Mahadevi ( sánscrito : महादेवी , IAST : Mahādevī ), también conocida como Adi Parashakti , Adi Shakti , Mahamaya y Devi , [3] es la diosa suprema en la secta Shaktismo del hinduismo . [4] [5] Según esta tradición, todos los dioses y diosas hindúes se consideran manifestaciones de esta única gran Diosa, que es comparable a las deidades Shiva y Vishnu como Para Brahman . [6] Los Shaktas a menudo se refieren a ella como Durga , y también creen que tiene muchas otras formas como Tripura Sundari , Bhuvaneshvari , Kali , Parvati , Navadurga , Mahavidya , Lakshmi , Saraswati y otras. [7] [8] La autora Helen T. Boursier dice: "En la filosofía hindú, tanto Lakshmi como Parvati se identifican como manifestaciones parciales de la gran diosa, Mahadevi, y la Shakti o poder divino". [9]
Mahadevi es conocido por muchos nombres. Se la conoce comúnmente como Mulaprakrti ('la que es la materia primordial') y Mahamaya ('la que es la gran maya'). [10] El Devi Bhagavata Purana y Lalita Sahasranama describen los numerosos epítetos de Mahadevi. Estos nombres incluyen sus características divinas y destructivas. [10] En el Devi Bhagavata Purana se la describe como "la madre de todo", "la fuerza vital en todos los seres" y "la que es el conocimiento supremo". Lalita Sahasranama también la describe como Visvadhika ('la que trasciende el universo'), Sarvaga ('la que es omnipresente'), Vishvadharini ('la que sostiene el universo'), Raksasaghni ('la que mata demonios'), Bhairavi . ('la terrible'), y Sarhharini ('la que destruye'). [10] Los rasgos destructivos de Mahadevi se describen con más detalle en un himno llamado Aryastava, llamándola Kalaratri ('noche de la muerte') y Nistha ('la que es la muerte'). [10]
En el primer episodio de Devi Mahatmya se hace referencia a Mahadevi como Mahamaya, que significa la gran ilusión. [11]
Los Shaktas conciben a la Diosa como la realidad suprema, última y eterna de toda existencia, o lo mismo que el concepto Brahman del hinduismo. Se la considera a la vez la fuente de toda la creación, su encarnación y la energía que la anima y la gobierna, y aquella en la que todo finalmente se disolverá. Ella se ha manifestado como Shiva en forma masculina. Su mitad es Shiva. [12]
En el Devi Gita de Devi Bhagavatam, se sugiere que antes de encarnar como Parvati , ella se apareció al rey Himalaya y le reveló el conocimiento divino y eterno. Ella se explicó, en palabras de los Vedas , como si no tuviera principio ni fin. Ella es la única y eterna verdad. El universo entero es su creación. Ella es la única vencedora y la manifestación de la victoria misma. Ella es una divinidad manifestada, no manifestada y trascendente. Luego le mostró su forma apenas vista: Satyaloka estaba ubicada en su frente; el universo creado fueron sus cabellos; el sol y la luna eran sus ojos; en sus oídos estaban las cuatro direcciones ; los Vedas fueron sus palabras; la muerte, el cariño y la emoción eran sus dientes; Maya se manifestó por su sonrisa. [13] La diosa Parvati como Kushmanda da a luz al universo en la forma de un huevo cósmico que se manifiesta como el universo. En última instancia, la propia Adi Shakti es la energía cero que existe incluso después de la destrucción del universo y antes de su creación. [8]
Los Vedas nombran numerosas formas de diosas como Devi (poder), Prithvi (tierra), Aditi (orden moral cósmico), Vāc (sonido), Nirṛti (destrucción), Ratri (noche) y Aranyani (bosque). En el Rigveda se mencionan diosas generosas como Dinsana, Raka, Puramdhi, Parendi, Bharati y Mahi, entre otras . [14]
El Devīsūkta del Rigveda (10.125.1 a 10.125.8) se encuentra entre los himnos más estudiados y declara que la realidad última es una diosa. [15] [16]
He creado todos los mundos a mi voluntad sin ser impulsado por ningún Ser superior, y habito dentro de ellos. Impregno la tierra y el cielo, y todas las entidades creadas con mi grandeza y habito en ellos como conciencia eterna e infinita.
