La Orden del Templo Solar: El Templo de la Muerte es un volumen editado sobre la Orden del Templo Solar ( en francés : Ordre du Temple solaire , OTS), un grupo religioso conocido por las muertes en masa de sus miembros en varios asesinatos en masa y suicidios a lo largo de la década de 1990. Fue editado por James R. Lewis y publicado en 2006 por Ashgate Publishing como parte de su serie Controversial New Religions . Entre los colaboradores del libro se incluyen Jean-François Mayer , Massimo Introvigne , Susan J. Palmer y George D. Chryssides .
El libro incluye diez artículos, algunos nuevos en este volumen y otros reeditados, que cubren muchos aspectos diferentes del grupo, incluidas sus creencias, liderazgo y orígenes. Recibió una recepción crítica generalmente positiva, con elogios por su neutralidad y la cantidad de información que proporcionó, aunque algunos críticos criticaron la falta de cobertura de algunos aspectos del grupo, así como su diseño y claridad.
La Orden del Templo Solar fue un nuevo movimiento religioso (NRM) iniciado en 1984, liderado por Joseph Di Mambro y Luc Jouret . [1] [2] Incorporaba una variedad de creencias, pero afirmaba descender de los Caballeros Templarios . [3] Jouret, un popular homeópata y conferenciante, era el "Gran Maestro" del grupo, mientras que Di Mambro tenía más poder real dentro del grupo, pero era más privado. El grupo tenía 442 miembros en 1989. Aunque inicialmente era optimista, a principios de la década de 1990 se centró cada vez más en el fin del mundo , y la organización comenzó a enfrentar problemas internos y externos. Después de esto, los líderes del grupo desarrollaron un concepto de muerte como "tránsito" a la estrella Sirio , y en octubre de 1994 , se encontraron 53 cuerpos en varios sitios en Suiza y Quebec. Se descubrió que algunos habían sido asesinados como "traidores" al movimiento, mientras que otros fueron drogados y fusilados por los miembros más devotos para ayudarlos a "transitar"; estos miembros luego se suicidaron. [1] [2]
Esto no puso fin a las muertes, ya que al año siguiente se encontraron 16 personas más muertas en Francia , seguidas de otras cinco en marzo de 1997 en Quebec. [2] El grupo dejó muchos escritos explicando su lógica para las muertes, aunque se sabía que era muy secreto, con poco conocimiento sobre el grupo incluso internamente más allá de sus miembros de más alto rango, con la organización usando múltiples nombres y operando a través de varios grupos "fantasma". [2] A raíz de las muertes, hubo críticas a la investigación policial y varias teorías de conspiración . [4] Hubo poco trabajo académico sobre el movimiento después de las muertes. [5]
La Orden del Templo Solar: El Templo de la Muerte fue publicada en 2006 por Ashgate . [5] Según el editor del libro, es el primer trabajo extenso sobre la OTS en inglés, [6] y según Hendrik Bogdan era, a partir de 2011 [actualizar], todavía el único libro académico en idioma inglés sobre el grupo. [7] Fue editado por James R. Lewis , entonces profesor de estudios religiosos en la Universidad de Wisconsin-Milwaukee , autor de muchos otros libros sobre nuevos movimientos religiosos. [6]
Los colaboradores del libro son, en orden de sus capítulos: Jean-François Mayer , Massimo Introvigne , Susan J. Palmer , John R. Hall, Philip Schuyler, John Walliss, George D. Chryssides , Henrik Bogdan, Marc Labelle y Roland J. Campiche. El libro tiene diez artículos organizados en orden de primera publicación; algunos fueron originales de este volumen, mientras que otros habían sido publicados previamente en otro lugar. Algunos artículos que anteriormente no estaban disponibles en inglés fueron traducidos para este libro. Contiene una introducción de Lewis y apéndices de varios textos escritos por el propio grupo. Los capítulos del libro exploran diferentes aspectos del grupo, incluida su dinámica social, creencias, liderazgo y antecedentes en pensamiento y doctrina. También explora varias hipótesis sobre lo que llevó a las muertes en el grupo y cómo debería clasificarse el grupo, ya que extrajo aspectos de una variedad de movimientos esotéricos , de la Nueva Era y religiosos.
