La Spectrum Guide to Ethiopia describe el río como un destino popular para la práctica del rafting en septiembre y octubre, cuando el río está en período de crecida por la temporada de lluvias.

Actualmente en el valle viven muchas tribus de agricultores y pastores seminómadas, como los hamers, mursi, karos, surma, bume, galeb, dassanetchs, bereber o bodis.

[7]​[8]​ Jules Borelli fue el primer explorador europeo que reconoció a fondo la parte alta y media del Omo en la década de 1880.

Esta versión del río Omo se mantuvo en uso hasta la década de 1930.

Más tarde, la investigación demostró que las técnicas utilizadas y las formas permiten su inclusión en el olduvayense, y que su primera datación se debía al deterioro causado por la pobre calidad de los materiales empleados.

Actualmente, algunos creen que el valle inferior del Omo ha sido una encrucijada durante miles de años a medida que diversas culturas y grupos étnicos migraron por la región.

Esta interpretación del río Omo permaneció en uso hasta la década de 1930 cuando los cartógrafos coloniales italianos hicieron una nueva y más precisa interpretación del río y su delta.

Debido a esto, el sitio fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1980.

Investigaciones posteriores han demostrado que el aspecto crudo de las herramientas fue causado por materias primas muy pobres, y que las técnicas utilizadas y las formas permiten su inclusión en el olduvayense.

A pesar de los nombres algo confusos, son centrales eléctricas nativas y presas ubicadas en el río Omo.

[15]​[16]​ La inundación estacional del río Omo es vital para los grupos indígenas que viven a lo largo de él.

[17]​ La gran y destructiva inundación de 2006 es la única que ha ocurrido en los últimos cincuenta años.

El aumento del tamaño del delta, ahora de unos 500 millas cuadradas (1295,0 km²) en extensión, ha proporcionado tierras para el cultivo recesivo y pastos para el ganado y otros animales domésticos de los pastores y agropastores indígenas de la cuenca baja del Omo.