— Devi Sukta, Rigveda 10.125.8, traducido por June McDaniel [17] [18]
Los Shakta Upanishads son un grupo de Upanishads menores del hinduismo relacionados con la teología del shaktismo . Hay ocho Shakta Upanishads en la antología Muktika de 108 Upanishads.[19][./Mahadevi#cite_note-FOOTNOTEDeussen1997556-16 [16] ] Los Shakta Upanishads se destacan por declarar y reverenciar lo femenino como el Supremo, la causa primordial y los conceptos metafísicos en el hinduismo llamados Brahman y Atman (alma). [20] [21]
El Devi Bhagavata Purana describe a Mahadevi en su forma de Bhuvaneshvari . Se afirma que Shiva adoró y meditó en la diosa durante miles de años utilizando el bīja mantra hrīm . Se describe que la diosa posee ambos aspectos de Para Brahman , nirguna (sin forma) y saguna (con forma). En su forma de saguna , se la ensalza como la madre del universo y reside en la morada más elevada llamada Manidvipa. Todos los dioses y diosas se describen como sus diversas formas. En el Devi Mahatmya , la Trimurti y los semidioses alaban a la diosa. [ cita necesaria ]
गायन्ती दोलयन्ती च बालभावान्मयि स्थिते ।
सेयं सुनिश्चितं ज्ञातं जातं मे दर्शनादिव ।।
कामं नो जननी सैषा शृणु तं प्रवदाम्यहम् ।
अनुभूतं मया पूर्व प्रत्यभिज्ञा समत्थिता ॥Ahora recuerdo todo lo que sentí antes al verla y reconozco que Ella es Bhagavati. Estas mismas cosas os las comunico ahora. Escuchen atentamente que Ella es esta Señora y Ella es nuestra Madre.
- Devi Bhagavata Purana Canto 03, Capítulo 03, Versículo 66:67
En el tercer canto del Srimad Devi Bhagavatam , Devi se dirigió a la Trimurti de la siguiente manera:
Siempre hay unidad entre Purusha y yo; No hay diferencia alguna en ningún momento entre Purusha (el Ser Supremo) y yo. ¿Quién soy yo? Ese es Purusha; quién es Purusha, ese soy yo. La diferencia entre la fuerza y el receptáculo de la fuerza se debe al error. Aquel que conoce la sutil diferencia entre nosotros dos, es ciertamente inteligente; está liberado de esta esclavitud del Samsara; No hay ningún tipo de duda en esto. La sustancia Brahman eternamente duradera, un segundo menos eterna, se vuelve dual en el momento de la creación. [22] [ se necesita una mejor fuente ]
— Srimad Devi Bhagavatam Canto 03, Capítulo 06, Verso 02:03
Según Tripura Rahasya , solo Mahadevi existía en su forma de Tripura Sundari antes del comienzo del universo. Se supone que ella creó la Trimurti y comenzó la creación del universo. [23]
Hace mucho tiempo, en el momento de la creación, Tripura, la Conciencia Universal, estaba completamente sola. No había nada más que Ella. Ella, la encarnación del Poder, que es independiente quería crear; el deseo se desarrolló. Del deseo nació el conocimiento y luego la acción. De Sus 3 miradas nacieron los 3 dioses. Pashupati representaba el deseo, el conocimiento de Hari y la acción de Brahma . Sankari los miró y se volvieron naturalmente poderosos y respetuosos de la Verdad.
