Ramana Maharshi

Fue uno de los religiosos hinduistas más conocidos del siglo XX, junto a Paramahansa Yogananda y Sri Aurobindo.

Su padre era Sundaram Iyer (1848-1890), del linaje de Parashara, y su madre Azhagammal (1864-1922).

[6]​ Narasimha señala que Venkataraman solía dormir muy profundamente, sin despertarse por sonidos fuertes, ni siquiera cuando su cuerpo era golpeado por otros.

En la escuela del pueblo de Tiruchuzhi sólo se enseñaba tamil,[6]​ a la que asistió durante tres años.

[9]​ En 1891, cuando su tío fue trasladado a Madurai, Venkataraman y su hermano mayor Nagaswami se mudaron con él.

En Dindigul, Venkataraman asistió a una escuela hindú donde se enseñaba inglés,[6]​ y permaneció allí durante un año.

Algunos autores dicen que alcanzó el samadhi tras severas penitencias, pero Ramana negó siempre este extremo: «No tuve período preparatorio o purgativo de ningún tipo [...] no tenía idea de lo que era la meditación.

[13]​ Pero Ramana Maharshi declaró más tarde que siguió sin interesarse por la religión o la espiritualidad hasta su despertar ocho meses después.

"[web 4]​ Más tarde en su vida, llamó a su experiencia de muerte akrama mukti, "liberación súbita", en contraposición a la krama mukti, "liberación gradual" como en el camino Vedanta de jnana yoga.

[note 7]​ Sabiendo que su familia no le permitiría convertirse en sanyassin y abandonar su hogar, Venkataraman se escabulló, diciéndole a su hermano que necesitaba asistir a una clase especial en la escuela.

En el templo de Arunachaleshvara (Shivá, ‘el Señor de la colina Aruna’) permaneció varios meses sin comer: «Dejaban alimentos a mi alrededor: leche, frutas, pero ¿quién pensaba en comer?».

Ramana creía firmemente que la sagrada colina Arunachala era el centro espiritual del mundo.

Ramana diría sobre este importantísimo suceso en su vida: «Ella no murió, fue reabsorbida en la fuente».

Él explicaba que ella durante su muerte física, había experimentado mahā samādhi (meditación máxima), y que seguramente se había liberado del samsara (el ciclo de nacimientos y muertes), alcanzando la liberación espiritual total.

Sí aceptaba derivados como la leche, pero no los huevos debido a la vida potencial que se encuentra en ellos.

También había varios perros en el áshram (en la India los perros son muy despreciados y maltratados), que incluso no comían hasta que Ramana comía, también varios pavos reales, monos, mangostas, ardillas y hasta serpientes.

Ramana creía en las palabras del Mandukia upanishad dice: «Aiam atma brahma» (‘el alma es Dios’).