El pueblo wyandot (también wyandotte , wendat , waⁿdát o hurón ) [2] es un pueblo indígena de los bosques del noreste de los actuales Estados Unidos y Canadá . Su lengua wyandot pertenece a la familia de lenguas iroquesas .
En Canadá, la Nación Huron-Wendat tiene dos reservas de las Primeras Naciones en Wendake, Quebec . [3]
En Estados Unidos, la Nación Wyandotte es una tribu reconocida a nivel federal con sede en Wyandotte, Oklahoma . [4] También hay organizaciones que se autoidentifican como Wyandot.
Los wendat surgieron como una confederación de cinco naciones en el valle del río San Lorenzo, especialmente en el sur de Ontario, [1] incluida la costa norte del lago Ontario . Su territorio original se extendía hasta la bahía Georgiana del lago Hurón y el lago Simcoe en Ontario, Canadá, y ocupaba territorio alrededor de la parte occidental del lago.
La Nación Wyandotte (la tribu estadounidense) desciende de los restos del pueblo Tionontati (o Tabaco/Petun), que no pertenecía a la Confederación Wendat (Huron). Sin embargo, los Wyandotte tienen vínculos con los Wendat-Huron a través de su linaje de los Attignawantan, la nación fundadora de la Confederación. [2] [5]
Después de su derrota en 1649 durante la prolongada guerra con las Cinco Naciones de los Haudenosaunee , los miembros supervivientes de la confederación se dispersaron; algunos se instalaron en Quebec con los jesuitas y otros fueron adoptados por naciones vecinas, como los tionontati o los tabacaleros, para convertirse en los wyandot. Posteriormente, ocuparon territorios que se extendieron hasta lo que hoy es Estados Unidos, especialmente Michigan y el norte de Ohio. En la década de 1830, se vieron obligados a trasladarse al oeste, al territorio indio (Kansas y, finalmente, el noreste de Oklahoma), debido a las políticas de expulsión del gobierno federal estadounidense. [6] Están relacionados con otros pueblos iroqueses de la región, como sus poderosos competidores, las Cinco Naciones de los iroqueses, que ocupaban territorio principalmente en el lado sur del lago Ontario, pero también tenían zonas de caza a lo largo del río San Lorenzo . También están emparentados con los vecinos Erie , Neutral Nation, Wenro , Susquehannock y Tionontate , todos ellos hablantes de variedades de lenguas iroquesas , pero enemigos tradicionales de las Cinco Naciones de los iroqueses. En varios puntos de la historia, estas otras naciones también han participado en el comercio y la guerra entre sí. [ cita requerida ]
A principios del siglo XVII, este pueblo iroqués se autodenominaba Wendat, un autónimo que significa «habitantes de la península» o «isleños». El territorio histórico de los Wendat estaba bordeado por tres lados por las aguas de la bahía Georgian y el lago Simcoe . [7] Los primeros exploradores franceses se refirieron a estos nativos como los hurones, ya sea del francés huron («rufián», «rústico») o de hure («cabeza de jabalí»). Según la tradición, los marineros franceses pensaban que el peinado erizado de los guerreros Wendat se parecía al de un jabalí . [7] Los comerciantes de pieles y los exploradores franceses se referían a ellos como los « bon Iroquois » (buenos iroqueses).
Una etimología alternativa de Russell Errett en 1885 es que el nombre proviene del término iroqués Irri-ronon ("Nación de los gatos"), un nombre que también se aplica a la nación Erie. Los franceses pronunciaban el nombre como Hirri-ronon , y gradualmente se conoció como Hirr-on , y finalmente se escribió en su forma actual, Huron . William Martin Beauchamp coincidió en 1907 en que Huron estaba al menos relacionado con la raíz iroquesa ronon ("nación"). [8]
Otras posibilidades etimológicas se derivan de las palabras algonquinas ka-ron ("costa recta") o tu-ron ("costa torcida"). [9] A finales del siglo XVII, elementos de la Confederación Huron y los Petun se unieron y se conocieron como los Wyandot, una variación de Wendat.
