El último portador del anillo ( ruso : Последний кольценосец , romanizado : Posledniy kol'tsenosets ) es un libro de fan-fiction de fantasía de 1999 del paleontólogo ruso Kirill Yeskov . Es un relato alternativo y una secuela informal de los acontecimientos de El Señor de los Anillos de JRR Tolkien . Ha sido traducido al inglés por Yisroel Markov, pero la traducción no se ha impreso por temor a acciones de derechos de autor por parte de Tolkien Estate .
Los críticos han declarado que el libro es muy conocido entre los fans de Tolkien en Rusia y que ofrece una visión alternativa de la historia. Los estudiosos lo han llamado de diversas formas una parodia y una paracuela . Lo han interpretado como una crítica al totalitarismo , o a la visión racial y medioambiental antimoderna de Tolkien, unida a una destrucción de una tecnología que a su vez podría calificarse de totalitaria. El libro contiene secciones de la historia rusa y, si bien dice poco directamente sobre la política del mundo real, puede leerse como una respuesta irónica al excepcionalismo estadounidense . En 2001, el libro obtuvo el Premio Literario Strannik en la nominación "Espada en la piedra" (Fantasía). [1]
Yeskov basa su novela en la premisa de que el relato de Tolkien es una " historia escrita por los vencedores ". [2] [3] Mordor es el hogar de una "increíble ciudad de alquimistas y poetas, mecánicos y astrónomos, filósofos y médicos, el corazón de la única civilización de la Tierra Media que apostó por el conocimiento racional y lanzó valientemente su tecnología apenas adolescente contra magia antigua", lo que representa una amenaza para la facción belicista representada por Gandalf (cuya actitud es descrita por Saruman como "elaborar la solución final al problema mordoriano") y los Elfos . [2]
Macy Halford, en The New Yorker , escribe que El último portador del anillo vuelve a contar El Señor de los Anillos "desde la perspectiva de los malos, escrito por un paleontólogo ruso a finales de los noventa y tremendamente popular en Rusia". [4] El libro fue escrito en el contexto de otras reinterpretaciones rusas de las obras de Tolkien, como El Libro Negro de Arda de Natalia Vasilyeva y Natalia Nekrasova , que trata a Melkor como bueno y a los Valar y Eru Ilúvatar como gobernantes tiránicos. [5] [6]
...esa asombrosa ciudad de alquimistas y poetas, mecánicos y astrónomos, filósofos y médicos, el corazón de la única civilización de la Tierra Media que apuesta por el conocimiento racional y opone valientemente su tecnología apenas adolescente a la magia antigua. La brillante torre de la ciudadela de Barad-dûr se elevaba sobre las llanuras de Mordor casi tan alto como Orodruin como un monumento al Hombre, un Hombre libre que cortés pero firmemente había rechazado la tutela de los Moradores de las Alturas y había comenzado a vivir según su propia razón. Era un desafío para el agresivo Occidente, que todavía estaba picando piojos en sus 'castillos' de troncos bajo el monótono canto de escaldaduras que ensalzaban las maravillas del nunca existente Númenor .
De El último portador del anillo , capítulo 2
El cuento comienza recapitulando la Guerra del Anillo . El Anillo en sí es un adorno lujoso, pero impotente, elaborado por los Nazgûl (un grupo de científicos y filósofos antiguos que guían a Mordor a través de su industrialización) para distraer a Gandalf y los Elfos mientras Mordor formaba su ejército. Aragorn es un títere de los Elfos que busca usurpar el trono de Gondor asesinando a Boromir antes de que Gandalf destituya a Denethor . Arwen , que tiene 3.000 años más, desprecia a Aragorn, pero utiliza su matrimonio para consolidar el gobierno élfico sobre Gondor. Faramir ha sido exiliado a Ithilien , donde lo mantienen bajo vigilancia junto con Éowyn . Los Elfos han corrompido a la juventud de Umbar (usando el misticismo del estilo New-Age), que pretenden utilizar como punto de apoyo hacia Harad y Khand.