— Shri Tripura Rahasya (Mahatmya Khanda), Capítulo 10, Versículos 18 al 22
El Shiva Purana dice que Adi Parashakti encarnó en forma materialista como Parama Prakriti de la mitad izquierda del Señor Shiva (Parabrahman) durante el comienzo del Universo. El Linga Purana afirma que Adi Shakti genera la evolución de la vida en cada Universo a través de la unión de cada Shiva y Parvati en todos los Universos. [24] [25]
Sólo eso, Paramesvari de tres atributos, crea el universo; sólo ella lo sostiene y sólo ella lo destruye en el momento oportuno.
— JLShastri, Shiva Purana (Umasamhita), Capítulo 45, Versículo 49
Me inclino ante la gran Maya, el sueño yóguico, Uma, Sati, Kalaratri, Maharatri, Moharatri, mayor que el más grande, la madre de las tres deidades, la eterna, la que otorga los frutos de los deseos acariciados de los devotos, la protectora de los dioses y el océano de la misericordia.
— JLShastri, Shiva Purana (Umasamhita), Capítulo 45, Versículos 58-59
La diosa Lakshmi es venerada como manifestación de Mahadevi en la tradición vaisnavita , ensalzada por poseer mil nombres y cualidades. [26] Varios textos como el Garuda Purana , el Bhagavata Purana y el Lakshmi Tantra se refieren a Lakshmi como una forma de Mahadevi.
Según Devdutt Pattanaik , "Lakshmi es adorada como maya , la deliciosa ilusión, la expresión onírica de la divinidad que hace la vida comprensible y, por tanto, digna de ser vivida. Ella es verdadera shakti , energía, ilimitada y abundante". [27]
। सर्वज्ञ sigue. दयालुमनिशं ध्यायेत्सुखसिद्धिस्वरूपिणीम् ॥
Siempre medito en esa Diosa que tiene la forma del placer y la salvación,
Que toma esa forma querida por Dios, que es la forma del gozo divino, que todo lo sabe, que es la madre de todos,
Que vive en el pecho del Señor Vishnu y que es muy misericordioso.
— Vyasa, Lakshmi Sahasranama Stotram, Skanda Purana
Según las tradiciones Shakta , Devi es la diosa suprema y la encarnación física completa de Adi Parashakti. Brahma , Vishnu , Shiva de este Universo son sus subordinados y no pueden funcionar sin su poder. Por lo tanto, se la considera la Diosa suprema y la deidad principal en el shaktismo, ya que es la representante más cercana de Adi Parashakti, quien luego encarnó como Parvati. Cualquiera que sea la deidad que uno esté adorando, en última instancia, está adorando a Adi Parashakti. [8] Según la tradición Srikula en el shaktismo, Tripura Sundari es la principal de las Mahavidyas, el aspecto más elevado de Mahadevi y también la diosa principal de Sri Vidya . El Tripura Upanishad la sitúa como la Shakti (energía, poder) suprema del universo. [30] En el vaisnavismo , Lakshmi es tradicionalmente adorada como secundaria a su consorte Vishnu, y representa la dicha de una vida doméstica y sedentaria. Sin embargo, en las tradiciones Shakta, Lakshmi es la deidad suprema o es una representación de ella. En textos como el Lakshmi Tantra , ella es tanto la creadora como la destructora. En su calidad de Mahalakshmi, es sinónimo de Mahadevi. [31] En el Shaivismo , la diosa Parvati es la encarnación completa de Devi. [10]
Según el Devi Bhagavata Purana , Mahadevi es adorado en cinco formas distintas: Durga, Lakshmi, Sarasvati, Savitri y Radha, denominadas colectivamente Panchadevis o Panchaprakritis . [3]
Durga , la madre de Ganesha y consorte de Shiva , es venerada como la fuerza eterna y todopoderosa que sostiene el dharma. Ella es a la vez dadora de felicidad y quitadora de penas para los devotos que buscan refugio en ella. En el Shaivismo , la diosa Parvati es considerada su encarnación completa. [3]