Las primeras teorías situaban el origen de los wendat en el valle del San Lorenzo . [1] Algunos historiadores o antropólogos propusieron que el pueblo se encontraba cerca del actual emplazamiento de Montreal y de antiguos emplazamientos de los históricos pueblos iroqueses del San Lorenzo . El wendat es una lengua iroquesa. Las investigaciones de principios del siglo XXI en lingüística y arqueología confirman una conexión histórica entre los wendat y los iroqueses del San Lorenzo. [10] Pero todos los pueblos de habla iroquesa compartían algunos aspectos de su cultura, incluidos el pueblo erie, alguno o todos los posteriores haudenosaunee y los susquehannock.
En el siglo XV, los wendat ocupaban la gran zona que se extiende desde las costas septentrionales de la mayor parte del actual lago Ontario , hacia el norte hasta las costas sudorientales de la bahía Georgiana . Desde esta tierra natal, se encontraron con el explorador francés Samuel de Champlain en 1615. Históricamente hablaban el idioma wyandot , una lengua iroquesa del norte. Se cree que eran más de 30.000 en el momento del contacto europeo entre los años 1610 y 1620. [11] [ página necesaria ]
En 1975 y 1978, los arqueólogos excavaron un gran poblado hurón del siglo XV, ahora llamado el yacimiento Draper , en Pickering, Ontario , cerca del lago Ontario . En 2003 se descubrió un poblado más grande a cinco kilómetros (3,1 millas) de distancia en Whitchurch-Stouffville ; se lo conoce como el yacimiento Mantle y estuvo ocupado desde finales del siglo XVI hasta principios del siglo XVII. Se lo ha rebautizado como el yacimiento Jean-Baptiste Lainé, en honor a un soldado hurón wendat condecorado de la Segunda Guerra Mundial. [12] [a]
Cada uno de los sitios había sido rodeado por una empalizada defensiva de madera , como era típico de las culturas regionales. Se han excavado cuatro sitios de aldeas ancestrales Wendat en Whitchurch-Stouffville . El gran sitio Mantle tenía más de 70 casas comunales multifamiliares . [b] [13] Con base en la datación por radiocarbono, se ha determinado que estuvo ocupado desde 1587 hasta 1623. Su población se estimó en 1500-2000 personas.
El arqueólogo canadiense James F. Pendergast afirma:
De hecho, ahora hay indicios de que los hurones de la época anterior al contacto tardío y sus antecesores inmediatos se desarrollaron en una tierra natal huron distinta en el sur de Ontario , a lo largo de la costa norte del lago Ontario . Posteriormente, se trasladaron desde allí a su territorio histórico en la bahía Georgian , donde Champlain los encontró en 1615. [14]
Los wendat no eran una nación única, sino una confederación de varias naciones que tenían lenguas mutuamente inteligibles . [15]
Estas naciones autónomas incluían:
Los Attinniaoenten y los Hatingeennonniahak se aliaron por primera vez en el siglo XV. [15] Los Arendaenronnon se unieron a ellos alrededor de 1590, y los Atahontaenrat se unieron alrededor de 1610. [15] El quinto grupo, los Ataronchronon, puede que no haya alcanzado la membresía plena en la confederación, [15] y puede que haya sido una división de los Attignawatan. [16] [17] [18]
El asentamiento más grande de los wendat y la capital de la confederación, al menos durante la época de Jean de Brébeuf y los jesuitas, se encontraba en Ossossane. Sin embargo, cuando Gabriel Sagard estaba entre ellos, Quienonascaran era el pueblo principal de los Attignawantan; cuando Samuel de Champlain y el padre Joseph Le Caron estaban entre los hurones en 1615, un pueblo llamado Carhagouha pudo haber sido la capital. La actual Elmvale , Ontario, se desarrolló cerca de ese sitio. Los wendat llamaban a su territorio tradicional Wendake . [19]
Estrechamente emparentados con los habitantes de la Confederación Huron estaban los tionontate, [20] un grupo de habla iroquesa al que los franceses llamaban petun (tabaco) por su cultivo de ese cultivo. Vivían más al sur y se dividían en dos moitiés o grupos: los ciervos y los lobos. [21] Teniendo en cuenta que formaban el núcleo de la nación conocida posteriormente como los wyandot, es posible que también se llamaran wendat. [22]
Hubo hostilidades en curso entre los iroqueses Wendat y los Haudenosaunee , otra confederación iroquesa, pero los Wendat tenían buenas relaciones con los Algonquin . [23]
La tuberculosis se volvió endémica entre los hurones, agravada por las condiciones de vida en las casas comunales, en las que vivían encerrados y llenos de humo. [24] A pesar de ello, los hurones en general gozaban de buena salud. Los jesuitas escribieron que los hurones empleaban remedios naturales de manera eficaz [25] y que eran "más sanos que nosotros". [26]
Los primeros relatos escritos sobre los hurones fueron hechos por los franceses, quienes comenzaron a explorar América del Norte en el siglo XVI. Las noticias de los europeos llegaron a los hurones, en particular cuando Samuel de Champlain exploró el río San Lorenzo a principios del siglo XVII. Algunos hurones decidieron ir a encontrarse con los europeos. Atironta, el principal jefe de la nación Arendarhonon, fue a Quebec y se alió con los franceses en 1609.