Tras derrotar al ejército mordoriano, los Elfos entran en Mordor para masacrar a civiles con la ayuda de Hombres del Este, para eliminar las clases "educadas" . Dos soldados orcos ("Orco" es un insulto racial utilizado en Occidente: los orcos en el libro de Eskov son humanos), el médico Haladdin y el sargento Tzerlag están huyendo de la llanura de batalla. Rescatan a Tangorn, un noble gondoriano que había quedado enterrado en el desierto por intentar detener una de las masacres. Localizan a los mercenarios y matan al Elfo Eloar.
El último de los Nazgûl, Sharya-Rana, visita a Haladdin y le explica que el mundo físico, Arda, está vinculado al mundo mágico del que vinieron los Elfos por el poder del Espejo de Galadriel en Lórien y los palantírs . A Haladdin se le asigna la tarea de destruir el Espejo para separar los mundos y completar el objetivo de hacer a los hombres verdaderamente libres. Se elige a Haladdin porque es un individuo poco común en el que no hay absolutamente ninguna magia y tiene una tendencia a comportarse de manera irracional, por ejemplo, uniéndose al ejército mordoriano como médico para impresionar a su novia y casi muriendo como resultado, en lugar de poner a prueba sus talentos. mejor uso en casa en la universidad. Si bien el Nazgûl no puede prever cómo se completará la misión, puede proporcionarle a Haladdin información útil, incluida la ubicación actual de los palantírs.
Se diseña un plan elaborado que implica la falsificación de una carta de Eloar por parte de un experto en escritura mordoriana. Tangorn logra concertar una reunión con los elfos en Umbar, mientras evade los esfuerzos de Gondor por eliminarlo. Consigue hacerle llegar la carta al hermano de Eloar, Elandar. Su plan tiene éxito cuando lo matan, un evento que convence a los Elfos de pasar su mensaje a la madre de Eloar, Eornis, un miembro de la jerarquía gobernante de Lórien. Le hacen creer que su hijo ha sido capturado en lugar de asesinado. Un investigador mordoriano que desarrolla armas de vuelo (bajo el patrocinio secreto de Aragorn) deja caer una palantír en Lórien, y Eornis recibe instrucciones de llevar la palantír al Espejo de Galadriel. Se supone que esto prueba que ella está en Lórien, después de lo cual se le permitirá comunicarse con Eloar.
Haladdin trae otro palantír a Mount Doom. Gandalf descubre su plan y, preocupado de que la magia sea desterrada de la Tierra Media, lanza un hechizo sobre el palantír para convertir a su usuario en piedra. Saruman, a pesar de oponerse a los métodos de Gandalf, cree que la hipótesis de Sharya-Rana sobre la relación entre los mundos mágico y físico es incorrecta e intenta razonar con Haladdin. Sin embargo, Tzerlag toca la palantír por error y comienza a convertirse en piedra. Haladdin decide dejar caer el palantír en Orodruin porque Saruman no puede revertir el hechizo de Gandalf. Esto hace que el Fuego Eterno se transmita a los demás palantírs y al Espejo, destruyéndolos a ellos y a la magia de los Elfos.
Haladdin se autoexilia y los descendientes de Tzerlag transmiten la historia oralmente, pero el registro oficial contiene la versión de Aragorn de los hechos. Despreciado por la aristocracia gondoriana, Aragorn encuentra el favor del pueblo, ya que sus políticas resultan en un "milagro económico". Después de su muerte, sin hijos, el trono vuelve al rey "legítimo", Faramir. Los Elfos ponen fin a su ocupación de Mordor y abandonan la Tierra Media, que entra en la era industrial.
