet de los Salvan y encontraron, en el cubo de basura de la cocina, casetes de audio en excelentes condiciones que grababan conversaciones telefónicas entre seguidores que habían sido espiados por Di Mambro. [101] Se difundieron extractos de las cintas y se consideró que estaban en línea con las creencias y tesis de la orden. [102]
Según Thierry Huguenin, Jouret y Di Mambro habían previsto que hubiera exactamente 54 víctimas, en relación con los 54 templarios que habían sido quemados en la hoguera en el siglo XIV. Esto era para permitir un contacto mágico inmediato con estos templarios fallecidos. [24] Sin embargo, Huguenin escapó del lugar en el último minuto, al percibir el peligro, lo que dejó el número de muertos en solo 53. [103] Después del evento, algunos otros miembros declararon su continuo apoyo a las ideas del grupo, e incluso lamentaron no haber sido elegidos para el "tránsito". [104] Un magistrado suizo concluyó que de las cincuenta y dos muertes, solo quince fueron suicidios. [78]
En la mañana del 16 de diciembre de 1995, 14 personas, incluidos tres niños, fueron inmoladas en una formación de estrella circular en un claro aislado en el macizo de Vercors , cerca de Saint-Pierre-de-Chérennes en Francia . Otros dos cuerpos fueron encontrados cerca de ellos. [105] [106] La investigación realizada por la Gendarmería de Grenoble planteó la hipótesis de que las 14 personas, incluidos tres niños, tomaron pastillas sedantes; luego Jean-Pierre Lardanchet y André Friedli dispararon a cada miembro en la cabeza uno por uno con dos rifles calibre .22 . Después de eso, vertieron gasolina sobre los cuerpos y les prendieron fuego, antes de que ambos se dispararan en la cabeza con dos revólveres Magnum .357 . [107] Los cuerpos de los dos perpetradores fueron encontrados junto a los quemados. [105] [106] El 23 de diciembre de 1995, los 16 cadáveres fueron descubiertos tras una investigación de personas desaparecidas realizada por la gendarmería, después de que un cazador los hubiera conducido hasta allí. [108]
El complot había sido orquestado por Christiane Bonet, una ex miembro devota de la OTS que dijo que podía comunicarse con Jouret y Di Mambro desde el más allá. [109] Algunos de los que murieron dejaron notas en las que comentaban que "verían otro mundo". [78] Los investigadores concluyeron que de los 16 muertos, al menos cuatro no habían muerto voluntariamente. [110]
El 22 de marzo de 1997, cinco miembros del Templo Solar murieron en un suicidio colectivo en Saint-Casimir, Quebec , quemando su casa con ellos dentro. [111] Entre los muertos había dos parejas: Chantal y Didier Quèze, así como Pauline Riou y Bruno Klaus (ex marido de Rose-Marie Klaus), y uno de sus padres. [112] Los agentes que acudieron al lugar encontraron a tres supervivientes adolescentes en la escena, los hijos de los Quèze, que se encontraron drogados. [79] Tras el primer intento fallido de iniciar el tránsito (que los incluyó contra su voluntad), los niños habían negociado su derecho a vivir con sus padres, quienes finalmente aceptaron que no tenían que morir. Después de esto, los adultos fracasaron continuamente en quemar la casa, enfermando cada vez más, hasta que finalmente los adolescentes quemaron la casa a petición de sus padres. [113]
Los niños finalmente no fueron acusados de ningún delito, ya que el hecho de que hubieran sido drogados y la influencia que el culto podría haber tenido sobre ellos se consideraron como una atenuación de su responsabilidad. [114] [115] Los adultos habían enviado una carta de tránsito a varios medios de comunicación canadienses, en la que explicaban que se habían quitado la vida creyendo que sus muertes les permitirían "transitar" a otro planeta para seguir viviendo. [110] [116]
A raíz de las muertes, el miedo a las sectas se apoderó de las poblaciones francesa y suiza. [117] [118] El grupo se hizo conocido de inmediato. [118] Se señaló que las víctimas de la OTS no se ajustaban a la idea habitual de un sectario, eran vulnerables y fáciles de influenciar, sino que eran miembros respetados de la sociedad en posiciones poderosas, algunos de los cuales eran muy ricos, una sorpresa para muchos. [118] Las acciones del grupo fueron un factor importante en el endurecimiento de la lucha contra las sectas en Francia, lo que resultó en un aumento general de la oposición contra las supuestas "sectas". [118] Después de las muertes, el 29 de junio de 1995 la Asamblea Nacional Francesa votó, por unanimidad, nombrar la Comisión Guyard para estudiar el fenómeno de las sectas. [119] El presidente de esta comisión fue Jacques Guyard , mientras que fue presidida por Alain Gest , que enumeró 173 sectas. [120]