Las Relaciones Jesuitas de 1639 describen a los hurones:
Son robustos y todos mucho más altos que los franceses. Su única cubierta es una piel de castor que llevan sobre los hombros a modo de manto; zapatos y polainas en invierno, una petaca a la espalda, una pipa en la mano; alrededor del cuello y de los brazos llevan collares de cuentas y brazaletes de porcelana; también los cuelgan de las orejas y de los mechones de pelo. Se engrasan el pelo y la cara; también se pintan la cara con pintura negra y roja.
— François du Peron, Relaciones jesuitas , Volumen XV [27]
Se ha estimado que la población total de los hurones en el momento del contacto europeo era de entre 20.000 y 40.000 personas. [28] Entre 1634 y 1640, los hurones se vieron devastados por enfermedades infecciosas euroasiáticas, como el sarampión y la viruela, que eran endémicas entre los europeos. Los pueblos indígenas de América del Norte no tenían inmunidad adquirida a estas enfermedades y sufrieron tasas de mortalidad muy altas. Los estudios epidemiológicos han demostrado que a partir de 1634, más niños europeos emigraron con sus familias al Nuevo Mundo desde ciudades de Francia, Gran Bretaña y los Países Bajos, donde la viruela era endémica . Los historiadores creen que la enfermedad se propagó de los niños a los hurones y otras naciones, a menudo a través del contacto con comerciantes. [20]
Murieron tantos hurones que abandonaron muchas de sus aldeas y zonas agrícolas. Entre la mitad [29] y dos tercios de la población murió en las epidemias, [28] lo que redujo la población a unos 12.000 habitantes. Esas pérdidas tuvieron un alto costo social, devastaron familias y clanes y trastocaron la estructura y las tradiciones de su sociedad. [20]
Antes de la llegada de los franceses, los hurones ya habían estado en conflicto con la Confederación Haudenosaunee (Cinco Naciones) al sur. Una vez que las potencias europeas se involucraron en el comercio, el conflicto entre los nativos se intensificó significativamente, ya que luchaban por controlar el lucrativo comercio de pieles y satisfacer la demanda europea. Los franceses se aliaron con los hurones porque eran la nación comercial más avanzada en ese momento. Los haudenosaunee tendieron a aliarse con los holandeses y más tarde con los ingleses, que se establecieron en Albany y en el valle Mohawk de su territorio de Nueva York.
La introducción de armas europeas y el comercio de pieles aumentaron la competencia y la severidad de la guerra entre tribus. Mientras que los haudenosaunee podían obtener fácilmente armas a cambio de pieles de los comerciantes holandeses en Nueva York, los wendat debían profesar el cristianismo para obtener un arma de los comerciantes franceses en Canadá. Por lo tanto, no estaban preparados, el 16 de marzo de 1649, cuando un grupo de guerra haudenosaunee de aproximadamente 1000 entró en Wendake y quemó las aldeas de la misión huron de St. Ignace y St. Louis en el actual condado de Simcoe , Ontario, matando a unas 300 personas. Los iroqueses también mataron a muchos de los misioneros jesuitas, que desde entonces han sido honrados como Mártires de América del Norte . Los jesuitas sobrevivientes quemaron la misión después de abandonarla para evitar su captura. El extenso ataque iroqués conmocionó y asustó a los hurones sobrevivientes. Los hurones estaban geográficamente aislados del comercio con los holandeses y los británicos por la Confederación iroquesa, que tenía acceso al libre comercio con todos los europeos de la zona, especialmente los holandeses. Esto los obligó a seguir utilizando herramientas líticas y armas como palos, arcos y flechas, raspadores de piedra y cortadores. Esto se compara con el uso casi universal de herramientas de hierro europeas por parte de los grupos iroqueses de la zona. Las rutas comerciales de los hurones eran saqueadas constantemente por los asaltantes, y la falta de armas de fuego desalentaba el comercio de los hurones con los franceses, al menos sin la protección francesa. Como resultado de su falta de exposición, los hurones no tenían tanta experiencia en el uso de armas de fuego en comparación con sus vecinos, lo que los ponía en una desventaja significativa cuando tenían armas de fuego disponibles, y cuando las tenían, su posesión de armas de fuego los convertía en un objetivo más grande para la agresión iroquesa. [30]