El libro fue publicado por primera vez en ruso por ACT de Moscú en 1999. [7] Fue reimpreso en ruso por Folio of Kharkov en 2002, [8] y por la editorial de impresión bajo demanda CreateSpace en 2015. [9]
Aunque traducido a varios idiomas, el libro no ha tenido un lanzamiento comercial en inglés por temor a acciones legales por parte de Tolkien Estate . [2] En 2010, Yisroel Markov tradujo el libro al inglés, y en 2011 se publicó una segunda edición corrigiendo errores tipográficos y revisando la prosa, además de proporcionar versiones formateadas como libros electrónicos; [10] su texto ha aparecido como un libro electrónico gratuito y no comercial , y Yeskov ha aprobado oficialmente esta publicación. [11] [12] [2] Mark Le Fanu, secretario general de la Sociedad de Autores , opinó que a pesar de no ser comercial, el libro todavía constituye una infracción de derechos de autor . [3]
La periodista estadounidense Laura Miller elogia El último portador del anillo en Salon como "una historia de aventuras enérgica y bien escrita que ofrece un brillo intrigante sobre lo que algunos críticos han descrito como la moralidad excesivamente simplista de la obra maestra de Tolkien". [2] Ella señala que la de Markov es la traducción "oficial", aprobada por Yeskov, y más pulida que las traducciones anteriores de algunas secciones del libro. En su opinión, todavía hay "algunas asperezas", como la mezcla de tiempos presente y pasado al principio, y lo que ella llama el "hábito (clásico ruso)" de añadir secciones de historia política o militar a la narrativa. Al señalar que el libro ha sido llamado fan fiction , Miller comenta que no se parece en nada al género de fantasía adolescente de "parejas románticas improbables" de personajes del canon. En cambio, lo compara con The Wind Done Gone de Alice Randall , una versión de Lo que el viento se llevó , y afirma que el de Eskov es el mejor libro. [2]
Benedicte Page, escribiendo en The Guardian , afirma que el libro es muy conocido entre los fans en Rusia y que se basa en "la idea de que el propio texto de Tolkien es la leyenda romántica del bando ganador en la Guerra de los Anillos, y que un examen más detenido como documento histórico revela una versión alternativa de la historia." [3]
Terri Schwartz, escribiendo en MTV , describe la versión del libro, con un Gandalf belicoso que sólo busca "aplastar la iniciativa científica y tecnológica de Mordor", mientras un Sauron con visión de futuro aprueba una "ley de alfabetización universal", como "ciertamente una forma diferente asumir la historia, por decir lo menos." [13] El periodista Luka Ivan Jukic afirmó que Yeskov intentó refutar lo que percibía como la "noción occidental simplista de la Guerra Fría como una lucha entre el bien y el mal". Según Ivan Jukic, Yeskov favoreció la opinión de que "no había buenos" en la historia. [14]
La estudiosa de la literatura inglesa Catherine Coker describe la novela como "revisionismo transparente" y "una parodia rusa" que reutiliza las ideologías de los personajes "para que la epopeya heroica se convierta en una crítica del totalitarismo ". [15] En su opinión, una vez eliminado el idealismo de Tolkien, la historia cambia radicalmente, convirtiéndose en "enfáticamente, una obra en sí misma". [15]
Mark Wolf, estudioso de los videojuegos y los mundos imaginarios, llama a la obra una paracuela , una narrativa que transcurre al mismo tiempo que la historia original, con una perspectiva diferente. [dieciséis]
El estudioso independiente de cultura y literatura comparada Greg Clinton, señalando que Yeskov describe a Sauron y su reino industrial de Mordor como "no 'malvados', sino... trabajando para modernizar la producción", comenta que el libro ve algo que él cree que Tolkien pasó por alto. , es decir, que destruir la tecnología en favor de la naturaleza, como sugiere El Señor de los Anillos , sería en sí mismo "un movimiento totalitario". [17]
El estudioso de la cultura David Ashford describe la novela como una "espléndida fantasía contrafáctica", calificándola como la versión rusa "más entretenida" y más conocida, a pesar de la declaración directa de Tolkien rechazando cualquier vínculo entre los Orcos y Rusia: "Preguntar si el Los orcos "son" comunistas es para mí tan sensato como preguntar si los comunistas son orcos." [18] [19] Eliot Borenstein comenta que el libro de Eskov dice poco sobre la política del mundo real, a pesar de posibles alusiones a una " solución final ", pero que sí apoya una idea de la ciencia ficción rusa [ cita requerida ] , a saber, que si " Los excepcionalistas estadounidenses" como Ronald Reagan y George W. Bush quieren que Rusia sea su "imperio del mal", entonces está bien, "pero lo haremos con una ironía y un orgullo que nunca comprenderán del todo". [5]
Robert Stuart, un estudioso de Tolkien interesado en la cuestión de Tolkien y la raza , comenta que el libro de Yeskov es "evidentemente particularmente eficaz a la hora de criticar la dimensión antimoderna del punto de vista ideológico de Tolkien". [20]