Un artículo de Mayer, "Templarios para la Era de Acuario", se publicó por primera vez en francés un año antes de que se produjeran las primeras muertes relacionadas con el grupo. En ese momento, era el único trabajo académico completo sobre el grupo disponible. Este artículo, que Mayer señaló más tarde en el prólogo del capítulo como "inconscientemente premonitorio", afirma que un día el grupo "atraería mucha más atención". [3] Este capítulo de Mayer rastrea el comienzo del grupo y la variedad de nombres y organizaciones que utilizó anteriormente y de las que evolucionó.
El capítulo de Introvigne explora la historia del neotemplario , así como las diversas actividades criminales del grupo. Introvigne, además de otros escritores en el libro, sostiene que la OTS tomó gran parte de su ideología del escritor francés Jacques Breyer , señalando la conexión personal entre él y los dos líderes. El capítulo de Palmer ve al grupo a través de la lente del trabajo de la antropóloga Mary Douglas sobre los elementos ritualísticos de la contaminación y la pureza, mientras que Hall y Schuyler relatan los antecedentes del grupo y los eventos relacionados con las muertes. El segundo capítulo de Mayer se centra entonces en el pensamiento apocalíptico en general, al igual que el de Walliss. El capítulo de Chryssides analiza la doctrina del grupo, mientras que el de Bogdan explora los aspectos ceremoniales y rituales. Labelle analiza el grupo a través de la lente de varios teóricos, incluidos Sigmund Freud y Mircea Eliade . En el capítulo final, Campiche analiza la respuesta de los medios francófonos al caso.
"Este libro no sólo es útil para ofrecer al lector una visión multifacética de este 'enigma', sino que proporciona a cualquier investigador que lo lea una tipología extremadamente útil del neotemplario como movimiento. No sólo explica las posibles razones de la tendencia a la muerte por parte de los líderes de la OST, sino que ilumina el pasado y el presente de un movimiento más amplio del que ciertamente no hemos oído el final".
— Sean O'Callaghan, Revista de espiritualidad y religión alternativas
El libro recibió una recepción generalmente positiva. La historiadora Holly Folk, escribiendo para la revista Communal Societies, lo describió como "una herramienta de investigación importante" y "una adición bienvenida" al estudio de los NRM. [2] El libro fue elogiado por el sociólogo de la religión Régis Dericquebourg por reunir muchos puntos de vista diferentes y una gran cantidad de información de manera útil, mientras que el erudito religioso Sean O'Callaghan, escribiendo para Alternative Spirituality and Religion Review , describió el libro como "absolutamente invaluable". [3] [4] La historiadora de la religión Carole M. Cusack elogió el libro por su neutralidad en un campo de estudio controvertido, calificándolo de "crítico y cauteloso", aunque creía que era "muy probable" que los activistas antisectas lo criticaran por carecer de una condena completa de la OTS. Además, lo describió como útil tanto para los estudiosos de las sectas como para el público. [1]
Folk señaló que gran parte de la información de fondo proporcionada sobre el rosacrucismo y el esoterismo no era estrictamente necesaria para comprender al grupo, pero dijo que "ofrecen una ventana a un conjunto enigmático de esfuerzos espirituales que [...] atraen la atención de una cantidad sorprendente de personas en muchos países". [2] O'Callaghan destacó el capítulo de Mayer como la perspectiva más interesante del libro, que según él demostraba la importancia del estudio de los NMR en general. Además, elogió el capítulo de Introvigne como una descripción general "magistral" y "extremadamente útil" del neotemplario y la OTS en ese contexto, diciendo que el capítulo explicaba claramente una historia "enormemente complicada". [3]
La falta de cobertura de algunos temas en el libro fue criticada; Folk argumentó que varios temas no fueron abordados, incluyendo la dinámica del grupo en su ubicación de Sainte-Anne-de-la-Pérade , sus interacciones negativas con una tribu nativa de personas Mohawk en Quebec y las opiniones supremacistas blancas del grupo. También dijo que la relación entre los dos líderes del grupo no fue ilustrada claramente, especialmente más adelante, y que el papel de Michel Tabachnik dentro del grupo no fue aclarado, calificando estos temas de "profundamente frustrantes" y diciendo que obstaculizaron la accesibilidad general del libro. [2] Dericquebourg hubiera deseado que el libro hubiera incluido un capítulo que cubriera las diversas teorías de conspiración e investigaciones no oficiales, algunas de las cuales involucraban la idea de participación externa o encubrimientos en los asuntos del grupo. [4] Folk criticó el libro por su diseño cronológico, lo que resultó en discrepancias entre los relatos que no fueron abordados, ya que algunos de los capítulos fueron escritos antes de que ocurrieran muchos eventos en la historia de la Orden. [2]