Después de 1634, su número se redujo drásticamente debido a epidemias de nuevas enfermedades infecciosas transmitidas por los europeos, entre los cuales eran endémicas. Los debilitados wendat se dispersaron por la guerra de 1649 librada por la Confederación Haudenosaunee, que en ese entonces tenía su base principalmente al sur de los Grandes Lagos en [Nueva York]] y Pensilvania. Se han descubierto pruebas arqueológicas de este desplazamiento en el yacimiento de Rock Island II en Wisconsin. [31]
Para el 1 de mayo de 1649, los hurones habían quemado 15 de sus aldeas para evitar que sus tiendas fueran tomadas y huyeron como refugiados a las áreas circundantes. Alrededor de 10.000 huyeron a Gahoendoe (ahora también llamada Isla Cristiana). La mayoría de los que huyeron a la isla murieron de hambre durante el invierno, ya que era un asentamiento improductivo y no podía proveer para ellos. Después de pasar el crudo invierno de 1649-50 en la isla, los hurones sobrevivientes se mudaron cerca de la ciudad de Quebec, donde se establecieron en Wendake . Absorbiendo a otros refugiados, se convirtieron en la Confederación Huron . Algunos hurones, junto con los petun sobrevivientes, cuyas aldeas atacaron los iroqueses en el otoño de 1649, huyeron a la región superior del lago Michigan, estableciéndose primero en Green Bay, luego en Michilimackinac .
A finales del siglo XVII, la Confederación Huron (Wendat) se fusionó con la nación Tionontati de habla iroquesa (conocida como Petun en francés, también conocida como el pueblo del tabaco por su principal cultivo). Es posible que en un principio hayan sido una colonia escindida de los Huron, [32] [c] al oeste para formar el Wendat histórico.
La cordillera Huron se extendía desde la zona baja del nacimiento del río San Lorenzo, a lo largo de tres cuartas partes de la costa norte del lago Ontario, hasta el territorio del pueblo neutral emparentado , extendiéndose hacia el norte desde ambos extremos para rodear la bahía Georgian. Esta se convirtió en su centro territorial después de su derrota y desposesión en 1649. [d]
Kondiaronk ganó fama entre 1682 y 1701 como un diplomático hábil y un brillante negociador de los hurones y wendat, famoso por su hábil argumentación. Inicialmente, Kondiaronk jugó un juego con los franceses para asegurarse de que se aliaran con los hurones y wendat contra la agresión de los haudenosaunee y los iroqueses. Más tarde, y directamente antes de su muerte a los 52 años, dirigió el congreso indio final de 1701 entre muchas de las diferentes naciones indígenas, [34] creando la Gran Paz de Montreal , un tratado de paz entre Nueva Francia y 39 Primeras Naciones de América del Norte que puso fin a las Guerras de los Castores .
El 5 de septiembre de 1760, justo antes de la capitulación de Montreal ante las fuerzas británicas, el general de brigada James Murray firmó un "Tratado de Paz y Amistad" con un jefe wendat que residía entonces en el asentamiento de Lorette . [35] El texto del tratado dice lo siguiente:
ESTOS son para certificar que el JEFE de la tribu HURON de indios, habiendo venido a mí en nombre de Su Nación, para someterse a Su MAJESTAD BRITÁNICA y hacer la Paz, ha sido recibido bajo mi Protección, con toda su Tribu; y de ahora en adelante ningún Oficial o grupo Inglés debe molestarlos, o interrumpirlos en su regreso a su Asentamiento en LORETTE; y son recibidos en los mismos términos que los Canadienses, permitiéndoseles el libre Ejercicio de su Religión, sus Costumbres y Libertad de comerciar con los Ingleses; – recomendando a los Oficiales que comandan los Puestos, que los traten con amabilidad.
Dado bajo mi firma en Longueuil, este 5 de septiembre de 1760.
