Sutra del loto

[5]​ Esta interpretación del Sutra fue enormemente influyente durante muchos siglos, incluso después de que Tiantai como escuela prácticamente hubiera desaparecido.

En los últimos tiempos ha servido de base para numerosos movimientos budistas reformistas, especialmente en Taiwán y Japón.

Gene Reeves escribe que «el título abreviado habitual es 法華経, pronunciado Fa-hua jingin en chino y Hoke-kyō en japonés».

[13]​ Como afirma el Buda en el Sutra del Loto: «Desde que me convertí en Buda, he utilizado una variedad de explicaciones causales y una variedad de parábolas para enseñar y predicar, e innumerables medios hábiles para guiar a los seres vivos».

[16]​[11]​ Reeves también señala que el tema de la unidad y la diferencia también incluye otras ideas además del vehículo único.

[11]​ Numerosas figuras del sutra reciben predicciones de la futura budeidad, incluido el villano budista por excelencia, Devadatta.

Estos bodhisattvas eligen permanecer en el mundo para salvar a todos los seres y mantener viva la enseñanza.

Para Reeves «la vida fantásticamente larga del Buda, en otras palabras, es, al menos en parte, una función y depende de su encarnación en otros».

[41]​[42]​ De hecho, Mañjuśrī dice que este sutra fue enseñado por otros Budas innumerables veces en el pasado.

[44]​ Este concepto se expone con detalle en los capítulos 3-9, utilizando parábolas, narraciones de existencias anteriores y profecías del despertar.

Śāriputra pide a Buda que lo explique y cinco mil monjes se marchan porque no quieren escuchar esta enseñanza.

Śāriputra se alegra de haber escuchado esta nueva enseñanza, pero dice que algunos en la asamblea están confundidos.

Por ello, el padre envía a gente de clase baja para ofrecerle un trabajo servil limpiando basura.

A petición de sus dieciséis hijos, enseñó entonces el Sutra del Loto durante cien mil eones.

[42]​ En otra historia, Mañjuśrī alaba a la hija del rey nāga Sāgara y dice que puede alcanzar la Budeidad.

[42]​ A través de estas historias, Buda enseña que todo el mundo puede iluminarse: hombres, mujeres, animales e incluso los asesinos más pecadores.

En tercer lugar, deben ser felices y nunca criticar ni desanimar a las personas de la iluminación.

Los que tienen fe en el sutra ya han hecho ofrendas a los Budas del pasado y no necesitan construir estupas o templos.

Sus méritos acumulados le permiten adoptar muchas formas diferentes para propagar el Sutra del Loto.

[32]​ La idea de que el sutra estaba originalmente en prácrito sigue siendo una afirmación controvertida entre los historiadores tanto seculares como religiosos.

[114]​ Es citado por budistas indios como Vasubandhu (en su comentario sobre el Mahāyānasaṃgraha), Candrakīrti (en su Madhyamakāvatāra-bhāṣya), Śāntideva, Kamalaśīla y Abhayākaragupta.

[147]​ También había varios rituales del sutra que se celebraban en todo Japón, tanto en los templos como en los hogares de la aristocracia.

[153]​[154]​ Estas influencias esotéricas también condujeron al desarrollo del concepto Tendai de la iluminación original (hongaku hōmon).

[158]​ Originalmente era un monje Tendai, pero llegó a creer que Tendai se había corrompido y se había alejado del Sutra del Loto, centrándose en todo tipo de prácticas inútiles, como el budismo esotérico y el devocionalismo al buda Amida.

[34]​ Nichiren sostenía que todas las demás sectas budistas estaban gravemente equivocadas y condenadas al infierno avīci porque "calumniaban el verdadero Dharma" (Jp.

[162]​ Así, Nichiren atacó con vehemencia las enseñanzas de todas las demás sectas budistas japonesas en persona y por escrito.

[172]​ Las nuevas religiones japonesas comenzaron a formarse en el siglo XIX y la tendencia se aceleró después de la Segunda Guerra Mundial.

[173]​[174]​ Los nuevos movimientos religiosos más grandes son los grupos de laicos basados en el Sutra del Loto, como Reiyukai, Soka Gakkai, Risshō Kōsei Kai.

[175]​[176]​ Según Jacqueline Stone, estos nuevos grupos basados en el Sutra del Loto también son conocidos por su activismo social, su labor de ayuda internacional y su trabajo por la paz.

[34]​ Según Stone, Sokka Gakkai generalmente sigue un enfoque exclusivista, creyendo que sólo el budismo de Nichiren puede traer la paz mundial.

Ilustración japonesa del sutra que representa lotos blancos, periodo Kamakura , c. 1257.
El título japonés del Sutra del Loto (el "daimoku") representado en una inscripción en piedra.
En la parábola de la casa en llamas (mostrada en la parte superior de esta ilustración coreana del sutra), un padre utiliza tres tipos de carros para que sus hijos salgan de una casa en llamas. Sin embargo, cuando escapan del fuego, todos reciben un solo tipo de carro.
La hija del rey dragón ofrece su valiosa perla a Buda. Frontispicio de un manuscrito del Sutra del Loto del siglo XII .
Los budas Prabhūtaratna y Shakyamuni sentados uno al lado del otro en la estupa enjoyada. Estela de bronce y oro, c. 518 d. C., dinastía Wei del Norte .
Ilustración japonesa de la predicación del Sutra del Loto
Los bodhisattvas Mañjuśrī y Maitreya, cuevas de Saspol, Ladakh
La estupa de joyas flotante; Sutra del Loto ilustrado, Japón 1257.
Ilustración japonesa del siglo XII de la princesa nāga ofreciendo la joya a Buda.
Pintura mural de Buda rodeado de bodhisattvas, Cuevas de Mogao , Dunhuang .
Avalokiteśvara, cueva de Ajanta , siglo V .
Estatua de Kumārajīva frente a las cuevas de Kizil , Kucha, Xinjiang , China.
Santuario portátil que representa a Buda Sakyamuni predicando el Sutra del Loto. [ 130 ]
Edición de Hangzhou del Sutra del Loto impresa en el quinto año de Jiayou en la dinastía Song del Norte (1060). Desenterrado en la Torre de Yanta, condado de Shenxian, provincia de Shandong .
Un hokke-kyō mandara esotérico (Mandala del Sutra del Loto) que es un importante objeto ritual en los ritos esotéricos del Sutra del Loto ( hokkekyō-hō ), de finales del periodo Heian , Japón.
Mandala caligráfico ( gohonzon ) inscrito por Nichiren en 1280. Los caracteres centrales son el título del Sutra del Loto. [ 157 ]
Gran sala sagrada de Risshō Kōsei Kai , uno de los nuevos movimientos religiosos japoneses centrados en el Sutra del Loto.
Un pergamino ornamentado del Sutra de Loto, periodo Edo , c. 1667.
Sacerdotes de Nichiren Shōshū cantando el sutra