Lakshmi , como forma sublime del alma universal, encarna la riqueza, la belleza, la compasión y toda bondad. Es venerada en varios reinos, sirve a Vishnu en Vaikuntha , adorna el cielo con gloria y manifiesta prosperidad en los hogares. [3]
Sarasvati , la encarnación del conocimiento, las artes y el intelecto, es considerada la deidad del aprendizaje. Ella otorga intelecto, habilidad poética, razón y lógica a sus devotos, siendo la fuente de las bellas artes y de todas las ramas del conocimiento. [3]
Savitri o Gayatri, identificada como la madre de los cuatro Vedas , representa la esencia de la verdad, la existencia y la bienaventuranza suprema. Ella concede la salvación y forma el núcleo del alma universal, purificando el mundo con su sagrada presencia. [3]
Radha , el quinto de los Panchaprakriti, preside los cinco pranas . Se la describe como excepcionalmente hermosa, la consorte de Krishna y posee atributos divinos. Radha no tiene forma, está más allá de los atributos, y sus pies sagrados son tan venerados que ni siquiera Agni puede quemar su ropa. [3]
El Devi Bhagavata Purana también menciona a Amsharupa (s), que son manifestaciones parciales de Devī, distintas de las cinco formas completas discutidas anteriormente. Hay seis Amsharupa(s) de Devi, nacidos de partes específicas de su ser divino: Ganga , que fluye en forma de agua, sirve para limpiar a los individuos de sus pecados; Tulasi , que actúa como amante y sirviente de Vishnu, purifica a los individuos de sus pecados y promueve su bienestar; Manasa , la hija de Kashyapa, ocupa una posición única en el aprendizaje, la erudición y está asociada con los mantras; Devasena , también conocida como Shasthi Devi, otorga descendencia a los seres vivos y brinda protección; Mangalachandika, nacido del rostro de Prakriti, garantiza al destinatario todos los resultados favorables, como hijos, nietos, riqueza, reputación y bienestar general; y Bhumi , que sirve como origen del reino vegetal, depósito de gemas y encarna la compasión y la simpatía. [3]
Las Mahavidyas son diez diosas tántricas , o aspectos, de Mahadevi que muestran su naturaleza y capacidad para manifestarse en diferentes formas para diversos propósitos. La palabra Mahavidya significa 'Gran Conocimiento' y el epíteto ' Dasamahavidyas ', los diez grandes mantras, también se utiliza para referirse a ellos. [32] Los Mahavidyas han sido identificados como un grupo desde el siglo X d.C. [32] y generalmente incluyen, en orden, Kali , Tara , Tripura Sundari , Bhuvaneshvari , Chinnamasta , Bhairavi , Dhumavati , Bagalamukhi , Matangi y Kamala . [33] Textos como Guhydtiguhya-tantra , Todala -tantra y Mundamala-tantra comparan los diez Mahavidyas con los diez avatares de Vishnu. Según Kinsley, aunque los Mahavidyas desempeñan roles menos cósmicos que los avatares de Vishnu, su propósito es mostrar que a través de sus diversas formas Mahadevi impregna todos los aspectos de la realidad. [33]
Adi Parashakti es generalmente vista como una diosa abstracta, pero su apariencia se describe en Devi Bhagavata Purana , Kalika Purana , Markandeya Purana - Devi Mahatmya , Brahmanda Purana - Lalita Sahasranama y Tripura Rahasya . Según el Devi Bhagavata Purana, la diosa una vez invitó a la Trimurti a Manidvipa . La Trimurti vio a la diosa suprema Bhuvaneshvari sentada en un trono enjoyado. Su rostro contenía el resplandor de millones de estrellas y su belleza celestial era tan grande, que los Trimurti no podían mirarla. Lleva Abhaya y Varada Mudra, Pasha y Ankusha. [10]