Por orden del general, JA. MURRAY.
JOHN CONAN,
general adjunto. [36]
El tratado reconoció a los hurones (wendat) como una nación distinta y garantizó que los británicos no interferirían en los asuntos internos de la nación. En 1990, la Corte Suprema de Canadá, al dictar sentencia en el caso R v Sioui , determinó que el Tratado hurón-británico de 1760 seguía siendo válido y vinculante para la Corona canadiense . En consecuencia, el ejercicio de la religión, las costumbres y el comercio de los wendat se benefician de la protección constitucional canadiense continua en todo el territorio frecuentado por la tribu durante el período en que se celebró el tratado. [37]
A finales del siglo XVII, algunos elementos de la Confederación Huron y los Petun se unieron y se los conoció como los Wyandot (o Wyandotte), una variación de Wendat. (Este nombre también está relacionado con la transliteración francesa del término Mohawk para tabaco.) [15] Los Wyandot occidentales se reagruparon en el área del sur de Michigan, pero migraron a Ohio después de que su alianza con los Catawba "Flathead" los metiera en problemas con su antiguo aliado, los Odawa . [38]
En agosto de 1782, los Wyandot unieron fuerzas con Simon Girty , un soldado británico. Del 15 al 19 de agosto de 1782, sitiaron sin éxito la estación Bryan en Kentucky (cerca de la actual Lexington). Atrajeron a la milicia de Kentucky a Lower Blue Licks , donde los Wyandot derrotaron a la milicia liderada por Daniel Boone . Los Wyandot ganaron el terreno elevado y rodearon las fuerzas de Boone.
También a finales de 1782, los wyandot unieron fuerzas con los shawnee , los seneca y los lenape en un asedio fallido de Fort Henry en el río Ohio .
Durante la Guerra del Noroeste de los Indios , los wyandot lucharon junto a los aliados británicos contra los Estados Unidos. Bajo el liderazgo de Tarhe , fueron signatarios del Tratado de Greenville en 1795. [39]
En 1807, los wyandot se unieron a otras tres tribus (los odawa, los potawatomi y los ojibwe ) para firmar el Tratado de Detroit , que dio lugar a una importante cesión de tierras a los Estados Unidos. Este acuerdo entre las tribus y el Territorio de Michigan (representado por William Hull ) cedió a los Estados Unidos una parte de su territorio en el actual sureste de Michigan y una sección de Ohio cerca del río Maumee . A las tribus se les permitió mantener pequeñas bolsas de tierra en el territorio. [40] El Tratado de Brownstown fue firmado por el gobernador Hull el 7 de noviembre de 1807 y proporcionó a las naciones indígenas un pago de $10,000 en bienes y dinero junto con un pago anual de $2,400 a cambio de un área de tierra que incluía el cuarto sureste de la península inferior de Michigan. [41] En 1819, la Iglesia Metodista estableció una misión para los wyandot en Ohio, la primera para los nativos americanos. [42]
En la década de 1840, la mayoría de los sobrevivientes del pueblo Wyandot fueron desplazados al territorio indígena de Kansas a través de la política federal estadounidense de expulsión forzada de los indios . Usando los fondos que recibieron por sus tierras en Ohio, los Wyandot compraron 23.000 acres (93 km2 ) de tierra por $46.080 en lo que ahora es el condado de Wyandotte, Kansas a los Lenape. Los Lenape habían estado agradecidos por la hospitalidad que los Wyandot les habían brindado en Ohio, ya que los Lenape se habían visto obligados a mudarse al oeste bajo la presión de los colonos anglo-europeos. Los Wyandot adquirieron una parcela más o menos cuadrada al norte y al oeste de la unión del río Kansas y el río Misuri . [43] Un tratado del gobierno de los Estados Unidos otorgó a la Nación Wyandot una pequeña porción de tierra fértil ubicada en un ángulo agudo del río Misuri y el río Kansas, que compraron a los Delaware en 1843. Además, el gobierno otorgó 32 "secciones flotantes", ubicadas en tierras públicas al oeste del río Misisipi.
