Renacimiento timúrida
El Renacimiento timúrida fue un período histórico de renacimiento cultural, artístico y científico en la historia asiática e islámica que ocurrió entre finales del siglo XIV y comienzos del XVI.
[1] El uso del término «renacimiento» para referirse a este período ha suscitado reservas entre académicas y académicos, algunos de los cuales lo ven como el «canto del cisne» de la cultura timúrida.
[2] El Renacimiento timúrida alcanzó su culmen en el siglo XV, tras el final del período de invasiones y conquistas mongolas.
[13] El Imperio timúrida fue fundado por Amir Tamerlán en 1370 tras la conquista de varios estados sucesores del Ilkanato.
[15][16] El arte timúrida absorbió y mejoró el concepto tradicional persa de las «Artes del Libro».
Muchos artistas timúridas crearon a su vez intrincadas pinturas murales.
[21] Las tradiciones artísticas mongolas no fueron eliminadas gradualmente del todo, en tanto las representaciones altamente estilizadas de figuras humanas que se aprecian en el arte timúrida del siglo XV son derivadas de esta cultura.
[22] Un auge aún mayor en las artes ocurrió durante el reinado del sultán Husayn Bayqara (r. 1469-1506).
Ha sido descrito como «el gobernante timúrida por excelencia del período posterior en Transoxiana».
Son muy comunes las cúpulas dobles de formas diversas y pintadas en su exterior con brillantes colores.
al-Kashi recibió un inmenso apoyo tanto del emperador Shahruj como de la reina Goharshad, quienes tenían gran interés en las ciencias y alentaban a su corte a estudiar en gran profundidad los diversos campos.
Durante este reinado, al-Kashi produjo tablas de senos con cuatro dígitos sexagesimales (equivalentes a ocho lugares decimales) de precisión para cada grado e incluyendo diferencias para cada minuto.
[33] Ulugh Beg fundó un instituto en Samarcanda que pronto se convirtió en una destacada universidad.
Como resultado, Ulugh Beg logró reunir a muchos grandes matemáticos y científicos, entre ellos Ali Qushji.
Bajo la influencia de teólogos islámicos que se oponían a la injerencia del aristotelismo en la astronomía, Qushji rechazó la física aristotélica y separó por completo la filosofía natural de la astronomía islámica, permitiendo que la astronomía se convirtiera en una ciencia puramente empírica y matemática.
