El Universo y lo universal se definen como conceptos respecto a diversos ámbitos.Y si es algo estaría ya dentro del Ser, como el cuadrado redondo.Todas nuestras referencias lingüísticas vienen condicionadas al verbo ser, incluso cuando no estamos tratando de existencias.La filosofía actual no admite el argumento ontológico[5] como prueba o demostración de la existencia del Ser en cuanto tal, ya se entienda éste como Dios o cualquier otra forma de concepción trascendente.Nuestro conocer la realidad no puede dejar de ser una interpretación del mundo expresada mediante el lenguaje.Una distinción importante, Universo/Mundo, aunque no pocas veces utilizamos estos términos como sinónimos y se confunden los conceptos.Dos mundos radicalmente separados: A partir de la Edad Moderna[11] la filosofía crítica toma conciencia de que el conocimiento humano conoce el mundo como realidad, y no directamente lo real.La filosofía contemporánea se asienta fundamentalmente en un realismo mundano: El conocimiento es una interpretación de lo real, como mundo, pero queda abierta la puerta hacia una reflexión de lo trascendente y, en tanto que teoría, filosófica.Suele referirse con mayor frecuencia al origen del mundo, cosmología, así como a la consideración del Universo, entendido como el conjunto de astros que también recibe el nombre de Cosmos.[16] Las realidades sustanciales,[17] están constituidas por una materia prima indiferenciada y una forma sustancial, o esencia, que es algo compartido con otras sustancias[18] y unas formas accidentales que van cambiando a lo largo del tiempo[19] por la acción sucesiva de las causas mientras permanecen unidas a la materia de la forma sustancial que permanece inmutable.Cada género, cada especie, cada propiedad, como forma sustancial o accidental adquiere realidad en un conjunto de entes individuales que participan de la realidad definida por las propiedades o cualidades que poseen dichos individuos.Las formas son comprendidas mediante conceptos universales que representan una esencia o un accidente, y se predican de los individuos, como sujetos según unas categorías.El juicio aristotélico, y la filosofía tradicional así lo entiendía, es verdadero porque manifiesta lo que «es» en su verdadera realidad.[27] Este es el problema de la oposición: Lo universal (concepto) frente a lo particular (individuo).[28] La filosofía actual, en general, no suele considerar como problema la existencia trascendente ni de los conceptos ni del Ser; y considera esta oposición desde otro punto de vista, el lógico-lingüístico.Para Hegel la Filosofía es un pensar Absoluto porque en ella se manifiesta la Totalidad, lo Uno como sistema; donde el «universal abstracto», vacío de contenido, es el pensamiento; el «universal concreto» es el resultado del proceso dialéctico del pensamiento hacia la realidad múltiple de su contenido, su realización.[30] Un primer momento de afirmación que lleva en su seno su contradicción, como segundo momento abstracto un concepto cuya tensión en el devenir suscita un tercer momento en el que el concepto abstracto se llena de contenido concreto y por tanto real, diferenciado nuevamente como un primer momento enfrentado a su contradicción, promoviendo un proceso de diversificación y unificación al realizarse el Ser como contenido real, Sujeto a la vez que Resultado.La filosofía actual no considera el conocimiento como dimensión trascendente, y la oposición Universo-mundo-realidad se resuelve bajo el punto de vista lógico-lingüístico.Los conceptos se consideran un producto del modo de percibir e interpretar semióticamente la realidad.Umberto Eco (1973) considera que aunque a primera vista el lenguaje aparece como una dimensión comunicativa (el lloro del recién nacido como llamada a la madre), sin embargo por debajo se encuentra un sistema de significación.Siendo A la clase definida por una propiedad y los x su contenido como individuos concretos.Un individuo es una clase universal, por ser único, un todo, definido por sí mismo como tal en su existencia.Su representación lingüística es el nombre propio,[35] que lo define como tal clase universal.A veces, en la comprensión lingüística, se confunde el 'Todo'-lógico, distribuido o no-distribuido, con un conjunto de individuos existentes.El Universo podría estar evolucionando, o ser comprendido en su evolución, según el número de Mandelbrot[38]