En los años siguientes, los medios franceses acusaron a otros cultos/sectas de ser como el Templo Solar, planeando sus propios suicidios en masa; entre ellos se incluían la Iglesia de la Unificación y la Cienciología , así como los Aumistes y los Raëlianos . [118] Los Raëlianos se vieron particularmente afectados por esto, acusados constantemente de planear suicidios en masa. El líder Raël respondió al asunto diciendo: "Si esos idiotas en el Templo Solar decidieron suicidarse, ese no es nuestro problema" y "¿por qué los periodistas siempre me llaman para hacer comentarios cuando hay un suicidio colectivo? ¡No quiero morir! ¡Quiero estar cerca para molestarlos durante mucho tiempo!" [121] Los Raëlianos publicaron un comunicado de prensa declarando que el suicidio estaba en contra de su sistema de creencias. [121] Los Aumistes también se vieron afectados, ya que la policía les dijo que había un rumor de que cometerían suicidio en masa "como el Templo Solar". [122] En enero de 1998, un grupo llamado Fundación Atman fue sospechoso de planear un suicidio ritual en el Parque Nacional del Teide en las Islas Canarias ; la policía de la isla había anunciado que había impedido otro suicidio de OTS, que fue noticia en todo el mundo. Más tarde se aclaró que eran grupos no relacionados. Las investigaciones posteriores de ese grupo no arrojaron pruebas de la acusación de suicidio ritual, y el líder fue absuelto de todos los cargos. [123] [124]
En el juicio y la cobertura mediática de Néo-Phare , una pequeña secta francesa, el grupo fue comparado frecuentemente con el Templo Solar. Le Figaro lo declaró el "nuevo OTS", y los periodistas compararon al líder Arnaud Mussy con Jouret y Di Mambro. [125] El psicólogo y experto en sectas Jean-Marie Abgrall dijo durante el juicio de ese grupo que eran como el Templo Solar, ya que ambos grupos grababan sus reuniones y practicaban el swinging . [126] Un ex miembro discutió con las noticias una comparación entre la doctrina de Néo-Phare y el concepto del Templo Solar de ir a Sirio, y en una ocasión, los productores de TF1 (que querían los derechos exclusivos para hacer un documental sobre el caso) querían que se parecieran al Templo Solar, sorprendidos por su falta de similitudes de creencias, y cuando descubrieron que no tenían muchas, se fueron. [126] Susan Palmer argumentó que el juicio de Mussy puede haber sido un intento del sistema de justicia francés de compensar el veredicto de inocente en el juicio de Tabachnik. [125] Los suicidios de OTS conmocionaron al público francés, [127] y debido al fracaso del sistema judicial en condenar a la única persona que fue a juicio en el caso, no hubo una conclusión "satisfactoria", lo que frustró profundamente a las autoridades francesas. [125]
Después de las muertes, las autoridades cantonales suizas fundaron el Centro intercantonal de información sobre las sectas , una organización destinada a proporcionar información sobre las sectas. [128] Los actos del Templo Solar impulsaron a los gobiernos europeos a comenzar a monitorear los movimientos religiosos nuevos y no tradicionales, y también influyeron en el movimiento antisectas estadounidense . [129] Después de las consecuencias, muchos activistas antisectas compararon a Jouret, considerado entonces como el líder carismático de la OTS, con David Koresh , aunque Di Mambro fue descrito más tarde como el líder principal del grupo, con Jouret como su reclutador. [54]
El 23 de diciembre de 1995, durante el programa Journal de 13 heures del canal francés TF1 , el periodista Gilles Bouleau afirmó que el grupo había sobrevivido y se había unido en torno a Michel Tabachnik , declarando indirectamente que Tabachnik era el cerebro de la masacre de Vercors. [130] Tabachnik fue investigado tras el incidente; Fontaine lo interrogó el 12 de junio de 1996 por conspiración . [131] En el momento de la investigación, debido a la muerte de los dos líderes en Salvan en 1994, Tabachnik era el único acusado en el caso. El juez de instrucción consideró que Tabachnik, a través de sus escritos y conferencias, podría haber incitado a sus seguidores a suicidarse. Por lo tanto, se le acusó de participar en una conspiración criminal. [132]
El 13 de abril de 2001, en el Museo-Biblioteca de Grenoble , que había sido transformado para la ocasión, comenzó el juicio contra Michel Tabachnik por "asociación criminal". Los demandantes se dividieron en dos bandos: uno, dirigido por Alain Vuarnet, consideró que el juicio no debía centrarse en la responsabilidad de Tabachnik, sino en la investigación en sí, que, en su opinión, no había sido exhaustiva. Otro, dirigido por el grupo antisectas UNADFI , consideró que Tabachnik y sus escritos eran la causa de los suicidios en masa y que las sectas debían ser erradicadas. [133] [134] El 25 de junio de 2001, el tribunal absolvió a Tabachnik, sobre la base de que no se habían encontrado pruebas concluyentes de ninguna implicación y se consideró improbable que sus escritos, acusados de haber influido en los miembros hasta la muerte, los hubieran influido. [134] El fiscal apeló la decisión del tribunal penal y Tabachnik fue juzgado nuevamente en un segundo juicio que comenzó el 24 de octubre de 2006. [135] El tribunal de apelaciones confirmó la decisión del tribunal inferior y fue absuelto por segunda vez en diciembre de 2006. [136] [134]