En junio de 1853, Big Turtle, un jefe wyandot, escribió al Ohio State Journal sobre la condición actual de su tribu. Los wyandot habían recibido casi $127,000 por sus tierras en 1845. Big Turtle señaló que, en la primavera de 1850, los jefes tribales retrocedieron la tierra otorgada al gobierno. Invirtieron $100,000 de las ganancias en acciones gubernamentales al 5%. [44] Después de mudarse a Kansas, los wyandot habían fundado buenas bibliotecas junto con dos prósperas escuelas sabáticas . Estaban en proceso de organizar una división de los Hijos de la Templanza y mantenían una sociedad de templanza considerable . Big Turtle comentó sobre el rendimiento agrícola, que producía un excedente anual para el mercado. Dijo que el ahorro de los wyandot excedía al de cualquier tribu al norte de la línea de Arkansas. Según su relato, la nación wyandot estaba "contenta y feliz", y disfrutaba de mejores condiciones de vida en el territorio indígena que en Ohio. [44]
En 1855, el número de Wyandot había disminuido a 600 o 700 personas. El 14 de agosto de ese año, la Nación Wyandot eligió un jefe. El corresponsal de Kansas del Missouri Republican informó que los jueces de la elección fueron tres ancianos en quienes sus pares confiaban. Los Wyandot ofrecieron algunas de las secciones flotantes de tierra para la venta el mismo día a $ 800. Una sección estaba compuesta por 640 acres (2,6 km 2 ). En total, 20.480 acres (82,9 km 2 ) se vendieron por $ 25.600. Estaban ubicadas en Kansas, Nebraska y sitios no especificados. No se requirieron estudios topográficos, y el título se completaba en el momento de la ubicación. [45]
Los Wyandot desempeñaron un papel importante en la política de Kansas. El 26 de julio de 1853, en una reunión en la casa del Consejo Wyandot en Kansas City , William Walker (Wyandot) fue elegido gobernador provisional del Territorio de Nebraska , que incluía Kansas. Fue elegido por los Wyandot, comerciantes blancos e intereses externos que deseaban adelantarse a la organización del territorio por parte del gobierno federal y beneficiarse de la colonización de Kansas por parte de colonos blancos. Walker y otros promovieron Kansas como la ruta para el ferrocarril transcontinental propuesto. Aunque el gobierno federal no reconoció la elección de Walker, la actividad política impulsó al gobierno federal a aprobar la Ley Kansas-Nebraska para organizar los territorios de Kansas y Nebraska. [46]
Un artículo de octubre de 1855 en The New York Times informó que los wyandot eran libres (es decir, habían sido aceptados como ciudadanos estadounidenses) y sin las restricciones impuestas a otras tribus. Sus líderes eran unánimemente proesclavistas , lo que significó 900 o 1.000 votos adicionales en oposición al movimiento del Estado Libre de Kansas. [47] En 1867, después de la Guerra Civil estadounidense , miembros adicionales fueron trasladados del Medio Oeste al Territorio Indio . Hoy en día se pueden encontrar más de 4.000 wyandot en el este de Kansas y el noreste de Oklahoma . [48]
La última Wyandot original conocida de Ohio fue Margaret Grey Eyes Solomon , conocida como "Madre Solomon". Hija del jefe John Grey Eyes, nació en 1816 y abandonó Ohio en 1843. En 1889 había regresado a Ohio, cuando se registró que había sido espectadora de la restauración de la Iglesia de la Misión Wyandot en Upper Sandusky . Murió en Upper Sandusky el 17 de agosto de 1890. [49] El último Wyandot de sangre pura fue Bill Moose Crowfoot, que murió en Upper Arlington, Ohio, en 1937. Afirmó que 12 familias Wyandot permanecieron allí. [50]
Los trabajos arqueológicos realizados en Canadá y Estados Unidos han revelado las raíces ancestrales de los wyandot en lo que hoy son Canadá y Estados Unidos. También han proporcionado evidencia sobre las migraciones de los pueblos y sus interacciones con otros grupos indígenas, así como con los colonos franceses y británicos. A partir de 1907, se llevaron a cabo excavaciones arqueológicas en el sitio de la misión jesuita cerca de Georgian Bay. Desde entonces, la misión ha sido reconstruida como Sainte-Marie entre los hurones , un museo viviente para interpretar la historia wyandot y jesuita; está adyacente al Santuario de los Mártires . Este santuario católico romano está consagrado a los diez mártires norteamericanos .