Debido en parte a la dificultad de explicar muchos aspectos de la OTS, las teorías de conspiración eran comunes. [37] Un ex miembro afirmó que la evidencia del asesinato había sido fabricada por la Sûreté du Québec , [137] y otro afirmó que los asesinatos eran en realidad una operación de la CIA para encubrir un trato que Jimmy Carter supuestamente había hecho con un grupo de extraterrestres que vivían en un laboratorio subterráneo en Nevada. [37] [137] En 1996, se estaba produciendo un documental que afirmaba que Jouret en realidad todavía estaba vivo. [137] Como lo describe Susan J. Palmer , "se han establecido pistas falsas o no verificables: los periodistas intercambian testimonios de segunda mano, se están preparando memorias apóstatas escritas por fantasmas y abundan las teorías de conspiración". [137] Las respuestas iniciales de los medios de comunicación y del movimiento antisectas se centraron en gran medida en la idea de que las víctimas habían sufrido un lavado de cerebro, pero cuando se descubrió la relativa riqueza de los miembros, se consideró que no encajaban en la concepción típica de una víctima de lavado de cerebro (es decir, jóvenes, pobres). [138]
Las narrativas luego cambiaron a una conspirativa, en la que la OTS no era en realidad una secta sino una fachada para algo completamente distinto, que involucraba al crimen organizado , el lavado de dinero y los servicios secretos de varios países. [138] Se encontró que la supuesta cifra de 93 millones era inexacta, y nunca se encontró evidencia de lavado de dinero, pero esta narrativa alimentó conspiraciones y mucha especulación de la prensa. [75] En una versión de la teoría, los comentaristas alegaron conexiones entre la OTS y varios escándalos políticos, citando supuestos vínculos entre Jouret y miembros de Gladio . [139] Muchos periodistas han escrito libros que promueven estas teorías, pero nunca ha surgido ninguna evidencia significativa de ellas, y las investigaciones en Canadá y Suiza las han descartado como hipótesis. [138] Los académicos que descartaron estas teorías fueron acusados por los defensores de ser parte de la conspiración. [138]
Tras los acontecimientos, hubo varios rumores que vinculaban a la OTS con personajes y acontecimientos famosos. Según Mayer, ninguna de estas afirmaciones fue corroborada por la investigación, y calificó los rumores de "inverosímiles". [140] En un ejemplo de esto, David Cohen, en su libro de 2004 Diana: Death of a Goddess , intentó vincular a la OTS tanto con la princesa de Mónaco Grace Kelly como con el entonces príncipe Carlos . [140] Esta teoría también fue promovida en un documental del Canal Inglés 4 , creado por Cohen y David Carr-Brown. La fuente de esto fue un hombre que se identificó como Georges Leroux o "Monsieur Guy", negándose a revelar su verdadera identidad; Leroux afirmó haber sido un ex miembro de la OTS y el chofer personal de Di Mambro. Afirmó que Kelly había sido iniciada, junto con varias otras personas famosas, en la OTS en 1982, y que antes de su muerte había donado alrededor de 15 millones de francos suizos al grupo. [141] [142] Según Leroux, la muerte de Kelly, considerada un accidente, fue en realidad un complot de Di Mambro, y las masacres fueron en realidad un complot de la mafia italiana. [141]
En 1998, el periodista suizo Arnaud Bédat localizó a Leroux y lo entrevistó. Según Bédat, Leroux no proporcionó ninguna prueba de ninguna de sus afirmaciones; después de descubrir su verdadera identidad, Guy Mouyrin, señaló que había mentido sobre múltiples elementos de su historia y también tenía múltiples condenas penales previas por fraude, robo, chantaje y falsificación de documentos. [142] [141] Era conocido por quienes lo rodeaban como alguien que inventaba historias, y luego fue buscado por la policía suiza por más de 100 casos de fraude y robo. [141] Introvigne lo describió como un "estafador profesional". [142] Bédat también dijo que ninguno de los ex miembros de la OTS podía recordar haberlo conocido, y la historia era contradictoria con lo que se sabía sobre la OTS, ya que ni siquiera había existido cuando supuestamente tuvo lugar la iniciación de Kelly (siendo fundada unos dos años después). [141] El nombre de Kelly tampoco se menciona en las listas relativamente completas de miembros de la OTS que quedaron atrás. [142] Cuando Bédat le preguntó sobre esto, Cohen admitió que no verificó a fondo los antecedentes de Leroux y que no sabía su verdadera identidad (o que lo buscaba la policía suiza). [141] Esta afirmación probablemente se deriva del hecho de que una de las personas de una organización indirectamente relacionada con la OTS era un amigo de la infancia de Rainiero III, Príncipe de Mónaco . [142] [141]
Se han publicado varios libros sobre el caso. Varios exmiembros de la OTS escribieron memorias, entre ellos Tabachnik y Thierry Huguenin. Muchos periodistas escribieron libros sobre la OTS, entre ellos Arnaud Bédat , Gilles Bouleau y Bernard Nicolas, autor de Les Chevaliers de la mort . También ha sido objeto de obras académicas, entre ellas The Order of the Solar Temple: The Temple of Death y Les Mythes du Temple Solaire . [1]
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