Desde mediados de siglo, los wyandot reclamaron tierras en los Estados Unidos debido a que no habían sido completamente compensados por las tierras perdidas. El gobierno federal de los EE. UU. creó el Tribunal de Reclamaciones Indígenas en la década de 1940 para abordar las quejas presentadas por varias tribus nativas americanas. El tribunal resolvió las reclamaciones y el Congreso asignó 800 millones de dólares para compensar a las tribus por las pérdidas debido a los tratados rotos por el gobierno de los EE. UU. o las pérdidas de tierras debido a los colonos que invadieron sus territorios. Los wyandot presentaron una reclamación de tierras para obtener una compensación debido a la venta forzada de sus tierras en la región de Ohio al gobierno federal en virtud de la Ley de Remoción de los Indios de 1830 , que obligó a los nativos americanos a mudarse al oeste del río Misisipi a un área designada como Territorio Indio . Originalmente, Estados Unidos pagó a los wyandot por sus tierras a una tasa de 75 centavos por acre, pero la tierra valía $ 1,50 por acre. [51]
Aunque el Congreso pretendía fijar una fecha límite para que los indígenas resolvieran sus reclamaciones, los tribunales federales de distrito siguieron oyendo reclamaciones de tierras y otros casos de indemnización. En febrero de 1985, el gobierno de Estados Unidos finalmente accedió a pagar a los descendientes de los wyandot 5,5 millones de dólares para resolver la reclamación pendiente de la tribu. La decisión resolvió las reclamaciones relacionadas con el tratado de 143 años de antigüedad. En 1842, Estados Unidos había obligado a la tribu a vender sus tierras de Ohio por un valor inferior al justo. Un portavoz de la Oficina de Asuntos Indígenas dijo que el gobierno pagaría 1.600 dólares a cada una, en julio de 1985, a 3.600 personas de Kansas y Oklahoma que pudieran demostrar que eran descendientes de los wyandot afectados por el desalojo de los indios. [51]
Durante el siglo XX, los wyandot contemporáneos continuaron afirmando su cultura e identidad. El 27 de agosto de 1999, representantes de las lejanas tribus wyandot de Quebec, Kansas, Oklahoma y Michigan se reunieron en su patria histórica en Midland, Ontario . Allí restablecieron formalmente la Confederación Wendat.
También hay grupos en la Lista de organizaciones que se autoidentifican como tribus nativas americanas #Kansas y la Lista de organizaciones que se autoidentifican como tribus nativas americanas #Michigan que se autoidentifican como descendientes de Wyandot.
En Canadá, existe una Primera Nación Wyandot :
Estados Unidos tiene una tribu Wendat reconocida a nivel federal :
Dos organizaciones que se identifican como tribus nativas americanas en los Estados Unidos se identifican como Wyandot:
Las comunidades Wendat desaparecidas incluyen:
Al igual que otros pueblos de habla iroquesa, los wyandot han sido históricamente agricultores sedentarios que complementaban su dieta con la caza y la pesca. [15] Las mujeres cultivaban históricamente varias variedades de maíz, calabaza y frijoles (las " Tres Hermanas ") como base de su dieta, guardando semillas de varios tipos y trabajando para producir las mejores cosechas para diferentes propósitos. También han recolectado nueces, frutas y tubérculos silvestres, y su preparación de estos productos se complementa principalmente con pescado capturado por los hombres. Históricamente, los hombres cazan ciervos y otros animales disponibles durante las temporadas de caza. [56] Las mujeres han hecho tradicionalmente la mayor parte de la plantación, el cultivo y el procesamiento de los cultivos, aunque los hombres ayudan con el trabajo más pesado de limpiar los campos o, históricamente, fortificar las aldeas con empalizadas de madera. Tradicionalmente, la madera se ha recolectado y la maleza se ha despejado mediante el método de tala y quema . [57] Cada familia ha sido tradicionalmente propietaria de una parcela de tierra que cultivaba y que luego volvía a ser propiedad común de la comunidad cuando la familia individual ya no la utilizaba. [58]
Históricamente, los hurones han vivido en aldeas que abarcan de una a diez hectáreas (40.000 m2 ) , la mayoría de las cuales estaban fuertemente fortificadas y cercadas por altas y fuertes empalizadas de madera en filas dobles y a veces triples para defenderse de los ataques enemigos. También han vivido en casas comunales cubiertas con corteza de árbol similares a otros grupos culturales iroqueses, que podían albergar a veinte o más familias en una vivienda, y tenían diferentes longitudes, algunas de ellas de treinta o cuarenta pies de largo. Una aldea o ciudad típica históricamente tenía entre 900 y 1.600 personas organizadas en 30 o 40 casas comunales. [20] Las aldeas se trasladaban aproximadamente cada diez años a medida que el suelo se volvía menos fértil y el bosque cercano, del que obtenían leña, se volvía más escaso. [59] Los hurones comerciaban con las naciones vecinas, en particular con las vecinas naciones Petun y Neutrales para el tabaco . [60]
En la antigüedad, el modo de vida de los hurones estaba muy determinado por el género. Los hombres se iban a la guerra o cazaban animales para alimentar a su pueblo. Las mujeres confeccionaban la ropa, cocinaban y procesaban los animales, cultivaban y criaban a los niños. [61]
Al igual que otros pueblos iroqueses, los wyandot han seguido tradicionalmente un sistema de parentesco matrilineal, en el que los hijos se consideran nacidos de la línea materna y heredan su estatus de la línea materna. De esta manera, el hermano mayor es tradicionalmente más importante para los hijos que su padre biológico. [61]
A medida que los niños van creciendo, van asumiendo poco a poco sus roles dentro de la sociedad. Ambos sexos aprenden de los adultos cómo hacer ciertas cosas que más tarde ayudarán a la comunidad. Por ejemplo, cuando son niñas, las niñas aprenden a hacer ropa para muñecas, lo que les enseña las habilidades necesarias para hacer prendas para las personas. A los niños se les dan arcos en miniatura para que puedan practicar la caza de animales muy pequeños. Todos los niños pequeños se integran en la sociedad y se les asignan pequeñas tareas y responsabilidades en función de su edad. Los niños acompañan a los hombres en algunos eventos de caza para aprender de primera mano cómo cazar, recibir consejos sobre qué hacer mientras cazan y desarrollar las habilidades necesarias para cuando sean mayores. Las niñas aprenden de la misma manera, siguiendo y observando a las mujeres realizar sus rutinas diarias, imitándolas en una escala más pequeña. [62]
Los curanderos hurones eran llamados arendiwane , un término que designaba a una persona con un gran poder sobrenatural. Un arendiwane diagnosticaba enfermedades consultando sueños; durante o después de sus sueños, un espíritu conocido como oki lo visitaba en forma de fuego, fantasma o pájaro (como un cuervo o un águila) y le explicaba la causa de la enfermedad y su cura. [63] Estos curanderos también curaban a los moribundos, interpretando sus sueños y visiones. Los hurones creían que los moribundos tenían una conexión especial con el mundo de lo sobrenatural y se tomaban muy en serio sus sueños y visiones, considerándolos fuentes de información especialmente confiables. Las solicitudes de los moribundos se consideraban "incuestionables". [64]
Sus creencias en torno a visiones y sueños probablemente se trasladaron cuando los hurones comenzaron a convertirse al cristianismo. Varios relatos de hurones cristianizados del siglo XVII en su lecho de muerte incluyen visiones del Cielo y de Jesucristo, que influyeron en la vida de los creyentes en la Tierra. Por ejemplo, un relato describe a una mujer moribunda que le pidió una pulsera de cuentas a un misionero local llamado Jean de Brébeuf , porque se había enterado en una visión moribunda de que su hermana recientemente fallecida había recibido una pulsera de ese tipo de él. [64]
Según la mitología Wyandot, Iosheka creó al primer hombre y a la primera mujer y les enseñó muchas habilidades, incluidas todas sus ceremonias y rituales religiosos, la capacidad de luchar contra los malos espíritus, la curación y el uso del sacramento del tabaco.
Y el trueno y el relámpago de su arcabuz [el de Champlain] resonaron durante 150 años. El audaz enemigo había sido Mohawk. Las Cinco Naciones alimentaron una tenaz animosidad hacia los franceses, con solo unos pocos interludios de verdadera paz, desde entonces en adelante.
— William Brandon, Libro de la herencia americana de los indios [65]
Samuel de Champlain se ganó la enemistad mortal de los iroqueses cuando luchó junto a un grupo de guerra de hurones y algonquinos que exigían su ayuda en el conflicto en curso contra su odiado enemigo. Los iroqueses consideraron a los franceses enemigos durante casi cien años. [66]
El idioma indígena contenía la palabra
Ka-ron
, costa o costa recta, y
Tu-ron
, costa torcida o sinuosa.
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